河北省邯鄲市2018_2019學年高二歷史上學期期末教學質(zhì)量檢測試卷（含解析）.docx

鄲市20182019學年度第一學期期末教學質(zhì)量檢測高二歷史注意事項：1.考試時間90分鐘，總共100分。2.答卷前。考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考場填寫在答題卡上，并把條形碼貼在答題卡的指定位置。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂果.如需改動用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇隨時.將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回.第I卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共24道小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.與下面漫畫主張屬于同一個學派的是A. “天行有常，制天命而用之”B. “夫唯不爭，故天下莫能與之爭”C. “圣人不期修古，不法?？伞盌. “天下兼相愛則治，交相惡則亂”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“治大國好像煎小魚一樣，不能常常翻動”“翻動太多，小魚就碎了”可知，這是道家老子的無為的思想，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”即唯有不爭的處事態(tài)度,天下才會沒有人能與之抗衡，體現(xiàn)了無為的思想，故B正確；“天行有常，制天命而用之”是儒家荀子的思想，不符合題意，排除A；“圣人不期修古，不法常可”是法家主張變革的思想，排除C；D屬于墨家“兼愛非攻”的思想，不符合題意，排除。2.自漢代開始，在祭祀孔子時開始有儒家其他人物陪祀，他們是后人認可的萬朝歷代的儒家代表人物，如孟子、董仲舒、朱熹、孔子七十二弟子等，但可以和孟子比肩的一代大儒荀子卻不在其中。這主要是因為A. 荀子徹底背離了儒家思想B. 荀子的思想不利于維護統(tǒng)治C. 荀子的思想主張偏向法家D. 孔孟儒學已經(jīng)取得正統(tǒng)地位【答案】C【解析】【詳解】荀子主張“王霸并用”，王道是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，霸道是指古時法家提出以武力、刑法、權(quán)勢等統(tǒng)治天下的政策，“王霸并用”把兩者結(jié)合起來，荀子的思想主張偏向法家，故選C；荀子是和孟子比肩的儒家代表，A錯誤；荀子主張“王霸并用”，特別是偏向法家的“霸道”思想符合戰(zhàn)國時期治理國家的需要，B錯誤；孔孟儒學已經(jīng)取得正統(tǒng)地位，不能說明荀子不在陪祀孔子的儒家人物中的原因，排除D。3.董仲舒的天人感應(yīng)論，可以概括為“屈民而伸君，屈君而伸天”。這一思想A. 結(jié)束了各學派思想并存的局面B. 否定了原始儒家的民本思想C. 神化皇權(quán)并力圖使之受到制約D. 確立了儒法結(jié)合的治國方針【答案】C【解析】【詳解】“屈民而伸君”臣民要絕對服從于君主，“屈君而伸天”君主要絕對服從“天”的意志，“屈民而伸君，屈君而伸天”體現(xiàn)了既神化皇權(quán)又對皇權(quán)制約，故C正確；材料信息沒有涉及董仲舒的“獨尊儒術(shù)”思想，無法體現(xiàn)結(jié)束了各學派思想并存的局面，排除A；“屈君而伸天”君主要絕對服從“天”的意志，實行仁政，符合儒家的民本思想，B錯誤；材料無法體現(xiàn)儒法結(jié)合，排除D。4.古代中國某位思想家為了驗證竹算生長的過程，插竹舉為標記親自驗證，得出竹算夜長數(shù)寸的經(jīng)驗。這位思想家最有可能是A. 張載B. 朱熹C. 陸九淵D. 顧炎武【答案】B【解析】【詳解】為了驗證竹算生長的過程，插竹舉為標記親自驗證，得出竹算夜長數(shù)寸的經(jīng)驗，這符合朱熹主張深入研究事物探求理的認識論-格物致知，故B正確；張載認為人的認識過程分為聞見之知與德性之知兩個階段，即所謂的感性認識與理性認識。張載進一步認為，只有德性之知才為真知，才能反映萬物的本性本質(zhì)，不符合題意，排除A；陸九淵是心學思想家，主張內(nèi)心反省，不符合題意，排除C；顧炎武主張經(jīng)世致用，不符合題意，排除D。5.孔子說“為仁由已”，孟子講“夫人必自侮，而后人侮之”，陸九淵提出“收拾身心，自作主宰”，他們的思想A. 根源于資本主義萌芽B. 滿足了君主專制統(tǒng)治的需要C. 體現(xiàn)了道德的自覺性D. 標志著儒家信仰重建的完成【答案】C【解析】【詳解】“為仁由已”即實行仁德,完全在乎自己，表示做好事全憑自己作出決定；“夫人必自侮，而后人侮之”即人先自己敬重自己,而后別人才可敬重你;必然自己先有不檢點的行為,然后別人才得以侮辱；“收拾身心，自作主宰”即真正成為自己的主人, 為善去惡,踐行仁道；三者都體現(xiàn)了道德的自覺性，故C正確；明朝中后期出現(xiàn)資本主義萌芽，孔子、孟子、陸九淵是明朝以前的思想家，排除A；材料體現(xiàn)的是道德的自覺性，與君主專制無關(guān)，排除B；心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成，D不符合孔子、孟子，排除。6.李贄認為自私心是人類的天性，認為“理”就在百姓日常生活之中，黃宗羲反對重農(nóng)抑商認為工商皆本。這些思想產(chǎn)生的根本原因是A. 君主專制空前加強B. 城市商品經(jīng)濟的發(fā)展C. 宋明理學束縛人性D. 思想活躍局面的出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】李贄、黃宗羲是明末清初思想家，他們的思想產(chǎn)生的根源是明末清初商品經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了一定時期的思想是一定時期社會經(jīng)濟的反應(yīng)，故B正確；君主專制加強、宋明理學的束縛是李贄、黃宗羲思想產(chǎn)生的原因，但不是根本原因，排除AC；D屬于思想方面，根本原因是經(jīng)濟原因，排除。7.唐代某詩人，詩風籠罩著強烈的憂患意識與鮮明的人道義色彩，他的詩反映了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。該詩人是A. 杜甫B. 李白C. 白居易D. 柳宗元【答案】A【解析】【詳解】杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代，他的詩反映了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，因此也被稱為“詩史”，故A正確；李白是盛唐詩人，他的是豪邁奔放，不符合“強烈的憂患意識”，排除B；白居易是中唐詩人，唐朝已經(jīng)走向衰落，排除C；柳宗元是唐宋八大家之一，他的詩不符合“強烈的憂患意識與鮮明的人道義色彩”，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“強烈的憂患意識”“唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史”，聯(lián)系所學杜甫生活的時代和他的詩的風格特點分析解答。8.下列符合宋代文化特征的是A. 造紙術(shù)傳入阿拉伯B. 清明上河圖在創(chuàng)作上注重抒情寫意C. 書法家首推趙孟頫D. 宋詞世俗化反映了市民階層的文化需求【答案】D【解析】【詳解】造紙術(shù)傳人阿拉伯是在唐朝，A錯誤；清明上河圖屬于風俗畫，文人畫注重抒情寫意，排除B；趙孟頫是元代書法家，C錯誤；宋詞句子長短不一，便于抒發(fā)感情，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層對文化的需求，D正確。9.“師夷長技以制夷”，“伸民權(quán)”“設(shè)議院”、實行君主立憲，“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，這些主張的共同目標是A. 學習西方的代議制B. 反封建求民主C. 謀求國家獨立富強D. 倡導思想解放【答案】C【解析】【詳解】魏源提出“師夷長技以制夷”，學習西方技術(shù)，維新派主張“伸民權(quán)”“設(shè)議院”、實行君主立憲，資產(chǎn)階級革命派提出“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，學習西方政治制度，這些主張都是中國人對國家獨立富強的探索，故C正確；魏源提出“師夷長技以制夷”，學習西方技術(shù)，沒有主張學習西方的代議制，排除A；魏源提出“師夷長技以制夷”，魏源是地主階級抵抗派，不主張反封建，排除B；三者都有利于思想解放，但“倡導思想解放”不屬于三者的共同目標，排除D。10.在康有為的自編年譜中記錄：5月2日3000舉人集體請愿，都察院拒收其上書。據(jù)北京第一歷史檔案館所藏檔案顯示，僅5月2日那天，都察院就接到七省舉人的八批公呈，簽名者342人：直至5月8日，上書總量31件，簽名者1555人。這說明A. 客觀歷史的原貌難以恢復B. 實物史料比口述史料更可信C. 綜合運用史料即可還原歷史D. 相同歷史事實會有不同記載【答案】D【解析】【詳解】在康有為的自編年譜中記錄：5月2日3000舉人集體請愿，都察院拒收其上書。據(jù)北京第一歷史檔案館所藏檔案顯示，僅5月2日那天，都察院就接到七省舉人的八批公呈，簽名者342人。說明材料反映的是公車上書，康有為和北京第一歷史檔案館所藏檔案的記載不一致，說明相同歷史事實會有不同記載，故D正確；材料主旨并不是說明客觀歷史的原貌難以恢復，A排除；材料信息沒有口述史料，排除B；材料反映康有為和北京第一歷史檔案館所藏檔案關(guān)于公車上書的記載不一致，無法綜合運用史料還原歷史，排除C。11.北洋政府教育總長章土釗初期反對新文化運動，但在一次宴會上，題詩一首給胡適：“你姓胡來我姓章，你講什么新文學，我開口還是我的老腔；你不攻來我不駁，雙雙并坐各有各的心腸。哈，哈，我寫白話歪詞送與你，總算是俺老章投了降?！边@表明A. 中西方文化相互交融與并存B. 文學革命為馬克思主義傳播開辟了道路C. 新文化運動推動了文化轉(zhuǎn)型D. 新文化運動動搖了封建思想的正統(tǒng)地位【答案】C【解析】【詳解】“我寫白話歪詞送與你，總算是俺老章投了降”反映了新文化運動的新文學，表明新文化運動推動了文化轉(zhuǎn)型，故C正確；材料反映新文學和舊文學的問題，無法體現(xiàn)中西方文化相互交融，排除A；材料信息與馬克思主義傳播無關(guān)，排除B；材料反映新文學和舊文學的問題，提倡新文學與動搖了封建思想的正統(tǒng)地位沒有直接聯(lián)系，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我寫白話歪詞送與你，總算是俺老章投了降”，聯(lián)系新文化運動中文學革命的內(nèi)容分析解答。12.1920年上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦共產(chǎn)黨月刊，主要介紹馬克思主義建黨學說和共產(chǎn)國際與俄共組織情況，同時深入工人群眾，進行宣傳組織工作。這A. 表明中國共產(chǎn)黨積極宣傳馬克思主義B. 反映出知識分子拋棄了民主與科學C. 意味著中國工人階級將登上歷史舞臺D. 為中國共產(chǎn)黨的成立作了理論準備【答案】D【解析】【詳解】上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦共產(chǎn)黨月刊，介紹馬克思主義建黨學說和共產(chǎn)國際與俄共組織情況，深入工人群眾進行宣傳組織，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想理論準備，故D正確；1921年中國共產(chǎn)黨的成立，A時間不符合題意，排除；材料信息無法體現(xiàn)知識分子拋棄了民主與科學，排除B；1919年五四運動中國工人階級已經(jīng)登上歷史舞臺，C錯誤。13.孫中山認為：“歐美改良政治之時社會之流弊未生，彼以為政治良、百事皆良，遂不注意于社會事業(yè)；及至社會事業(yè)敗壞，至于今日之歐美，則欲收拾之，而轉(zhuǎn)無從。”這表明孫中山A. 放棄了學習歐美的想法B. 認識到西方制度的不足C. 以發(fā)展社會事業(yè)為核心D. 深受社會主義思潮影響【答案】B【解析】【詳解】“及至社會事業(yè)敗壞，至于今日之歐美，則欲收拾之，而轉(zhuǎn)無從”說明孫中山認識到西方國家制度存在弊病，故B正確；材料只是表明孫中山認識到西方制度的不足，無法體現(xiàn)放棄了學習歐美的想法，排除A；材料只是表明孫中山認識到西方制度的不足，無法體現(xiàn)孫中山以發(fā)展社會事業(yè)為核心，排除C；材料信息沒有涉及社會主義思潮，排除D。14.1935年10月到1948年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨先后提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論新民主主義革命思想和成立聯(lián)合政府的主張。這說明毛澤東思想A. 開始形成B. 是指導中國革命的唯一理論C. 與時俱進D. 根植于社會主義革命的實踐【答案】C【解析】【詳解】毛澤東思想開始形成于井岡山時期，A時間不符合題意，排除；材料無法體現(xiàn)毛澤東思想是指導中國革命的唯一理論，并且表述太絕對，是錯誤的，排除B；在不同時期，根據(jù)社會形勢的變化和社會矛盾的變化，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨先后提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、新民主主義革命思想和成立聯(lián)合政府的主張，體現(xiàn)了毛澤東思想與時俱進的特點，C正確；1935年10月到1948年是新民主主義革命時期，D錯誤。15.鄧小平認為，對外開放也好，吸收利用資本主義文明成果也好，獲得利益的不只是中國，西方國家也需要向外投資和市場。從世界的角度看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟的發(fā)展有利。據(jù)此可知，中國的對外開放體現(xiàn)了A. 獨立自主原則 B. 平等互利原則 C. 自力更生原則 D. 社會主義原則【答案】B【解析】【詳解】“獲得利益的不只是中國、西方國家也需要向外投資和市場”意在強調(diào)我國對外開放體現(xiàn)了平等原則，也體現(xiàn)了互利原則，所以B正確；獨立自主原則指的是國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，不符合題意，排除A；自力更生原則指依靠自己的力量把事情辦起來，不符合題意，排除C；社會主義原則強調(diào)堅持社會主義制度和道路，不符合題意，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“獲得利益的不只是中國、西方國家也需要向外投資和市場”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。16.據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，1956年一年中全國性學術(shù)會議達50多次，學術(shù)論文和報告也達2000篇，都超過以往任何一年。此現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是A. 科技飛速發(fā)展取得了巨大成就B. 新中國教育事業(yè)的發(fā)展C. 三大改造完成社會主義制度確立D. “雙百”方針的提出和落實【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是1956年學術(shù)的發(fā)展，結(jié)合所學可知，1956年，雙百方針的提出和貫徹，促進學術(shù)、藝術(shù)的發(fā)展，因此1956年學術(shù)發(fā)展的主要原因是“雙百”方針的貫徹實施，故D正確；1956年前科技飛速發(fā)展不符合我國科技發(fā)展史實，故A錯誤；教育事業(yè)的發(fā)展不一定促進學術(shù)論文和報告的增多，故B錯誤；社會主義制度的最終確立是在1956年底三大改造后，不能說明“1956年一年中全國性學術(shù)會議達50多次，學術(shù)論文和報告也達2000篇”的原因，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1956年一年中全國性學術(shù)會議達50多次，學術(shù)論文和報告也達2000篇，都超過以往任何一年”，聯(lián)系所學“雙百方針”提出的時間和意義分析解答。17.1964年10月19日，參考消息援引合眾國際社東京十七日電：“紅色中國一個非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深奧的秘密。中國人已插足于一個過去只有西方民族才能進入的領(lǐng)域?！辈牧现械摹败娛录夹g(shù)”指的是A. 建成第一座實驗性原子反應(yīng)堆B. 第一顆原子彈爆炸成功C. 成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星D. 第一顆氫彈的爆炸成功【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“1964年10月”“紅色中國一個非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深奧的秘密”，聯(lián)系所學可知，1964年我國第一顆原子彈爆炸成功，打破了美蘇的核壟斷，故B正確；建成第一座實驗性原子反應(yīng)堆是1958年，1970年我國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，1967年第一顆氫彈的爆炸成功，ACD時間不符合題意，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1964年10月”“紅色中國一個非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深奧的秘密”，聯(lián)系所學我國第一顆原子彈爆炸成功的史實分析解答。18.古希臘的智者學派認為“人是萬物的尺度”，春秋時期的孔子提出“愛人”。二者的相同之處是A. 所處社會環(huán)境B. 具有人文精神C. 對社會的影響D. 識判事物標準【答案】B【解析】【詳解】“人是萬物的尺度”體現(xiàn)了以人為中心的人文精神，孔子提出“愛人”體現(xiàn)了關(guān)愛他人的人文精神，故B正確；智者學派的社會環(huán)境是民主政治、商品經(jīng)濟發(fā)展，孔子思想產(chǎn)生的社會環(huán)境是小農(nóng)經(jīng)濟形成，A錯誤；智者學派認為“人是萬物的尺度”促進了民主政治發(fā)展，孔子提出“愛人”，又提出“愛有差等”，維護等級秩序，以后成為維護封建專制統(tǒng)治的思想，C錯誤；“人是萬物的尺度”強調(diào)人的中心地位，孔子提出“愛人”“愛有差等”強調(diào)個人服從集體，二者識判事物的標準不同，D錯誤。19.某一時期，歐洲許多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾。以上現(xiàn)象始于A. 智者運動時期B. 文藝復興時期C. 宗教改革時期D. 啟蒙運動時期【答案】B【解析】【詳解】人文主義主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，材料中的這些繪畫作品反映了文藝復興時期人文主義思想促進了人們的個性解放，故B正確；智者運動時期反對神、肯定人的地位和作用，不符合題意，排除A；宗教改革反對教會的權(quán)威，提出因信稱義，不符合題意，排除C；啟蒙運動反對封建制度、教會特權(quán)、等級制度，不符合題意，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾”，聯(lián)系所學文藝復興人文主義的內(nèi)涵分析解答即可。20.啟蒙運動時期的一些思想家譴責理性主義把感情的自發(fā)性、人的個性、天才的靈感從屬于冷冰冰的理性化規(guī)則。該思想發(fā)端于A. 霍布斯B. 伏爾泰C. 盧梭D. 康德【答案】C【解析】【詳解】材料體現(xiàn)出一些思想家認為啟蒙思想存在不足，這是對啟蒙思想的反思，啟蒙思想家盧梭較早地對理性發(fā)展進行了深刻地人文反思，強調(diào)以自我的情感、個性和自由，而不是以理性作為評判事物的標準，盧梭為浪漫主義運動奠定了哲學基礎(chǔ)，故C正確；霍布斯提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，不符合題意，排除A；伏爾泰強調(diào)自由平等、主張君主立憲，不符合題意，排除B；康德強調(diào)理性，D不符合題意，排除。21.牛頓說：“從事物的表象來論上帝，無疑是自然哲學分內(nèi)的事。只有在科學工作里揭示和發(fā)現(xiàn)上帝對萬物的最聰明和最巧妙的安排，以及最終的原因，才對上帝有所認識?！边@說明牛頓A. 探究自然與上帝關(guān)系B. 希望以科學來否定宗教神學C. 尚未脫離神學的束縛D. 驗證了自然規(guī)律與上帝無關(guān)【答案】C【解析】【詳解】牛頓認為世界的造物主仍然是上帝，他只是找到了上帝創(chuàng)造世界的安排方法，說明牛頓尚未脫離神學的束縛，故C正確；材料表明通過科學研究發(fā)現(xiàn)上帝創(chuàng)造世界的安排方法，并非探究自然與上帝關(guān)系，排除A；牛頓認為世界的造物主仍然是上帝，說明牛頓并不否定宗教神學，B錯誤；牛頓認為自然規(guī)律是上帝的最聰明和最巧妙的安排，故D錯誤?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“只有在科學工作里揭示和發(fā)現(xiàn)上帝對萬物的最聰明和最巧妙的安排”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。22.1866年，西門子在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上制作出第一架大功率直流發(fā)電機，首次將機械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋?879年。他又發(fā)明了電動機，將電能再轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械能。這表明在第二次工業(yè)革命中A. 實現(xiàn)了科學與技術(shù)緊密結(jié)合B. 世界被連成了一個整體C. 確立了近代工業(yè)的生產(chǎn)體系D. 生產(chǎn)技術(shù)不斷得到更新【答案】A【解析】【詳解】材料信息“西門子在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上”發(fā)明了發(fā)電機和電動機，這說明科學和技術(shù)緊密結(jié)合，故A正確；材料信息無法體現(xiàn)世界被連成了一個整體，故B錯誤；第一次工業(yè)革命機器制造業(yè)的誕生標志著近代工業(yè)的生產(chǎn)體系確立，故C錯誤；D沒有體現(xiàn)“法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上”，不能全面反映材料信息，排除。23.他們采取在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化中表現(xiàn)對象的整體感和氛圍的創(chuàng)作方法，使歐洲繪畫出現(xiàn)發(fā)揮光色原理加強表現(xiàn)力的新方法，對繪畫技法的革新有很大影響。下列屬于“他們”的作品是A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】印象派主張戶外寫生，注重光色的瞬間變化，材料反映的是印象派，A符合印象派繪畫特點，故選A；B屬于浪漫主義美術(shù)代表作，C屬于現(xiàn)實主義美術(shù)代表作，D屬于現(xiàn)代主義美術(shù)代表作，BCD不符合題意，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化”，聯(lián)系所學印象派繪畫的特點分析解答。24.18世紀末19世紀初，西方某文學流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強烈個性擴張欲望的自我”。下列創(chuàng)作的風格與此文學流派相同的是A. 小約翰施特勞斯藍色多瑙河B. 畢加索格爾尼卡C. 巴爾扎克人間喜劇D. 卡爾森寂靜的春天【答案】A【解析】【詳解】“激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強烈個性擴張欲望的自我”是浪漫主義文學注重情感的挖掘的典型特征，小約翰施特勞斯藍色多瑙河屬于浪漫主義音樂，故A正確；畢加索格爾尼卡屬于現(xiàn)代主義，巴爾扎克人間喜劇是現(xiàn)實主義，卡爾森寂靜的春天是科普讀物，BCD不符合題意，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強烈個性擴張欲望的自我”，聯(lián)系所學浪漫主義流派的特點分析解答即可。第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本大題共3小題，第25題20分，第26題17分，第27題15分，考生根據(jù)要求作答。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一 材料二 東漢首都洛陽太學生多至3萬多人，是當時世界規(guī)模最大的高等學府。除中央太學外，漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學校廣招學生。同時私人教學之鳳盛行，全國在校學生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時、省力。摘編自潘吉星中國古代四大發(fā)明源流、外傳及世界影響材料三 中國造紙術(shù)先從西藏傳入尼泊爾、印度，后在8世紀傳到中亞。751年的怛羅斯戰(zhàn)役中，一些造紙行業(yè)出身的中國士兵被大食俘虜，他們先在撒馬爾罕建立造紙廠，后來又在巴格達、大馬士革建了造紙廠。大馬士革的紙主要供應(yīng)歐洲，造紙技術(shù)后來也傳入歐洲，逐步結(jié)束了歐洲羊皮紙作為文化信息傳播材料的歷史。摘編自王永平中國文化通史隋唐五代卷（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出上述圖片中的書寫材料，并分析紙作為書寫材料的優(yōu)點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明紙代替簡牘作為書寫材料對中國古代教育文化事業(yè)發(fā)展的作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，闡述紙的發(fā)明對人類文化進程的貢獻。【答案】（1）書寫材料：龜甲獸骨；青銅器；絲帛；竹木簡。優(yōu)點：原料易得；物美價廉。（2）作用：推動了教育的推廣與發(fā)展；有利于人才的培養(yǎng)；促進了文化的傳承。（3）貢獻：使信息的記錄、傳播和繼承有了革命性的進步，促進了中華文明、印度文明、阿拉伯文明、歐洲文明各自的發(fā)展，以及相互之間的交流；尤其為西歐科學、文化事業(yè)的發(fā)展提供了直接的物質(zhì)基礎(chǔ)，進而推動思想解放，新興資產(chǎn)階級掀起文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，促使西歐向近代社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）由圖可知，書寫材料是龜甲獸骨，青銅器，絲帛，竹木簡。優(yōu)點：結(jié)合所學可知，造紙原料易得，紙張物美價廉，書寫方便。（2）作用：根據(jù)“所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時、省力”，分別從推動教育的發(fā)展、人才的培養(yǎng)、文化的傳承分析回答。（3）貢獻：根據(jù)“中國造紙術(shù)先從西藏傳入尼泊爾、印度，后在8世紀傳到中亞”得出促進了世界文明的發(fā)展和交流；根據(jù)“造紙技術(shù)后來也傳入歐洲，逐步結(jié)束了歐洲羊皮紙作為文化信息傳播材料的歷史”得出推動了歐洲思想解放，促使西歐向近代社會轉(zhuǎn)型。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一在羅柯柯代的心理中，中國是一個模范國家，不單是藝術(shù)方面，就是智慧方面也然。在這個世紀（18世紀）之初，繪畫、花瓶、雕刻、墻紙、漆器、絲綢等東方物品大為流行，盛極一時；小說中宣傳中國的情形，讀者們個個都憧憬于神話式的理想國之中，里邊有幸福安樂、泰然無憂的人民，有學識最高的政治管理者，生活優(yōu)裕。歷史學家們以伏爾泰為首，也極為炫耀中國是一個道德至治之世，道德、宗教與行政完全超然不群的國家。摘編自福利德爾現(xiàn)代文化史材料二 中西雙方（兩個文藝復興運動）還有一項極其相似之點，那便是一種對人類（男人和女人）解放的要求。把個人從傳統(tǒng)的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來。歐洲文藝復興運動是個真正的大解放時代。個人開始抬起頭來，主宰了他自己的獨立自由的人格，維護了他自己的權(quán)利和自由。摘編自胡適胡適全集（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明18世紀的法國掀起中國文化熱的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出中國“文藝復興運動”的名稱，并從實質(zhì)和內(nèi)容兩個角度分析中西兩個“文藝復興運動”的相同點?！敬鸢浮浚?）原因：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；啟蒙運動興起；啟蒙思想家借助中國文化抨擊封建教會和專制王權(quán)；中國文化的優(yōu)勢和自身的魅力（2）名稱：新文化運動。相同點：實質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。內(nèi)容上：都反對傳統(tǒng)思想文化束縛；都要求個性解放，體現(xiàn)人文主義精神。【解析】【詳解】（1）原因：根據(jù)材料和所學啟蒙運動的背景、內(nèi)容，可從經(jīng)濟、思想、政治等方面思考，經(jīng)濟上是18世紀資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，思想上啟蒙運動興起、啟蒙思想家借助中國文化抨擊封建教會和專制王權(quán)分析，根據(jù)“中國是一個道德至治之世，道德、宗教與行政完全超然不群的國家”得