淺析《大教學論》第六——八章中教育類的問題.doc

淺析大教學論第六八章中教育類的問題基于人發(fā)展的視角課 程 名 稱 外 國 教 育 史 年 級 2 0 1 1 級 專 業(yè) 小 學 教 育 姓 名 趙 美 佳 學 號 2011010103 完 成 時 間 2012年11月30日 目 錄摘 要 3關 鍵 詞 3前 言 3一、假如要形成一個人3（一）選取理由3（二）關于教育本質問題的探討3（三）教育對人形成發(fā)展的重要性5二、所以柏拉圖說的真對6（一）選取理由 6（二）教育對人的價值的發(fā)展的必要性6（三）教育對人的潛能的發(fā)掘 6（四）教育對人的力量的發(fā)揮 6（五）教育對人的個性的發(fā)展 7三、人最容易在少年時期去形成 7（一）選取理由 7（二）兒童早期教育的重要性 7（三）兒童早期教育的可能性與必要性 8（四）兒童早期個體自身的可塑性 8（五）人的可塑性與人的可教育性 9四、即使死亡隔得還很遠 10（一）選取理由10（二）早期德育教育的重要性與必要性10（三）行動的重要性11五、青年人應該受到共同的教育11（一）學校教育11（二）學校教育對人發(fā)展的重要性11小 結 12參考文獻 12【摘要】夸美紐斯的教育思想集中體現(xiàn)在其專著大教學論中,他系統(tǒng)完整地闡述了其教育目的、自然主義教育思想、教學過程以及教學組織形式等,在世界教育史上占有重要的歷史地位。現(xiàn)選取教育科學出版社出版的大教學論中的第六章、第七章、第八章里的個別句段進行淺要的分析?！娟P鍵詞】教 育 重要性 可塑性 早期德育 學校教育淺析大教學論第六八章中教育類的問題基于人自身發(fā)展的視角【前 言】17世紀，捷克教育家夸美紐斯（JAComenius，15921670）所著大教學論（1632）是教育學形成獨立學科的開始。副題為把一切事物教給一切人的普遍的藝術，共三十三章。本書重點闡釋了教學理論問題，其中的一些教育理念至今對現(xiàn)代教育仍然具有很重要的指導意義。現(xiàn)選取教育科學出版社出版的大教學論中的第六章、第七章、第八章里的個別句段進行淺要的分析。一、假如要形成一個人，就必須由教育去完成。 【24頁】（一）選取理由這句話強調了教育對人形成發(fā)展的重要性，這對現(xiàn)代教育的發(fā)展同樣具有重要啟示。（二）關于教育本質問題的探討1.柏拉圖認為教育是“心靈的轉向”，盧梭認為教育是培養(yǎng)兒童所有的觀察、思維和感受能力，斯賓塞認為教育就是為我們的完美生活作好準備， 杜威認為教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改造或改組。而夸美紐斯卻認為教育在于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人 。2.長期以來不同的學者在教育本質問題的探討上形成了各種不同理論觀點,如生產力說、上層建筑說、雙重屬性說、多重屬性說、特殊范疇說等。而從教育的終極目地來講，教育的本質應該是促進學生的全面發(fā)展。（三）教育對人形成發(fā)展的重要性1.教育是培養(yǎng)人的社會活動，具有狹義和廣義之分。廣義的教育是指凡是有目的地增進人的知識、技能影響人的思想品德和人的體質的活動都是教育。而狹義的教育就是指學校教育，就是根據(jù)一定社會的要求和個體的身心發(fā)展規(guī)律，在教育者的積極主導和受教育者的主動參與下，教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加全面系統(tǒng)的社會活動過程。 2.人身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展由一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。身體方面的發(fā)展遵循自中心至邊緣、由上而下的原則；心理方面的發(fā)展包括由具體思維到抽象思維、由機械記憶到意義記憶、由原始情緒到高級情感的變化。3.而教育則可以引導個體的發(fā)展方向，幫助個體對發(fā)展的多種可能性做出判斷和價值選擇；可以為人的終身發(fā)展奠定堅實基礎，為離開學校后個體的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件，以更好的為社會培養(yǎng)人。二、所以柏拉圖說的真對，對他說：“人若受過真正的教育，他就是一個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”【27頁】（一）選取理由強調了教育對人形成發(fā)展的必要性。說明了教育對人產生的意義與教育自身存在的價值。（二）教育對人的價值的發(fā)展的必要性1.人的價值的含義是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。2.教育可以提高人們對人自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關系的認識；不僅可以使人充分認識到自身的生命價值，個體的主體地位、獨特尊嚴，還可以教授給人們知識和技能，并且傳授給人們應用這些知識技能的方法，使人們清醒地認識到自身存在的價值。（三）教育對人的潛能的發(fā)掘1.人的潛能的意義 潛能是人足以區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。2.發(fā)掘人的潛能需要通過教育、通過學習來實現(xiàn)。（四）教育對人的力量的發(fā)揮1.人的力量的含義人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。2.教育怎樣發(fā)揮人的力量人的精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，并且盡可能的得到充分的發(fā)展。（五）教育對人的個性的發(fā)展1.個性的意義亦稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性與獨特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。2.發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展人的個性是教育的理想。三、人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。 【29頁】在人身上，唯一能夠持久的東西是從少年時期吸收的來的，這從同一例證可以看明白。一只瓶子即使打破了也會保存新用的時候所染得的氣味。 【31頁】（一）選取理由這句話闡明了兒童早期的可塑性，只指出了兒童身心發(fā)展的規(guī)律與特點，強調了早期教育對一個人今后發(fā)展的影響，對現(xiàn)代教育具有重要意義。（二）兒童早期教育的重要性0-6歲早期教育是人生中最重要的教育。中國有句古語：三歲看大，七歲看老。同時腦科學也表明，嬰幼兒時期是生命發(fā)展的基礎階段與關鍵期，可想而知，幼兒教育的重要性。而夸美紐斯在當時就能已經認識到這一點，非常有價值。（三）兒童早期教育的可能性與必要性1兒童早期教育離不開三大要素：學習性、成熟性和動機性。無數(shù)實驗研究和教育實踐均證明，嬰幼兒具有巨大的學習潛能，這種潛能有時超過了以往人們的想象。（如：卡爾威特的教育）2.但是，我們現(xiàn)代人也應理性地而不是盲目地看待“早期教育熱”。要用可持續(xù)發(fā)展的觀點、終身教育的觀點來看待兒童早期教育的目的。對孩子的早期啟蒙，要學會因材施教，在關鍵期對孩子進行有效開發(fā)，把握時機，使其獲得良好的發(fā)展。（四）兒童早期個體自身的可塑性1.在德文中，可塑性( Bildsamkeit) 的基本含義是“人的可變性、可教性、能培養(yǎng)性”。進一步講，指“人自身所具有的培養(yǎng)與學習的能力”。 可塑性：是指人可以接受外界影響并在一定程度上強烈而持續(xù)地被確定的特性。2.德國存在主義大師雅斯貝爾斯在什么是教育中論及教育本源時指出，學生“具有可塑性和發(fā)展的充分可能性。他已清楚地意識到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越，并取決于日常生活的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一沖動?！?.此外，赫爾巴特提出人的“可塑性”，核心旨趣在于批判宿命論和先驗主義自由論，論證人接受教育的必要性，從而合邏輯地導出教育學作為一門學科的合理性。4.由雅斯貝爾斯和赫爾巴特的觀點可以得出可塑性的兩大特點：（1）人的性情是可以發(fā)生變化的；即人具有被塑造的可能性（2）人可以達到一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性的能力；即人可以從從不確定性向確定性過渡。所以，我們要注重把握時機，在兒童最具可塑性的時候進行得當?shù)慕逃箖和瘋€體生命實踐在自我發(fā)展中的作用日漸強大，并最終發(fā)展成為決定個體發(fā)展的最核心力量。（五）人的可塑性與人的可教育性1.可塑性的性質 可塑性使人生活本質的改變，它包含從生理到精神生活的各方面，表現(xiàn)為一種主體的塑造。 人的可塑性是教育的基礎，一方面為教育者提供教育的可能，使教育按人類未來的需求，把兒童培養(yǎng)成社會需要的人。另一方面對人的塑造不是隨意的，人的內部精神可能會抵消教育的影響，接受其他的外在影響，成為另一種人。 但是，我們在構設造就人的教育理論之時沒有澄清人的可能性的全部內涵，可塑性還受遺傳對教育的局限性、環(huán)境的限制、教育的限制、教育科學的限制等。四、即使死亡隔得還很遠，長壽有把握，品性的形成同樣要及早開始，因為人生不應該消耗在學習上面，而應該消耗在行動上面。 【27頁】（一）選取理由這句話指出了德育的重要性，在現(xiàn)代教育中德育的價值日益凸顯，而在當時社會就已經有這種思想，難能可貴；另外，這句話還強調了行動的重要性，不只是停留在知的層面上，更要付諸實施，抵達行的層面，具有現(xiàn)實意義。（二）早期德育教育的重要性與必要性 1.幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質的關鍵時期?？鬃釉嬲]人們：少成若天性，習慣如自然；人民教育家陶行知也說：人格教育端賴于6歲之前培養(yǎng)。培養(yǎng)孩子健康的心理和健全的個性，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當今社會發(fā)展的需要。2.品德決定一個人成才的方向。學前兒童時期正是一個人的個性品德形成的重要時期，采取有效的方式和途徑對孩子進行道德啟蒙教育極為必要。這個時期的兒童具有很強的可塑性，無論是接受能力還是模仿能力都非常強，也較容易接受外界的影響，這一時期兒童發(fā)展的方向和水平很大程度取決于外部環(huán)境。因而成人應盡量給學前兒童提供好的環(huán)境而拒絕社會不良行為對兒童的侵蝕。早期的教育會影響一個人日后的成長道路，會影響他的人生觀、興趣、愛好、思想品性、人格修養(yǎng)等等。3.德國著名教育家赫爾巴特認為，“兒童生來就有一種盲目沖動的種子”，“處處驅使他的不馴服的烈性”，這種“烈性”如不加約束，當前可能妨礙或破壞教育教學的順利進行，將來則可能發(fā)展成為“反社會的東西”，主張通過德育培養(yǎng)“真正善良”的人，這種“受過正確教養(yǎng)的人” “能將世界導之于正軌”。 （三）行動的重要性孔子言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@就要求領導者必須品行端正，以身示范。作為教師，在教學中我們也應該做到身教勝于言教。子曰：先行其言而后從之。不是說做個思考者就不如做個行動者，其實兩者都很重要，我們首先要做個思考者，而后要善于行動，又不怠于思考。首先教師自己做到“知行合一”，再去要求學生做到。五、青年人應該受到共同的教育，所以學校是必需的?！?3頁】（一）學校教育 學校教育是專指受教育者在各類學校內所接受的各種教育活動，是教育制度重要組成部分。學校教育是個人一生中所受教育最重要的組成部分，學校教育從某種意義上講，決定著個人社會化的水平和性質，是個體社會化的重要基地。知識經濟時代要求社會尊師重教，學校教育越來越受重視，在社會中起到舉足輕重的作用。（二）學校教育對人發(fā)展的重要性學校教育是使青少年學會更好地融入群體與社會當中；是使青少年獲得終身學習和終身發(fā)展的動力、熱情和必備的基礎；可以為青少年多樣化的發(fā)展提供可能和條件，使他們具有獨立健全的人格和鮮明健康的個性等等?？傊?，學校教育有助于不斷提高人的生命質量，促進人自身的和諧發(fā)展?！拘?結】教育作為一種間接經驗與直接經驗的傳授，是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞，對于一個人的一生都會產生非常重要的影響。兒童早期在教育等方面具有很強的可塑性。學校教育對人的發(fā)展有著重要影響，對個體發(fā)展的方向與方面作出了社會性規(guī)范；具有加速個體發(fā)展的特殊功能，有助于個體的發(fā)展；提高了人的需求水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。此外，學校教育還具有開發(fā)個體特殊才能和