（江蘇專用）2019_2020學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第四課世界的物質(zhì)性課件1新人教版.pptx

第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì),學(xué)案1 世界的物質(zhì)性,闡釋世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)。,課標(biāo)要求,達(dá)標(biāo)檢測(cè),新知導(dǎo)學(xué),素養(yǎng)提升,內(nèi)容索引,新知導(dǎo)學(xué),1.自然界是物質(zhì)的 自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 中的一部分。 2.物質(zhì)概念 (1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的意識(shí)所反映的 。 (2)物質(zhì)的唯一特性： 。 (3)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種具體的 。,規(guī)律,物質(zhì)世界,一、自然界的物質(zhì)性,知識(shí)梳理,意識(shí),客觀實(shí)在,客觀實(shí)在性,共同本質(zhì),物質(zhì)形態(tài),試判斷：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。,提示 B。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上的一切物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。,哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài),重點(diǎn)突破,典例1 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！毕铝袑儆谖镔|(zhì)范疇的是 影子 抗震救災(zāi)精神 青藏鐵路上飛馳的列車 辯證唯物主義和歷史唯物主義 A. B. C. D.,典例運(yùn)用,解析 影子、青藏鐵路上飛馳的列車屬于物質(zhì)范疇，正確。 抗震救災(zāi)精神、辯證唯物主義和歷史唯物主義屬于意識(shí)范疇，不選。,典例2 黨的十九大報(bào)告指出，要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是 自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護(hù)環(huán)境 尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇 人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾，只有國(guó)家才能緩和 我們要處理好與自然的關(guān)系，征服自然 A. B. C. D.,解析 之所以要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，是因?yàn)樽匀唤缇哂锌陀^性，我們必須要做到人與自然的和諧發(fā)展，只有尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇，正確，錯(cuò)誤； 中“不可解決”“只有國(guó)家才能緩和”的表述錯(cuò)誤。,1.從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中， 起了決定性的作用。 2.從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和 。這三者都是客觀的 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。,物質(zhì)世界,勞動(dòng),生產(chǎn)方式,物質(zhì)體系,二、人類社會(huì)的物質(zhì)性,知識(shí)梳理,物質(zhì),試判斷：社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，所以人類社會(huì)的發(fā)展是由人的主觀意志決定的。,提示 B。人類社會(huì)的發(fā)展受自身規(guī)律的支配。人的主觀意志決定不了社會(huì)發(fā)展的方向，改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。,圖解人類社會(huì)的物質(zhì)性,重點(diǎn)突破,典例3 聯(lián)合國(guó)公布的一份研究報(bào)告稱，過(guò)去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、耕地、河流和湖泊帶來(lái)了消極影響，動(dòng)植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說(shuō)明 保護(hù)生態(tài)是我國(guó)當(dāng)前的中心任務(wù) 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A. B. C. D.,典例運(yùn)用,解析 材料主要強(qiáng)調(diào)了人類的活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的影響，破壞了動(dòng)物和植物的多樣性，這說(shuō)明自然界中的事物是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，故符合題意； 說(shuō)法錯(cuò)誤，我國(guó)的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)； 不符合題意。故選D項(xiàng)。,典例4 大量化石和文化遺產(chǎn)證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。下列表述符合材料主旨的是 A.自然界和人類社會(huì)相互依存 B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性 C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的 D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,解析 材料中“大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人”，體現(xiàn)了人類社會(huì)的產(chǎn)生以及發(fā)展具有規(guī)律性，是客觀的，D符合題意。 A、C與材料不符； B表述錯(cuò)誤。,1. 是物質(zhì)的。 2. 的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。 3.人的意識(shí)一開(kāi)始就是 的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。,自然界,人類社會(huì),社會(huì),三、世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性,知識(shí)梳理,1.世界物質(zhì)性原理及其方法論 (1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。如圖所示：,重點(diǎn)突破,(2)方法論：想問(wèn)題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 2.關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種正確的說(shuō)法 (1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 (2)世界的本原是物質(zhì)。 (3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 (4)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 (5)世界是物質(zhì)的。 (6)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。,典例5 造林綠化被視為保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境的重要手段，因此受到高度重視并得以快速推進(jìn)。然而，有的地方為了追求美觀，將適宜本地栽種的鄉(xiāng)土樹(shù)種視為上不了臺(tái)面的“土豹子”，卻熱衷于調(diào)運(yùn)跨緯度且價(jià)格高的“洋樹(shù)種”。這種做法 旨在保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境 違背了自然界發(fā)展的客觀性 有利于使我們的生活環(huán)境更美 是主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn) A. B. C. D.,典例運(yùn)用,解析 材料中的做法用主觀想象代替客觀聯(lián)系，違背了自然界發(fā)展的客觀性，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，符合題意。 材料表明，這種做法旨在追求美觀，排除。 這樣做的結(jié)果只能是破壞生態(tài)環(huán)境，最終破壞我們的生活環(huán)境，與題中的做法相反。,典例6 李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是 A.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 D.自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的,解析 該詩(shī)的前兩句是說(shuō)自然界的存在、發(fā)展具有物質(zhì)性，后兩句是說(shuō)人類社會(huì)的存在、發(fā)展具有物質(zhì)性，因此D符合題意。 A、B、C表述正確但與題意無(wú)關(guān)。,知識(shí)結(jié)構(gòu),素養(yǎng)提升,材料一 2018年8月21日，印度尼西亞抗災(zāi)署說(shuō)，龍目島近期發(fā)生的多起地震災(zāi)害已造成515人死亡，7 145人受傷。 (1)交流討論：上述材料反映了什么哲學(xué)道理？,答案 自然界的存在是客觀的。印度尼西亞地震的發(fā)生進(jìn)一步說(shuō)明自然界的存在與發(fā)展具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,議題：尊重自然，珍惜資源，堅(jiān)持新發(fā)展理念,(2)有人說(shuō)：“自然現(xiàn)象不依賴于人的意識(shí)，具有客觀實(shí)在性，因而是物質(zhì)現(xiàn)象，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因此不可能不依賴于人的意識(shí)，社會(huì)現(xiàn)象不是物質(zhì)現(xiàn)象?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。,答案 在人類產(chǎn)生之前，自然現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性。在人類產(chǎn)生以后，人們利用和改造自然的活動(dòng)必然是有意識(shí)的，但人的意識(shí)并沒(méi)有改變自然現(xiàn)象的客觀實(shí)在性。因此說(shuō)自然現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象是正確的。 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。社會(huì)現(xiàn)象從本質(zhì)上講也是物質(zhì)現(xiàn)象。,材料二 能源問(wèn)題是人類實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展須解決好的重要問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)能源生產(chǎn)大國(guó)和消費(fèi)大國(guó)，但每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出效率僅相當(dāng)于日本的10.3%，歐盟的16.8%，美國(guó)的28.6%。 (3)查閱資料：了解我國(guó)能源現(xiàn)狀。,答案 略。,(4)班級(jí)舉行“珍惜資源”演講活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，以“正確地開(kāi)發(fā)和利用好能源”為題寫(xiě)一篇演講稿。,答案 提示：能源是自然資源，有意識(shí)地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要，是人類能力的體現(xiàn)。 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理好人與自然關(guān)系的基本前提，也是人類正確地開(kāi)發(fā)和利用能源的基本前提。為此，在開(kāi)發(fā)和利用能源時(shí)必須依據(jù)能源的固有屬性和規(guī)律，大力提高能源的使用效率，節(jié)約能源，盡量減少能源使用過(guò)程中產(chǎn)生的污染；開(kāi)發(fā)和利用好能源的同時(shí)，要積極保護(hù)資源，合理開(kāi)發(fā)和利用。,(1)政治認(rèn)同：認(rèn)同新發(fā)展理念，樹(shù)立理論自信。 (2)科學(xué)精神：正確理解世界是客觀存在的物質(zhì)世界，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。 (3)法治意識(shí)：樹(shù)立依法保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的意識(shí)。 (4)公共參與：自覺(jué)加入到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的行列。,素養(yǎng)感悟,達(dá)標(biāo)檢測(cè),一、單項(xiàng)選擇題 1.把大氣污染防治法執(zhí)法檢查作為2018年監(jiān)督工作的重中之重，推動(dòng)解決人民群眾關(guān)注的突出環(huán)境問(wèn)題，以法律的武器治理污染，用法治的力量保衛(wèi)藍(lán)天。這是因?yàn)?A.生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 C.人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 D.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,解析 以法律的武器治理污染，用法治的力量保衛(wèi)藍(lán)天，是因?yàn)樽匀唤缡强陀^存在的物質(zhì)世界，應(yīng)選B。 A、C、D不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,2.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在 A.沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì) B.沒(méi)有物質(zhì)，就沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài) C.物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的 D.物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同 屬性，還有自己的個(gè)別屬性,解析 物質(zhì)是共性，物質(zhì)的具體形態(tài)是個(gè)性，事物的共性存在于個(gè)性當(dāng)中，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性，A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。 C、D說(shuō)的都是區(qū)別而不是聯(lián)系，排除。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,3.西方有上帝造人的傳說(shuō)，中國(guó)有女?huà)z造人的傳說(shuō)。這兩種傳說(shuō)都否認(rèn) 勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì) 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 A. B. C. D.,解析 無(wú)論“上帝造人”還是“女?huà)z造人”，都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，都否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，否認(rèn)了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用，正確； 與題意無(wú)關(guān)，排除。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,4.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)?人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 人的意志不能影響和決定社會(huì)的發(fā)展 A. B. C. D.,解析 均符合題目要求。 表述錯(cuò)誤，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 錯(cuò)誤，人的意志不能決定但能影響社會(huì)的發(fā)展。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,5.馬克思說(shuō)：“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或者那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。”從哲學(xué)上看，這是說(shuō) A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B.人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界 C.承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 D.社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,解析 馬克思強(qiáng)調(diào)人的生產(chǎn)能力“只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行”，說(shuō)明人類必須承認(rèn)自然界是客觀的，這樣才能更好地處理人與自然的關(guān)系，C符合題意； 材料主要涉及的是自然界的物質(zhì)性，沒(méi)有涉及物質(zhì)的特性和人類社會(huì)的物質(zhì)性，A、D不符合題意； 人的意識(shí)可以超前于客觀物質(zhì)世界，“永遠(yuǎn)落后”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,6.馬克思指出，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界的發(fā)展是一致的，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。對(duì)此理解正確的是 人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的 人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性 人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無(wú)需人的意識(shí)的參與 人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,解析 “人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性，符合題意。 人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，表述錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,7.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是因?yàn)?自然界是物質(zhì)的 人類社會(huì)是物質(zhì)的 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 唯物主義是正確的世界觀和方法論 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,解析 整個(gè)世界包括客觀世界和主觀世界，世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在自然界、人類社會(huì)的物質(zhì)性，人的意識(shí)一開(kāi)始也是社會(huì)的產(chǎn)物，符合題意； 表述錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,8.很多時(shí)候，我們?cè)谧鰟e人思想工作時(shí)常常要說(shuō)“不忘本來(lái)”，“本來(lái)”在哲學(xué)上屬于“客觀存在”范疇，是指事物及其產(chǎn)生，發(fā)展的本源、來(lái)源和背景。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 意識(shí)具有第一性 社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 物質(zhì)和意識(shí)都可以是世界的本原 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,解析 材料中強(qiáng)調(diào)了“事物及其產(chǎn)生，發(fā)展的本源、來(lái)源和背景”，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，故選C。 不選，因?yàn)槲镔|(zhì)第一性； 不選