學(xué)科教育論文-高中美術(shù)欣賞引入研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和體會(huì).docVIP

學(xué)科教育論文-高中美術(shù)欣賞引入研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)研究性學(xué)習(xí)作為一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，正在我國教育領(lǐng)域里蓬勃地展開。研究性學(xué)習(xí)的提出，是基于社會(huì)與人的發(fā)展對(duì)學(xué)習(xí)者的基本要求，是基于在未來社會(huì)中生存與發(fā)展的必需。它的本質(zhì)在于改變傳統(tǒng)的以“接受學(xué)習(xí)”為主的學(xué)習(xí)方式，提倡學(xué)習(xí)的自主性、探索性、開放性，是師生共同探索新知的學(xué)習(xí)過程，是師生圍繞著解決問題共同完成研究內(nèi)容的確定、方法的選擇以及為解決問題相互合作和交流的過程。如何把研究性學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式引入美術(shù)欣賞教學(xué)當(dāng)中，以切實(shí)提高高中美術(shù)欣賞活動(dòng)的效率，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，是擺在我們面前的一個(gè)迫切問題。為此，在教學(xué)方面我作了一些思考和探索，下面就此談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心理深處，有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在孩子的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。美術(shù)創(chuàng)造因其強(qiáng)調(diào)清晰的個(gè)性特征而充滿魅力。高中美術(shù)欣賞教學(xué)的對(duì)象是朝氣蓬勃的年輕學(xué)生，高中階段正是他們世界觀、性格、創(chuàng)造力、想象力發(fā)展的黃金時(shí)期。如何在教學(xué)及生活實(shí)踐中培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)的興趣，發(fā)展他們的美術(shù)感受力和想象力，啟迪、愛護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展，提高審美能力，完成素質(zhì)教育賦予美術(shù)教學(xué)的任務(wù)，這是值得我們思考的問題，也是我們肩負(fù)的重任。作為教育者，應(yīng)為學(xué)生營造一個(gè)寬松良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激活學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，以改變?cè)瓉淼膹慕處煹闹饔^感受出發(fā)，以一成不變的教材為主要內(nèi)容，課堂封閉，不注意學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和主體作用的發(fā)揮和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等諸多弊端。對(duì)于高中美術(shù)欣賞的研究性學(xué)習(xí)，我們首先要明確它是一種學(xué)習(xí)，是一種綜合性學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)等其他的學(xué)習(xí)方法相比，它更多的是強(qiáng)調(diào)過程而不是結(jié)果；強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的實(shí)際應(yīng)用而不是一般的理解和掌握；強(qiáng)調(diào)的是通過親身體驗(yàn)以加深對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生在思想意識(shí)、情感意志、精神境界等方面得到升華。在這種學(xué)習(xí)的過程中，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織、指導(dǎo)和參與者。學(xué)生由單純的間接知識(shí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，大量獲取直接知識(shí)的學(xué)習(xí)的主體。二、創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的氛圍一個(gè)好的活動(dòng)氛圍，可以使學(xué)生主動(dòng)、有效地接受來自各種途徑的信息，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生敢于思考、善于思考，具有思維獨(dú)立性、批判性和勇于創(chuàng)新的精神。在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要重視創(chuàng)設(shè)以下幾種氛圍。1開放自主的氛圍開放性是研究性學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)，它不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度和廣度上，而且還體現(xiàn)在整個(gè)實(shí)施過程的各個(gè)階段中。因此為學(xué)生提供一個(gè)開放、民主、平等、和諧的人文環(huán)境，是開展研究性學(xué)習(xí)的前提。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)的過程，是圍繞一個(gè)需要解決的實(shí)際問題而展開的，以經(jīng)過學(xué)生直接參與研究并最終實(shí)現(xiàn)向題的解決而告終。因此在這種活動(dòng)中要充分強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，而這也有賴于一個(gè)寬松的環(huán)境。在這種大環(huán)境下，我們應(yīng)承認(rèn)學(xué)生存在著個(gè)體的差異性、個(gè)性化和多樣性，我們要充分信任、尊重和理解學(xué)生，不時(shí)地給每個(gè)學(xué)生提供思考、創(chuàng)造、表現(xiàn)及成功的機(jī)會(huì)，以此使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。2合作互動(dòng)的氛圍合作教學(xué)理論告訴我們，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，不能只局限于動(dòng)態(tài)的個(gè)體獨(dú)立探索的范圍，而是要拓展到動(dòng)態(tài)的個(gè)體探索與主體間交往相結(jié)合的范圍。只有在主體交往中，個(gè)體之間才能相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，從而調(diào)動(dòng)個(gè)體與集體的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性，有效地促進(jìn)外在的知識(shí)結(jié)構(gòu)向?qū)W生內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。同時(shí)使學(xué)生在學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)理解他人的情感和意識(shí)的過程中，提高創(chuàng)造性的品質(zhì)。在高中美術(shù)欣賞教學(xué)上引入研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們采用小組合作研究、個(gè)人獨(dú)立研究與全班集體討論相結(jié)合等形式。但是從具體的實(shí)踐情況來看，學(xué)生更多的是采用小組合作研究的形式。因?yàn)樵谶@種形式的活動(dòng)中，學(xué)生的思維可以相互啟發(fā)，同齡人之間可以更多地交流思維經(jīng)驗(yàn)。這樣，一方面學(xué)生的表現(xiàn)欲望、探索精神、群體意識(shí)得以發(fā)展，另一方面，也容易使學(xué)生感到心理安全和自由，這樣有利于創(chuàng)造性思維的激活。3崇尚科學(xué)的氛圍研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主參與類似于科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其本身是一個(gè)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的活動(dòng)。學(xué)生通過親身的探究和體驗(yàn)，產(chǎn)生積極向上的情感，懂得美術(shù)文化對(duì)于社會(huì)與人類的意義與價(jià)值。因此創(chuàng)設(shè)崇尚科學(xué)的氛圍，就是要引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，通過認(rèn)真踏實(shí)的探究，實(shí)事求是地得出結(jié)論，養(yǎng)成尊重他人成果或想法的正確態(tài)度。4探究問題的情境杜威曾指出，教學(xué)法的要素與思維的要素是相同的。其中首要的一條就是學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，以此為出發(fā)點(diǎn)，才有可能期望獲得正確的探索理論的科學(xué)方法。研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的第一階段首先要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，布置研究任務(wù)。所謂創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)際上就是通過呈現(xiàn)問題情境引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題。（1）通過社會(huì)調(diào)查來創(chuàng)設(shè)問題情境例如，我們?cè)隈R鞍山的城市雕塑這個(gè)課題中，為了便于學(xué)生展開調(diào)查，創(chuàng)設(shè)了這樣一些問題：環(huán)境雕塑在城市發(fā)展中的作用？（引發(fā)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)）你認(rèn)為馬鞍山的城市雕塑在馬鞍山的城市美化中起到了什么樣的作用？（引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)雕塑與環(huán)境的關(guān)系）馬鞍山的城市雕塑擺放與設(shè)置有什么不足之處？（學(xué)生的實(shí)地考察與市民的問卷調(diào)查）再進(jìn)一步設(shè)問：如何使這些不足以后不再發(fā)生？你計(jì)劃用什么辦法取得與有關(guān)部門的聯(lián)系并轉(zhuǎn)達(dá)你們的建議？促使其共同參與對(duì)城市的文明建設(shè)的思考與建議。這樣，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生開展各項(xiàng)研究性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生探究問題、分析問題、解決問題的能力。（2）通過觀察來創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊熟悉的美術(shù)現(xiàn)象，來發(fā)現(xiàn)問題，誘發(fā)學(xué)生思維。如在廣告的魔力這個(gè)課題中，首先讓學(xué)生通過觀察了解廣告的形式有哪些？各類廣告?zhèn)鞑シ秶痛笾滦苋绾危窟M(jìn)而思考廣告與人們生活的關(guān)系怎樣？廣告的正面作用（審美和積極的宣傳）和負(fù)面影響（格調(diào)低劣和虛假廣告）等問題。讓學(xué)生從熟悉的但往往又不大關(guān)注的問題入手，既認(rèn)識(shí)了廣告藝術(shù)又體驗(yàn)了生活。（3）通過已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)引出新問題來創(chuàng)設(shè)問題情境例如，在中西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的比較這個(gè)研究課題中，我們提出了這樣一些問題：和中國傳統(tǒng)繪畫相比西方傳統(tǒng)繪畫有什么特點(diǎn)？這些不同特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？這種通過已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的對(duì)比設(shè)疑，有利于啟發(fā)學(xué)生思維，帶動(dòng)新問題的解決。（4）通過假設(shè)來創(chuàng)設(shè)問題情境。引導(dǎo)學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力例如，在西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的情感表現(xiàn)問題這個(gè)研究課題中提出了：假如你是一名藝術(shù)家，你會(huì)用何種方式表達(dá)你對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)？為了表達(dá)你的喜怒哀樂，你又會(huì)采用什么方式表達(dá)你的情感？從而引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代西方藝術(shù)形式的理解和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)意義的認(rèn)識(shí)。三、注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和形成創(chuàng)新能力是人們根據(jù)一定目的，運(yùn)用已有知識(shí)，通過思維活動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)，創(chuàng)造新事物的能力。創(chuàng)新能力是一種思維的智力活動(dòng)，因此其核心為創(chuàng)新思維能力。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種全新的、學(xué)生自主參與并獲得體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式。事實(shí)上，學(xué)生在選定了研究的課題之后，在開放情境中主動(dòng)搜集和加工處理信息，這一過程本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。它包含有兩層含義：1在開放的情境中主動(dòng)搜集資料，是創(chuàng)新能力形成的前提我們知道，創(chuàng)新需要一定的知識(shí)厚度，即要有足夠的知識(shí)積累。雖然知識(shí)越多，并不意味著創(chuàng)新也越多，但是創(chuàng)新是對(duì)舊的水平、舊的規(guī)范、舊的框架的突破。試想，前人的知識(shí)水平尚未可及，創(chuàng)新從何而談？那么，怎樣在開放的情境中來主動(dòng)地搜集資料呢？資料的來源主要依靠課本知識(shí)、上圖書館查找、登陸因特網(wǎng)搜索等。除此之外，搜集資料的方法還有：音像資料、社會(huì)調(diào)查、觀察、走訪、座談等等。2適當(dāng)加工處理信息，是創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵對(duì)信息資料的加工處理過程，就是對(duì)知識(shí)的重新整合過程。它是將各種來源的、比較繁雜的信息資料、整合成一個(gè)新的、較為清晰的整體。因此，這種整合是包含了明顯的創(chuàng)造性行為。當(dāng)然這種創(chuàng)造性行為是在特定的問題、資料范圍內(nèi)進(jìn)行的，是在一定的理論或方法論的框架范圍內(nèi)進(jìn)行的，是學(xué)生按自己的想法對(duì)信息資料找出聯(lián)系、重新構(gòu)造、進(jìn)行創(chuàng)造性地整合的。但是，它要求學(xué)生能夠通過對(duì)資料的分析設(shè)計(jì)出比較合理的能解決實(shí)際問題的方案、計(jì)劃或操作程序；能夠通過對(duì)美術(shù)現(xiàn)象或事實(shí)的研究，進(jìn)行分類或重組，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律。可見，學(xué)生的思維活動(dòng)在這個(gè)環(huán)節(jié)中顯得較為突出。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力也就顯得尤為重要。創(chuàng)造性思維具有發(fā)散性、批判性、直覺性和聯(lián)系性等特性，我們?cè)谘芯啃曰顒?dòng)中要注意圍繞這些特性，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式中經(jīng)常采用的邏輯、求同思維，重視能使學(xué)生開闊思路、促使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并思考解決問題的方法，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。四、注重研究性成果的展示學(xué)生活動(dòng)成果的展示，一方面是對(duì)課題研究的總結(jié)，另一方面可以讓學(xué)生體驗(yàn)成果展示所帶來的成功的愉悅。從而激活學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。成果展示我們采用了多種形式，有論文或調(diào)查報(bào)告的撰寫，還有通過課堂展開的辯論、研討，搞展板、出黑板報(bào)、辦手抄報(bào)、制作多媒體課件等?？傊芯啃詫W(xué)習(xí)是一種全新的學(xué)習(xí)方式，尚未形成一套完整有效的學(xué)習(xí)模式，需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中不斷摸索、不斷探討、不斷創(chuàng)新。五、注重對(duì)研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)是研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的最后一環(huán)，它決定著學(xué)生研究的方向和價(jià)值，是研究的“結(jié)果”，因而如何評(píng)價(jià)意義重大。雖然研究性學(xué)習(xí)更多關(guān)注的是研究探討的過程，但合理的評(píng)價(jià)也會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響，評(píng)價(jià)的好壞也關(guān)系到學(xué)生今后對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。首先，研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)重形式上的評(píng)價(jià)，輕總結(jié)性的評(píng)價(jià)；重對(duì)研究過程中學(xué)生研究學(xué)習(xí)行為的積極性的評(píng)價(jià)，輕在研究結(jié)束后進(jìn)行過多的說教和評(píng)價(jià)，以不斷鼓勵(lì)學(xué)生以積極的心態(tài)參與研究活動(dòng)。其次，還應(yīng)重評(píng)價(jià)解決問題的方法，輕解決問題的結(jié)果。在研究過程中學(xué)習(xí)的行為出現(xiàn)偏差，老師應(yīng)當(dāng)有正確的指導(dǎo)，學(xué)生在研究過程中表現(xiàn)出來的行為也許是最直接的，所以不要隨意否定，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生如何去做才對(duì)。六、對(duì)研究性學(xué)習(xí)的作用再認(rèn)識(shí)1在研究過程中了解到美術(shù)的相關(guān)文化新課標(biāo)中闡述美術(shù)與相關(guān)文化是美術(shù)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受。美術(shù)欣賞雖然在某些方面有自己相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容，而在更多的情況下，蘊(yùn)藏在美術(shù)鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)之中。在學(xué)生共同研究探索的過程中，不僅在欣賞美術(shù)的態(tài)度、習(xí)慣、審美創(chuàng)新能力等方面得到了有效提高，解決了課堂常規(guī)教學(xué)中許多無法解決的問題，同學(xué)們也在活動(dòng)中了解到了許多其他的知識(shí)。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)本國和世界各國一些不同民族的文化也有了了解，對(duì)各類藝術(shù)形式的共性和個(gè)性有所認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)用藝術(shù)思維的方式認(rèn)識(shí)世界，也促進(jìn)了其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。2研究性學(xué)習(xí)體現(xiàn)師生互動(dòng)和創(chuàng)新意識(shí)在研究性學(xué)習(xí)中，我感受最深的不僅體現(xiàn)在學(xué)生在研究過程中對(duì)知識(shí)的吸收和理解，還體現(xiàn)在師生學(xué)習(xí)的全過程中的互動(dòng)的民主性。和諧的師生關(guān)系，更能喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在以往的美術(shù)學(xué)習(xí)中，教師總是作為講授、演示的一方，而學(xué)生則成為被動(dòng)接受的一方。而在研究性學(xué)習(xí)中，師生雙方始終是保持平等民主的關(guān)系，師生雙方的活動(dòng)都統(tǒng)一在共同體驗(yàn)探索美術(shù)文化的過程中，教師不再是科學(xué)知識(shí)的唯一的傳授者，學(xué)生也可以在實(shí)踐的過程中體驗(yàn)到多種學(xué)習(xí)方法，學(xué)到書本上沒有的東西，體驗(yàn)到成功的快樂。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)始終貫穿于學(xué)生的