湖南省長沙市2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題及答案

湖南省長沙市2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題及答案時量：150分鐘

滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。中晚唐時期的儒學(xué)復(fù)興運動影響深遠，其代表人物是韓愈、柳宗元和劉禹錫。此時，一種理性的態(tài)度正在醞釀成型。比如柳宗元“疑《國語》”“辯《論語》”。歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作，柳宗元對此就提出了明確的懷疑：《論語》里面清楚記錄：了曾參臨終前的遺言，而曾子在孔子晚期弟子中也算比較年輕的，既然記錄了曾子的臨終遺言，怎么可能是孔子的弟子所作呢?這樣的話當然是曾子的弟子記錄下來的。如這與我們今天的觀點就非常接近了。柳宗元他們對所有問題都抱有一種特別有意思的懷疑精神，與之相伴隨的是--種郎|理性探索的態(tài)度。這種理性的態(tài)度，在一組有趣的文章中得到了充分的體現(xiàn)。這組文章源自韓愈、柳宗元、劉禹錫他們幾個圍繞天人問題的一場思想對話。韓愈先寫了一篇文章叫《天說》，柳宗元在韓愈《天說》的基礎(chǔ)上又寫了一篇《天說》，這篇文章在完整引用了韓愈的《天說》之后，對《天說》里面的思想做了全面的反駁。而劉禹錫讀到柳宗元的《天說》以后，覺得柳宗元說得也不好，就又寫了一篇《天論》。這組文章都收在《柳宗元集》里。韓愈這篇文章非常有意思。文章主要面對這樣一個問題：人們一般都質(zhì)問，老天為什么不保佑善人呢?為什么好人不長壽，壞人活千年呢?為什么一個個壞人都活得那么好，而正直的人卻活得那么委屈?韓愈在這里提出了一個特別有趣的論辯，他說你看，人與元氣(天地就是元氣)的關(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。樹壞了就生蟲，蟲對樹是一種傷害；元氣壞了就生人，人對元氣也是一種傷害。那你就能理解為什么上天總是保佑惡人了。因為惡人幫天地元氣殺滅人，相當于我們?nèi)藶闃錃绾οx。所以凡是.能夠為樹殺滅害蟲的，樹會感謝他；凡為天地殺滅人的，正如惡人所做的，天地也會感謝他。我很想知道韓愈到底是在什么背景下寫這篇文章的?柳宗元讀到這篇文章后，就說：“子誠有激而為是耶?”你韓愈大概是受了什么刺激才故意這么說的吧，這跟你平時倡導(dǎo)的東西可不太一樣。雖然你講得非常巧妙，但這個講法跟歷來人們主張上天福善禍淫的方向正相反。漢代儒者強調(diào)福善禍淫之說，強調(diào)天人有感應(yīng)關(guān)系，人做得對，上天會給好的征兆，人做得不對，上天會給懲罰，這在董仲舒的“天人感應(yīng)”觀中體現(xiàn)得非常充分。韓愈的講法和董仲舒的講法就不一樣了。柳宗元說你韓愈這是“有激而發(fā)”，就是你說話故意說得這么偏激，沒必要。柳宗元說，其實你應(yīng)該這么去思考，就是天跟人之間是沒有關(guān)系的。天沒有福善禍淫的意志，沒有懲惡揚善的意志，所以人的善與惡、福與禍都是自己的行為所致。柳宗元的這個說法比較接近于儒家所講的“無責(zé)于人，必求諸己”的態(tài)度，而人之所以應(yīng)該“不怨天、不尤人”，也是同樣的道理。至于劉禹錫對柳宗元的質(zhì)疑，則又開出了另個脈絡(luò)。劉禹錫主張“天人交相勝”，也就是說，在有些領(lǐng)域人的行為、人類的努力是勝天的，而在另外一些領(lǐng)域，天的所為是勝人的。就是“天人交相勝”的觀點。僅從這組文章的對話關(guān)系來看，我們已經(jīng)可以清楚地看到這一時期的士大夫成長的基本精神風(fēng)格。即理性化的特征和普遍懷疑的態(tài)度，一種理性的、平實的態(tài)度。(摘編自楊立華《古文運動和儒學(xué)復(fù)興運動》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.柳宗元“辯《論語》”，對典籍進行了明確的質(zhì)疑，這是當時士大夫理性態(tài)度醞釀成型的表現(xiàn)。B.韓愈、柳宗元、劉禹錫圍繞天人問題進行了一場思想對話，使得儒家天人問題的觀念逐步成熟。C.韓愈認為人與元氣(天地就是元氣)的關(guān)系就像蟲子跟樹的關(guān)系。蟲子對樹的傷害，就像惡人傷害人類。D.柳宗元既批駁了韓愈的天人觀念，也不贊成歷來人們主張的“天人感應(yīng)”上天福善禍淫之說。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.柳宗元說“子誠有激而為是耶”，強調(diào)了韓愈的言論過于偏激，與人們歷來的觀點正相反。B.文章用“無責(zé)于人，必求諸己”“不怨天、不尤人”佐證了柳宗元主張的天沒有懲惡揚善的意志。C.劉禹錫主張的“天人交相勝”既否定了柳宗元的天跟人之間是沒有關(guān)系的觀點，也不承認韓愈的天人關(guān)系。D.作者用中晚唐時期的一場辯論來展示當時士大夫成長的基本精神風(fēng)格理性、平實的態(tài)度。3.下列選項中，與韓愈天人問題觀點不一致的一項是(3分)()A.天與人的意志是截然對立的，根本利益是相反的，由此決定二者的善惡標準也必然是根本相反的。B.被人們認為是“昏君”“庸臣”的“殃民者”通過其暴虐行為，導(dǎo)致人口下降，天所受到的損害就會輕一些。C.天與人之間的感應(yīng)方式是天帝根據(jù)統(tǒng)治階級的表現(xiàn)對之加以賞罰。天根據(jù)人的民意是否符合理(天理)來決定其能否實現(xiàn)。D.天與人之間有感應(yīng)，相互聯(lián)結(jié)，相互依賴，二者之間既有統(tǒng)一性也有對立與斗爭，二者的統(tǒng)一是建立在“天人相乖”的基礎(chǔ)上。4.請簡要說明文本中柳宗元的理性態(tài)度體現(xiàn)在哪些方面?(4分)5.韓愈的天人感應(yīng)觀對我國實施的環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策有什么樣的理論指導(dǎo)意義?請結(jié)合文章內(nèi)容闡釋。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。黃水劫李準大家急忙跑到村頭去看，只見東北邊天空，黃霧茫茫，亂云飛滾，“嗚——嗚——嗚”的凄厲響聲，把腳底下的土地都震得直晃動。①它像是幾千只老虎在咆哮，幾萬只野狼在嚷叫，又像是一個大戰(zhàn)場.上兩軍在吶喊廝殺。春義說：“莫不是日本鬼子過來了吧?”李麥說：“不像是……沒有槍炮響聲啊!”她又說：“怎么這么大灰氣?什么也看不清!”話音還沒落地，②只見從東北方向，齊陡陡，一丈多高的黃河水頭，像墻一樣壓了過來。李麥還當是云彩，天亮眼尖，他看到幾個大麥垛漂在半空，就急忙大聲喊：“水!黃河水下來了!”小馬莊在赤楊崗東邊，離赤楊崗只有五六里地。人們看到那渾濁的黃河水，像幾萬頭兇猛野獸一樣沖了過來。只一轉(zhuǎn)眼工夫，一個三十來戶人家的小馬莊，只剩下幾棵楊樹梢，其他什么也看不見了。這時大伙全嚇懵了。他們像瘋了似地跑著、叫著、哭著、喊著。光知道往村里跑，也不知道往哪兒跑。他們好像已經(jīng)淹沒在萬丈波濤之中，有的還跑到家關(guān)上大門，有的一家人抱在一塊，一動也不動地在哭。徐秋齋在自己的木筏上站著，他看見李麥喊著說：“天亮他娘，你們怎么都懵了?趕快叫人.上沙崗。”這時李麥才清醒過來，她在街上扯著嗓子喊著：“上沙崗啊!都到村西沙崗上啊!”“把老年人、小孩，趕快先送到沙崗上!”她這么一喊，大家都圍過來了，可是都瞪著驚惶的眼睛，并不往沙崗上跑。好像他.們不知道沙崗在什么地方似的。李麥喊著：“跟我來!”她帶著頭向沙崗上跑，后邊的人群才像一股水似地跟著往沙崗上跑。③那渾濁的黃河水，呼嘯著，嚎叫著朝赤楊崗沖過來了。赤楊崗和小馬莊村中間有一條大狼溝，原來是條老河道。往日，黃河水在流過這.條老河道時，繞著赤楊崗村東轉(zhuǎn)了個圈，向南踅走了?？墒沁@次不行，④黃河水鋪天蓋地地卷過來，當李麥站在沙崗上朝村里看時，只見家家戶戶的房子都像矮了半截似地泡在水里，街上已經(jīng)成了河，篩子、笸籮、門板、柴禾漂了一層，有幾間瓦房房坡上擠滿了沒有跑出來的人。在黃河水的呼嘯聲里，夾雜著凄慘的哭叫聲和撕裂人心的呼救聲。李麥看著沙崗_上的人，北街的幾十家，大部分都跑上來了。沒多大一會兒，藍五拉著一只木筏過來了，筏上坐著徐秋齋。徐秋齋的筏上不光放著行李、家具，連鍋碗瓢勺都放上了，筏后邊還放了一堆劈好的干柴。李麥把他拉上岸來，他嘆著氣說：“天亮他娘，不得了啊!大災(zāi)大劫啊!蔣介石這個龜孫不會有好下場!對老百姓太狠了?！彼f著用一條繩子親自把他那只筏綁在一棵柏樹上，系了三個死結(jié)。天亮又拉過來個大木筏，把房坡上的人也救了下來。他和春義又螳著水到了長松家大門口，天亮推了推門，門從里邊上著。天亮一急，“嘩”地一聲把大門踹開了。院子里早進了水，一個破木桶從門里漂了出來。天上黑下來了，李麥突然想起了申奶奶。她說：“天亮，怎么沒看見你申奶奶?”天亮說：“我也沒看見。”藍五說：“她沒出來，她一個孤寡老婆子怎么出來?”李麥一急就想鏜水回村，藍五說：“天這么黑，街上水又那么深，你去怎么行?”天亮說：“媽，我去!”說著“撲通”一聲跳到水里。徐秋齋喊著他，從腰里掏出來一盒火柴給了他。天亮瞠著水摸著黑進了街。街上黑洞洞的，有幾只餓貓在房子上叫著。水里漂著的一些木板、檁條不斷地碰在他的腿上。摸到申奶奶家的小草屋門口，門開著，天亮叫著：“申奶奶!申奶奶!”里邊沒人答應(yīng)。天亮大著膽子走了進去。他劃了根火柴，只見申奶奶穿著一身新衣裳，盤著腿閉著眼坐在自己的床上。天亮摸了摸她的鼻子，鼻子里還有熱氣。天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶這時忽然哭喊起來：“不要管我!不要管我!我就死在我這屋里!我就死在我這屋里!”一邊哭喊著，一邊還用手打著天亮的頭。天亮不管申奶奶怎樣叫喊，背著她只管跑，一口氣跑到了沙崗上。天亮把她放在地上，她還是趕著打天亮。天亮只好笑著含著淚由她打。李麥看著這個瘋老婆子，心里像刀割一樣，她又心疼老人，又心疼自己的孩子。她隨手在地下拾了一根小柳枝，遞給申奶奶說：“嬸子，你用這打他!用這打手不疼。申奶奶聽見是李麥的聲音，才住了手。她說：“天亮他娘，你們不要管我，我不想活了!”李麥把她扶坐在地上，勸著她說：“為啥不想活?嬸子!是條命都得活!”申奶奶說：“怎么活?這一次大水逃不了這條命了?！崩铥溦f：“咱出去逃荒，咱出去要飯。等光景好了，水退了再回來?！鄙昴棠陶f：“天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我現(xiàn)在不是年輕時候了。逃荒，路走不動了；要飯，連只狗也打不動了!……”李麥擦著淚說：“嬸子，走不動路，我們背著你；要不動飯，我們給你要!”她們兩個人在哭著說著，沙崗上幾百口子人，沒有一個不掉眼淚的。他們飲泣的聲音和黃河波浪的嗚咽聲混合在一起。(節(jié)選自《黃河?xùn)|流去》，有刪改)[注]《黃河?xùn)|流去》以1938年日本侵略軍進入中原，國民黨軍隊為阻滯日軍南下，炸開河南境內(nèi)黃河花園口大壩，造成一千多萬黃泛區(qū)難民流離失所為主要情節(jié)，以赤楊崗村的李麥、王跑、藍五等7個家庭的主要成員的流亡逃荒為敘事線索，形象地描繪了赤楊崗村難民在洪災(zāi)中背井離鄉(xiāng)，歷時8年從失去家園到重建家園的血淚史、抗爭史和奮斗史，以及洪災(zāi)中其他不同階級和階層人物命運的變遷史。6下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章開頭通過春義、李麥和天亮的觀察與不同反應(yīng)，形象地再現(xiàn)了洪水到來時的情景，為下文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。B.文章描繪眾人在洪水到來之際慌亂的場面，生動表現(xiàn)了人們在災(zāi)難面前的手足無措，突出李麥主心骨的作用。C.李麥拾了一根小柳枝遞給申奶奶是出于她對自己孩子被打的心疼，也包含著她對老人的理解和寬容。D.結(jié)尾處人們的飲泣聲和黃河的嗚咽聲增強了悲劇氛圍，揭示了國民黨軍隊炸毀黃河大壩給百姓帶來的災(zāi)難。7.文中畫線句子都是對黃河水的描寫，下列說法不正確的一項是(3分)A.句①連用三個比喻構(gòu)成排比句，從聽覺角度描繪出黃河決堤時的巨大聲響，富有氣勢。B.句②中“齊陡陡”“一丈多高”和“壓”等詞的精準運用，形象地表現(xiàn)出黃河水來勢之兇猛。C.句③寫黃河水逼近赤楊崗，動詞“沖”字突出了黃河水的威力，表明形勢已經(jīng)萬分危急。D.句④寫黃河水已經(jīng)侵人村莊，家家戶戶的房子都泡在水里，直接表現(xiàn)人們受災(zāi)的嚴重。8.《黃河?xùn)|流去》中的徐秋齋以“睿智”著稱，請從選文中找出兩處細節(jié)加以分析。(4分)9.作者在《黃河?xùn)|流去》一書的結(jié)尾說：“每一個民族都有它偉大的潛在的生命力，我寫這部長篇小說的主要意圖，就在于這一點?！闭埥Y(jié)合選文對這句話加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，獲似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰豁，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下乃令重黎舉夔于草莽之中而進之舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能。和，樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试弧百缫蛔恪?，非‘一足’也?！彼沃∈希覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者日“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是已亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則曰，晉師已亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》，有刪改)材料二龐蔥①與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者，過于三人矣，愿王察之也?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策二》，有刪改)[注]①龐蔥：一作龐恭，魏國大臣。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標號涂黑。(3分)昔者A舜欲以樂傳B教于天下C乃令重黎D舉夔于草莽之中E而進之F舜以為樂正11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“若”在文中的意思是“像、如”，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“其葉沃若”的“若”字意思不同。B.“己亥”在文中是干支紀日，而《登泰山記》中所言“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是干支紀月。C.“質(zhì)”在文中的意思是“做人質(zhì)”，與《論語》中的“文質(zhì)彬彬”的“質(zhì)”意思不相同。D.“罷”在文中的意思是“結(jié)束”，與《廉頗藺相如列傳》中的“既罷歸國”的“罷”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，來論證“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣”。B.材料一分別以生活事例、歷史事實和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，使得文章內(nèi)容深人淺出，生動形象。C.材料二中的龐蔥用“三人成虎”的寓言故事提醒魏王要信任自己，最后他回國后魏王果然依舊信任他。D.材料一中闡述了人們斷章取義使得信息失真或誤傳；材料二中闡述了讒言的危害性。兩則材料頗有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。(4分)(2)今邯鄲去大梁也遠于市；而議臣者，過于三人矣，愿王察之也。(4分)14.以上兩則文本都涉及信息傳播的辨析，結(jié)合材料內(nèi)容以及我們所學(xué)的《石鐘山記》(蘇軾著)，請你談?wù)勅绾伪嫖鲂畔鞑サ恼鎮(zhèn)巍?3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移①汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處?萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏②，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波③。好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。[注]①移：量移，指被貶邊遠地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②再閏：陰歷五年兩閏，蘇軾謫居黃州五年，故稱。③洛水清波：洛水流經(jīng)洛陽，與汝州近，故云。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.起句“歸去來兮”，直接引用陶淵明《歸去來兮辭(并序)》首句，表達與陶淵明相同的歸隱之情。B.臨別之際，聽慣的本地口音、春秋社日的勸飲場面、黃州父老的情誼，都讓詞人留戀不已。C.下片前半部分運用比喻、想象等手法，表達人生無定的感嘆以及對即將赴任之地的展望。D.這首詞結(jié)構(gòu)渾然天成，用語不假雕飾，描寫真切細致，充分體現(xiàn)了蘇東坡的才情與性情。16.南宋周輝《清波雜志》論日：“居士詞豈無去國懷鄉(xiāng)之感，殊覺哀而不傷?！庇腥苏J為這首詞充分體現(xiàn)了蘇詞這一情感特征，對此你是否認同?請結(jié)合本詞內(nèi)容加以闡述。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)鮑照《擬行路難(其四)》中，“

？

”寫出了社會現(xiàn)實對寒微人士的壓抑，已經(jīng)到了讓詩人敢怒不敢言的地步。”（2）《黃岡竹樓記》中，“

，

”兩句寫竹樓所見，一遠一近，把竹樓和遠山、近江的關(guān)系寫活了。(3)剛剛退休的陳校長創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫作的空白處題上前人的成句：“

，

?！比⒄Z言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-19題。如果有這樣一款軟件，只需要輸入你的高考成績，就能分析出你想報考學(xué)校的錄取概率，還能推薦可選擇專業(yè)，A

？以大數(shù)據(jù)為依托的AI志愿填報軟件以操作簡單、幾乎無溝通成本等優(yōu)點脫穎而出。輸入所在地區(qū)、分數(shù)及文理科后，軟件首頁立即出現(xiàn)了一個針對個人的曲線值。以河南520分的文科考生為例，此分數(shù)已超過本省考生的百分比、推薦可沖擊的院校、較為穩(wěn)妥的院校以及保底院校清晰可見。你如果想要的功能僅是如此，那么恭喜你，借助這些軟件一定能為你節(jié)省不少時間。然而，每個考生在填報志愿時的心態(tài)是不同的，有的是學(xué)校綜合實力優(yōu)先原則，有的考生和家長更看重一線城市充足的資源，而有些家長認為專業(yè)的就業(yè)率更為重要，大數(shù)據(jù)雖然可以根據(jù)你填寫的內(nèi)容進行分析，B

，只能起到參考作用，不可過.于依賴。AI給出的預(yù)測結(jié)果更多只是具有參考意義，最終的決定權(quán)肯定還是在考生和家長身上。18.請在文中空白橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用II(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20-22題。那時候，是五月，桐花在一夜之間，攻占了所有的山頭。歷史或許是由一個一個英雄豪杰疊成的，但歲月對我而言，是花和花的禪讓所締造的。桐花極白，極矜持，花心卻又泄露些許微紅。我和我的朋友都認定這花有點詭秘——平日守口如瓶，一旦花開，則所向披靡，燦如一片低飛的云。車子停在一個客家小山村，走過紫蘇茂盛的小徑，我們站在高大的桐樹下。山路上落滿白花，每一塊石頭都因花罩而極盡溫柔。走到林子深處，面對這驚心動魄的美，人似乎都感到有些虛脫。忽然有個婦人走來，赭紅的皮膚特別像那一帶泥土的色調(diào)?！澳銈儊碚胰?”“我們——來看花?！薄盎?”婦人一邊匆匆走過，一邊丟下句：“哪有花?”我們不禁相顧愕然，如此滿山遍野的桐花，她居然問我們“哪有花?”。但風(fēng)雨過處花落如雨，似乎也并不反對她的說法。忽然，我懂了，這是她的家，這前山后山的桐樹是他們的農(nóng)作物，是大型的莊稼?；ㄊ菢涞囊徊糠郑瑯涫巧搅值囊徊糠?，山林是生活的一部分，一切在外人眼中嘆為觀止的事物，對他們，不過是生活的常態(tài)。年年桐花盛開的季節(jié)，我總想起那婦人，走過綿延起伏的花海，而不知有花。20.文中畫橫線的句子描寫的是桐花顏色，中間卻加入“極矜持”，請簡要分析加上這一處有什么樣的表達效果。(5分)21.破折號是標點符號的一種，標示某些成分的注釋、補充說明或語音、意義的變化。請分析文中兩處破折號的作用。(4分)22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分，分別用了“肯定”“似乎”，說說二者表意上的效果。(3分)①最終的決定權(quán)肯定還是在考生和家長身上。②但風(fēng)雨過處花落如雨，似乎也并不反對她的說法。四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“白鶴亮翅”是我國經(jīng)典的太極拳套路。發(fā)動時，雙手在胸前交叉，身體姿態(tài)是“合”的，是典型的防守姿態(tài)。當對手打出明確的進攻，并接觸到我方警戒范圍時，身體開始“分”，一手利用與對方的接觸牽引其用力，使其偏離原來目標而不能自收，同時另一手跟進對方，趁虛發(fā)力，化守為攻，將其推出。以上材料對我們具有啟示意義，請結(jié)合材料與生活實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感.悟、思考與取舍。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案1.D(A.“對典籍進行了明確的質(zhì)疑”錯誤，柳宗元是對“歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作”提出質(zhì)疑。B.“使得儒家天人問題的觀念逐步成熟”屬強加因果，文中強調(diào)的是當時士大夫具有理性態(tài)度，并未對天人問題進行評論。C.惡人傷害人類并不等同于蟲子對樹木的傷害，而是相當于人幫助樹木殺滅蟲子。)2.B(文章只是陳述柳宗元的觀點與儒家態(tài)度相同，無意肯定柳宗元的觀點。)3.C(C項認為天對人的感應(yīng)是“獎善罰惡”，依舊是堅持“福善禍淫”的基本觀點，與韓愈“天人相乖”的觀點不同。)4.①大膽質(zhì)疑歷史上一般認為《論語》是孔子弟子所作的定論，并用《論語》中記錄了曾子的臨終遺言進行證明。(2分)②雖承認韓愈的《天說》講得非常巧妙，但還是寫了一篇《天說》對韓愈的思想做了全面的反駁。(2分)5.①這種“天人相乖”的思想促使人們理性地反思自身對自然的掠奪性開發(fā)給自然造成的危害與破壞。②使人們自覺克服以“人”為中心的自私自利的狹隘意識，正確處理好尊重自然的客觀規(guī)律與發(fā)揮人“戰(zhàn)天斗地”的主觀能動性的關(guān)系。③使人們在實踐中既能按照價值原則，又能按照真理原則，將開發(fā)利用自然與保護生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合起來，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。(每點2分，其它言之成理的答案亦可。)6.B(“突出李麥主心骨的作用”分析錯誤，這個場面描寫不能表現(xiàn)李麥主心骨的作用，因為從文中“這時李麥才清醒過來”可以看出當時李麥也嚇懵了，此時李麥還沒有起到主心骨的作用。)7.A(“句①連用三個比喻構(gòu)成排比句”分析錯誤，這三個句子的句式不-致，所以沒有構(gòu)成排比句。)8.①大伙兒都嚇懵的時候，徐秋齋提醒李麥叫人到高處的沙崗避難，可見他豐富的生活智慧和沉著冷靜的性格；②逃生時，筏上不但放著行李、家具，還帶上鍋碗瓢勺和干柴，可見他細心、思慮周全、長遠；的惆悵；細心呵護柔柯，傳語父老曬漁蓑，雖情致溫厚，看似雅逸灑脫，實則飽含將別慣居之地重返羈旅的無奈與傷慨。(2分)17.(1)心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言(2)遠吞山光平挹江瀨(3)舍南舍北皆春水但見群鷗日日來/萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟(每答對一空給1分，有錯別字該空不給分)18.示例：A你會心動嗎B但一定會存在誤差(每寫出一處給2分，意思答對即可，字數(shù)不合要求，酌情扣分，如有其他答案，只要言之成理可酌情給分)19.如果你想要的功能僅是如此，那么恭喜你，這些軟件一定能為你節(jié)省不少時間。(“你如……”語序不當，前后分句主語不同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)在主語前；“借助這些軟件一定能為你節(jié)省不少時間”成分殘缺，主語被介詞掩蓋。改對一處2分。)20.①“極矜持”運用了擬人的修辭手法，將桐花人格化；②與前文“桐花極白”相照應(yīng)，素凈的桐花有拘謹、莊重的意味；③與后文“花心……微紅”構(gòu)成反差，引出“詭秘”的感受。(答出一點給2分，答出兩點給4分，答出三點給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)21.①第--處破折號表示解釋說明，破折號后面的內(nèi)容解釋了桐花的“詭秘”之處，即桐花開前與開后形態(tài)的反差；②第二處破折號表示說話的停頓，強調(diào)被引出的下文。(每點2分)22.①中的“肯定”表示強調(diào)，意為“一定”“毫無疑義”，提醒考生及家長在填報志愿時不可過分依賴AI軟件；②中的“似乎”表示揣測意為“好像”“仿佛”，含蓄地流露出桐花是生活一部分的觀點。(答出一點給1分，答出兩點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)23.[題目解析]材料看似立足于“白鶴亮翅”這一太極拳套路，實則在談“攻”與“守”的關(guān)系，并體現(xiàn)出在解決攻守問題時的中國式態(tài)度。材料第一句，指出“白鶴亮翅”的來源，“我國經(jīng)典"、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“太極拳"，體現(xiàn)其彰顯的是中國智慧。材料第二、三句指出動作要領(lǐng)：第二句指出動作要領(lǐng)先為“防守”；第三句指出“攻”的前提是“對手打出明確的進攻，并接觸到我方警戒范圍”，“攻”的方式是一手“牽引其用力”，一手“趁虛發(fā)力，化守為攻”，以達到“將其推出”的效果。引導(dǎo)語要求考生結(jié)合“材料”與“生活實際”，寫出自己的“感悟”“思考”“取舍”。由此材料可以聯(lián)想到這是一種“人不犯我，我不犯人”的和平態(tài)度，亦是一種“人若犯我，我必犯人”的強硬回擊，回擊的方式是因勢利導(dǎo)，見招拆招。表達上可以涉及自己的生活態(tài)度以及對國家大事的態(tài)度等。請?zhí)貏e注意“取舍”這個詞，考生既可以認可這種做法，也可以辯證地表達出自己的質(zhì)疑：態(tài)度上，是守而不攻好，還是主動出擊好?情境上，是對方切實做出了威脅行為再行動好，還是在預(yù)兆出現(xiàn)之時搶占先機更好?方法上，是趁勢推出即可，還是應(yīng)該強硬出擊、或乘勝追擊?[立意指導(dǎo)]①攻與守的智慧②轉(zhuǎn)守為攻，事半功倍③不惹事，不怕事