學(xué)科教育論文-讓語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷.doc

學(xué)科教育論文-讓語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷內(nèi)容提要：在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)人文關(guān)懷以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)語文教學(xué)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無人”的教學(xué)局面，必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。一、關(guān)注學(xué)生人性與個(gè)性學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜恕ＵZ文教師不僅要教書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號(hào)，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來時(shí)，他才會(huì)充滿了做人的自豪感和幸福感。作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。對(duì)即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅(jiān)信他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文中傳遞出的人性。如邊城為人類的“愛”字作了一度恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；變形記用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方社會(huì)人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)人性的理性思考。另外要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個(gè)性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個(gè)性。在教師課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。社會(huì)也不需要每個(gè)學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人。國家需要80%以上的學(xué)生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通工作者、勞動(dòng)者，這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長，就不用逼著100%的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了，同時(shí)又能鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識(shí)，提高聽說讀寫能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)英國教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識(shí)，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評(píng)價(jià)情感的條件。放手讓他們評(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動(dòng)地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。與此同時(shí)，教師要積極參與到課堂的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪因此，語文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。三、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅(jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)?。辉诮虒W(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育。說謙虛引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德；談骨氣教育學(xué)生保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)；人生的境界激發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、把握青春，追求人生的最高境界。語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。雖然語文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育因素，但語文教育中的德育并不因此而能自行實(shí)現(xiàn)，因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的多種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)境界，教師必須積極開展師生互動(dòng)的探究式學(xué)習(xí)，寓思想教育于語文訓(xùn)練，使語文教育中的德育成為自覺。在幫助學(xué)生分析、理解、評(píng)價(jià)課文思想內(nèi)容的過程中，要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)、生活狀況，聯(lián)系學(xué)生的生存環(huán)境和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，展現(xiàn)教師的人格魅力，從而在某種程度上影響學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生價(jià)值的看法和態(tài)度。同時(shí)，學(xué)生在展開討論的過程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明了自己的人生理想、生活態(tài)度、價(jià)值