（中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)論文）王慎中散文研究.pdf

摘要 摘要 王慎中，明代散文流派唐宋派的首創(chuàng)者和代表人物，為扭轉(zhuǎn)明初以來(lái)文壇復(fù) 古模擬蹈襲之風(fēng)做出了很大貢獻(xiàn)。而學(xué)界對(duì)唐宋派進(jìn)行較系統(tǒng)深入的研究直到近 8 0 年代才開始，專門針對(duì)王慎中的研究就更加明顯不足。因此，本文試圖在前 人研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，從其散文創(chuàng)作及散文取向上展開論述，對(duì)其文學(xué)思想 的轉(zhuǎn)變及形成過(guò)程、理論內(nèi)涵及對(duì)散文創(chuàng)作的影響進(jìn)行較系統(tǒng)的研究。 全文分為三個(gè)部分，第一部分著重論述王慎中的生平及散文觀的轉(zhuǎn)變。王慎 中人生經(jīng)歷可分為三個(gè)階段：早年居鄉(xiāng)讀書至入仕前期、貶謫至罷官之期、罷官 歸晉至終老。在這三個(gè)階段中，其散文觀也從追隨李、何，標(biāo)榜秦漢，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?改變文風(fēng)入手，模仿初唐，最后形成“文以明道、“師法唐宋”的散文觀。 第二部分則主要論述其文學(xué)追求轉(zhuǎn)變后形成的“文以明道 文學(xué)思想的理論 內(nèi)涵及價(jià)值。在文道關(guān)系上，主張文道合一；在表現(xiàn)內(nèi)容上，要求能“道其中之 所欲言”；在創(chuàng)作方法上，主張“義”、“法”并重。 第三部分則著重探討王慎中的散文創(chuàng)作情況?？偲饋?lái)看，他的散文大多能體 現(xiàn)其“文以明道”的文學(xué)思想，在思想內(nèi)容上能“道其中之所欲言，以傳道為 主，善于發(fā)表議論，又不乏真情實(shí)感；在創(chuàng)作方法上，首先，善于謀篇布局，“恒 以意定為主 ，使其結(jié)構(gòu)嚴(yán)整簡(jiǎn)明又富于變化；其次，善于引古以論今，在古今 對(duì)比中以小見大；最后，善于描摹人物，點(diǎn)睛畫神。在行文上，力求語(yǔ)淺情深， 平淡自然，并通過(guò)對(duì)溫厚性情的培養(yǎng)，使其文表現(xiàn)出平和、雅正的風(fēng)格。 關(guān)鍵詞j - 王慎中；散文：唐宋派 王慎中散文研究 a b s t r a c t w a n gs h e n z h o n g , t h ep i o n e e ra n dt h er e p r e s e n t a t i v eo ft h et a n ga n ds o n g s c h o o l ，t h ef a m o u sp r o s es c h o o li nt h em i n gd y n a s t y , h a dm a d eas i g n i f i c a n t c o n t r i b u t i o nt or e v e r s et h ee t h o so fs i m u l a t i o n , w h i c hw a sv e r yp o p u l a ra tt h e b e g i n n i n go ft h em i n gd y n a s t y sl i t e r a r ys c e n e u n t i ln e a rt h e8 0 s ，s c h o l a r sh a d b e g u nt om a k eam o r ei n - d e p t hs t u d yo nt h et a n ga n ds o n gs c h o o l ，a n dt h es p e c i f i c r e s e a r c ho nw a n gs h e n z h o n gw a so b v i o u s l ym o r ei n a d e q u a t e s ot h i sd i s s e r t a t i o n a t t e m p t st om a k eam o r ei n d e p t hs t u d yb u i l d i n go nt h ep r e v i o u ss t u d i e s ，f r o mt h e p e r s p e c t i v eo ft h es i t u a t i o no fh i sp r o s ec r e a t i o na n dt h ep r o s et r o p i s mt oe x p o u n d ， m a k eam o r es y s t e m i cs t u d yo nt h ep r o c e s s e so ft h ec h a n g ea n dt h ef o r m a t i o no fh i s p r o s et h e o r y , a n di t st h e o r e t i c a lc o n t e n t sa n dt h ei m p a c t o nh i sp r o s ec r e a t i o n t h ef u l ld i s s e r t a t i o ni sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ，t h ef i r s tp a r tf o c u s e so nt h el i f e s t o r ya n dt h ec h a n g e so fw a n gs h e n z h o n g sp r o s ec o n c e p t w a n gs h e n z h o n g sl i f e e x p e r i e n c e sc a nb ed i v i d e di n t ot h r e ep h a s e s ：t h ee a r l yy e a r sh a b i t a tr u r a lp r e - s c h o o l t oe n t e r i n gp o l i t i c a ls t r a t u m ，r e l e g a t i o nt ot h ep e r i o dd i s m i s s e df r o mo f f i c e ，a n d d i s m i s s e df r o mo f f i c et oh i sh o m eu n t i lt h ed e a t h i nt h i st h r e es t a g e s ，h i sp r o s e c o n c e p tc h a n g e df r o mf o l l o w i n gl i ，h e , l e a r n e df r o mt h eq i na n dh a nd y n a s t i e st o t h ee a r l ys t a g eo f t a n gd y n a s t y ，t r i e dt oc h a n g et h es t y l eo fw r i t i n g , a n df i n a l l y f o r m e dh i sp r o s e t h e o r y 一l i t e r a t u r e s h o u l dc o n v e yp r i n c i p l e s ，l e a r n e df r o mt h e t a n ga n ds o n gd y n a s t i e s t h es e c o n dp a r tf o c u s e so nt h et h e o r e t i c a lc o n t e n t sa n dt h ev a l u eo fh i sp r o s e t h e o r y l i t e r a t u r es h o u l dc o n v e yp r i n c i p l e s ”，f o r m e da f t e rt h ec h a n g eo fh i s p r o s ep u r s u e a tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl i t e r a t u r ea n dp r i n c i p l e s ，h ec o n s i d e r e dt h a t p r i n c i p l e sw e r em o r ei m p o r t a n tt h a nl i t e r a t u r e ，b u td i dn o tn e g a t et h ev a l u eo f l i t e r a t u r ei t s e l f ；i nt h ep e r f o r m a n c eo ft h ec o n t e n t s ，h ec a l l e de x p r e s s i n gt h eu n i q u e i d e ao fm o r a le x p e r i e n c eo ro p i n i o n s ，b u tl i v e da p l a c ef o rt h ei n d i v i d u a le m o t i o n s ；h e e m p h a s i z e dt h a ta r t i c l ec r e a t i o ns h o u l dm a i n l yc o n v e yp r i n c i p l e s ，b u ta l s oa t t a c h e d g r e a ti m p o r t a n c et of o l l o wt h er u l e so na r t i c l ec r e a t i o n t h et l l i r dp a r ti sf o c u s i n go nt h es i t u a t i o no fh i sp r o s ec r e a t i o n t a k e nt o g e t h e r , t h e s ec h a p t e r sa l em o s t l ya b l et os h o wh i sl i t e r a r yt h e o r y i nt h ep e r f o r m a n c eo ft h e c o n t e n t s ，h i sp r o s em o s t l yc o u l de x p r e s st h eu n i q u ei d e ao fm o r a le x p e r i e n c eo r o p i n i o n s ，g o o da te l u c i d a t i o no fm o r a lp r i n c i p l e s ，s t a t e m e n t s ，a n da l s oh a v et h er e a l i n d i v i d u a le m o t i o n sa n di n s i g h t s ；o nc r e a t i v ea p p r o a c h , f i r s t l y , g o o da tp o s i n gt h e l a y o u t , h ea l w a y sc o n c e n t r a t e dh i se f f o r t so nc o n c e i v i n g , s ot h es t r u c t u r ew o r e t h o r o u g ha n dc o n c i s eb u tt e e m e dw i t hc h a n g e s ；s e c o n d l y , g o o da tq u o t i n gt h ea n c i e n t p e r s o n so rt h i n g st oc o m p a r ew i t ht h ec o n t e m p o r a r y , t r i e dt oc o n v e yt h eu n i q u e i n s i g h t s ；l a s t l y , g o o da tp o r t r a y i n gf i g u r e s i ns t y l e ，s t r i v e dt ou s ep l a i na n dn a t u r a l l a n g u a g e ，a n dt r i e dt oc o n v e yd e e pf e e l i n gt h r o u g hc o m n t o nw o r d s ，p a i da t t e n t i o nt o f o s t e rg e n t l et e m p o r a m e a tt os h o wt h ee l e g a n ta n dg e n t l es t y l e k e yw o r d s ：w a n gs h e n z h o n g ；p r o s e ；t a n ga n ds o n gs c h o o l i 廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成 果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均 在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué) 術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 。 另外，該學(xué)位論文為() 課題( 組) 的研究成果，獲得() 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的 資助，在() 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課 題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特 別聲明。) 聲明人( 簽名) ：徽1 亳 舢i 年易月爭(zhēng)e t 廈門大學(xué)學(xué)位論文著作權(quán)使用聲明 本人同意廈門大學(xué)根據(jù)中華人民共和國(guó)學(xué)位條例暫行實(shí)施辦 法等規(guī)定保留和使用此學(xué)位論文，并向主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交 學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)版和電子版) ，允許學(xué)位論文進(jìn)入廈門大學(xué)圖書 館及其數(shù)據(jù)庫(kù)被查閱、借閱。本人同意廈門大學(xué)將學(xué)位論文加入全國(guó) 博士、碩士學(xué)位論文共建單位數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，將學(xué)位論文的標(biāo)題和 摘要匯編出版，采用影印、縮印或者其它方式合理復(fù)制學(xué)位論文。 本學(xué)位論文屬于： () i 經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審查核定的保密學(xué)位論文， 于年 月日解密，解密后適用上述授權(quán)。 () 2 不保密，適用上述授權(quán)。 ( 請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)括號(hào)內(nèi)打“”或填上相應(yīng)內(nèi)容。保密學(xué)位論文 應(yīng)是已經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會(huì)審定過(guò)的學(xué)位論文，未經(jīng)廈門大學(xué)保密 委員會(huì)審定的學(xué)位論文均為公開學(xué)位論文。此聲明欄不填寫的，默認(rèn) 為公開學(xué)位論文，均適用上述授權(quán)。) 聲明人( 簽名) ：黼 訕1 年6 月白日 引言 引言 王慎中，明代散文流派唐宋派的首倡者和代表人物，為扭轉(zhuǎn)明初以來(lái)的文壇 復(fù)古風(fēng)氣做出了很大貢獻(xiàn)。他的散文以海上平寇記、送程龍峰郡博致仕記、 朱碧潭詩(shī)序等最為人稱道。而對(duì)唐宋派進(jìn)行較系統(tǒng)深入的研究，直到近8 0 年代才開始，對(duì)王慎中的研究就更加明顯不足。從1 9 8 4 年至今，專門針對(duì)王慎中 的研究論文不到1 0 余篇。 首先，在王慎中生平、著作研究方面。王文榮王慎中生平及著作研究中若 干問(wèn)題辯誤中對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)把王慎中生平如初期官職及任職、貶謫的時(shí)間記載有 誤及欠詳之處進(jìn)行考證，對(duì)王慎中遵嚴(yán)集的版本出處等進(jìn)行了相應(yīng)的考證， 但未涉及具體創(chuàng)作情況。另在王慎中年譜中他將王慎中生平及作品的編年和 流傳情況做了較系統(tǒng)的研究，具有突出的貢獻(xiàn)，但以考證為主，仍未對(duì)其具體作 品進(jìn)行研究。 其次，在王慎中文學(xué)思想方面。著重探討心學(xué)對(duì)其文學(xué)思想影響的有王文榮 王慎中與明代心學(xué)及余瑩陽(yáng)明心學(xué)與王慎中的散文創(chuàng)作等，但在具體影 響過(guò)程上論述還不夠細(xì)致。直接探討其文學(xué)思想特點(diǎn)的有林虹淺談王慎中的散 文理論及其影響及文l j , b 唐宋派詩(shī)文首領(lǐng)王慎中之文學(xué)理論兩文，對(duì)王慎中 文學(xué)理論內(nèi)涵進(jìn)行了初步探討，但限于篇幅論述得較簡(jiǎn)單。 最后，在王慎中散文創(chuàng)作方面。主要有林虹論王慎中的散文藝術(shù)、散文 家的詩(shī)論王慎中詩(shī)序之文淺探等。對(duì)王慎中的詩(shī)序之文及散文創(chuàng)作方法上 的特點(diǎn)進(jìn)行研究，取得了一定的成果，但由于角度不同而各有側(cè)重，特別是在文 風(fēng)方面論述得較少。 此外，雖然在唐宋派和明代文學(xué)思想的研究中有相應(yīng)部分論述到王慎中的文 學(xué)思想，如馬積高的宋明理學(xué)與文學(xué)、楊即墨的明代之文藝思潮、黃毅 的唐宋派文論的重新評(píng)價(jià)、廖可斌的明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究、韓經(jīng)太的 理學(xué)文化與文學(xué)思潮、左東嶺的王學(xué)與中晚明士人心態(tài)及宋克夫、韓曉 的心學(xué)與文學(xué)論稿等，但由于并非是專門針對(duì)王慎中進(jìn)行的研究而稍欠系統(tǒng) 和薄弱。 王慎中散文研究 因此，對(duì)王慎中散文思想及創(chuàng)作的研究上總體明顯不足，有必要對(duì)王慎中及 其作品做更進(jìn)一步的研究。于是，本文試圖在前人研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入，從其 散文創(chuàng)作及散文取向上展開論述，對(duì)其文學(xué)思想的轉(zhuǎn)變及形成過(guò)程、理論內(nèi)涵及 對(duì)散文創(chuàng)作的影響進(jìn)行較具體系統(tǒng)的論述，以便更好地了解王慎中其人與其文， 以及其在明代乃至后代文學(xué)史上的意義。 2 第一章王慎中生平與散文觀的轉(zhuǎn)變 第一章王慎中生平與散文觀的轉(zhuǎn)變 第一節(jié)王慎中生平簡(jiǎn)述 王慎中( 1 5 0 9 1 5 5 9 ) ，字道思，初號(hào)南江，后號(hào)遵巖，福建晉江人?，F(xiàn)存關(guān) 于他的生平資料比較翔實(shí)，有他弟弟王惟中所作的河南布政司參政王先生慎中 行狀，他的摯友李開先所作的遵巖王參政傳、康王王唐四子補(bǔ)傳及雷 禮所作的河南參政王遵巖墓表。另外，明史文苑傳、明史稿、明 代何喬遠(yuǎn)所撰的名山藏文苑記、李贄的續(xù)藏書文學(xué)名臣、四庫(kù)全 書福建通志人物等史籍中也均有他的傳記。 縱觀王慎中的一生，大致可分為三個(gè)階段： 一、意氣奮發(fā)早年居鄉(xiāng)讀書至入仕前期( 1 5 0 9 1 5 3 4 ) 。這一時(shí)期屬于 王慎中的青少年期，當(dāng)時(shí)他意氣奮發(fā)，和許多士子一樣潛心于科舉功名，擁有遠(yuǎn) 大的政治抱負(fù)。由于其自幼聰慧，有奇質(zhì)，“四歲能誦詩(shī) 。盯3 6 7 ，“母李教以 詩(shī)，輒記誦不忘，父教以對(duì)語(yǔ)，應(yīng)答如響。年十三四，盡通舉子業(yè)。 引謄二十六 嘲后又受學(xué)于理學(xué)家易時(shí)中，十七歲就中鄉(xiāng)試，第二年又連第進(jìn)士，很順利地 就走上了仕途之路。嘉靖六年( 1 5 2 7 ) ，授戶部主事，監(jiān)兌通州。一到任就 表現(xiàn)了出色的政治才能。改革陳規(guī)陋習(xí)，力除積弊，清理倉(cāng)廩，查辦稅蠹。 同時(shí)體察漕運(yùn)士卒民夫的疾苦，得到人們的擁戴，稱贊他辦事“廉仁練達(dá)。 在任戶部主事閑暇時(shí)，不忘讀五經(jīng)諸子百家書，作詩(shī)為文具有秦、漢、 魏、晉風(fēng)骨。大約在嘉靖十二年( 1 5 3 3 ) 前后，王慎中與李開先、唐順之、熊 過(guò)、陳束、任瀚、呂高、趙時(shí)春等人交往，互相切磋，學(xué)識(shí)大進(jìn)，并逐漸擺脫對(duì) 李、何等人的追隨。為扭轉(zhuǎn)秦漢派模擬蹈襲之流弊，他們首先從改變文風(fēng)入手， 模仿初唐，自成一派，被稱為“嘉靖八才子 。 由于初入仕途，這一時(shí)期王慎中對(duì)未來(lái)充滿憧憬，且無(wú)論在政治上還是文學(xué) 上都表現(xiàn)出出色的才華，使他名聲大振。也正因此，王慎中在性情上好高談闊辯， 張廷玉等明史 ，中華書局1 9 8 4 版 李贄續(xù)藏書文學(xué)名臣 ，中華書局1 9 5 9 版 3 王慎中散文研究 師心自用，多嗜多喜，堅(jiān)持文人氣節(jié)，不依附權(quán)貴。嘉靖十二年( 1 5 3 3 ) ，朝廷詔 簡(jiǎn)部郎入翰林院，眾人公推王慎中，內(nèi)閣大學(xué)士張孚敬想要籠絡(luò)他，暗示王慎中 先去拜見他。而王慎中卻說(shuō)：“吾寧失館職，不敢失身。最終未入翰林院。后 在吏部為考功員外郎時(shí)，因“才高，事事得與謀。 卷二十六嗍，而王慎中 又如“太阿方出于匣 ，招來(lái)許多人的妒忌，于是在嘉靖十三年( 1 5 3 4 ) ，“因 覆議真人張衍慶請(qǐng)封疏 ，引3 7 謫常州通判。 二、宦海沉浮貶謫至罷官之期( 1 5 3 4 1 5 4 1 ) 。這一時(shí)期的王慎中在政 治上無(wú)論是遭貶還是升遷，一到任上都盡心盡責(zé)，依然表現(xiàn)出其非凡的政治才能。 謫判常州是王慎中有生以來(lái)首次遭挫，而刻薄的上司，又將他派至江陰縣，使他 “署印今又一謫也 嗍。但王慎中并未因此而放棄政治抱負(fù)，一到任就察訪 民情，興利除弊，不畏強(qiáng)權(quán)，將江陰縣仗勢(shì)欺人的豪強(qiáng)大族一一法辦，闔縣稱 治。嘉靖十五年( 1 5 3 6 ) ，升山東提學(xué)僉事，王慎中“慨然以古風(fēng)教為己任” 番 二十六嗍，致力端正學(xué)風(fēng)，革除陋習(xí)。規(guī)定生員進(jìn)謁只行常禮，免去一切繁 文縟節(jié)。同時(shí)，重視人才的發(fā)掘、培養(yǎng)與提拔，如馳名文壇“后七子 之 一的李攀龍、后來(lái)位居宰輔的殷土儋，都是由他一手提拔出來(lái)的。由此， 山東士子對(duì)王慎中十分尊崇。嘉靖十八年( 1 5 3 9 ) ，王慎中遷河南參政，吏事日 精。當(dāng)時(shí)河南發(fā)生饑荒，戶部侍郎王杲奉旨賑濟(jì)，王杲委托慎中主辦此事。王慎 中親自到各郡邑，開倉(cāng)發(fā)粟，并作詳載，使里胥不能冒報(bào)或侵奪，民獲更生，頌 聲滿路。這些都足見王慎中在政治上具有出色的才能。 而在此期間，生性正直的王慎中并未因被謫而吸取教訓(xùn)，仍堅(jiān)持文人氣節(jié)， 不依附權(quán)貴。轉(zhuǎn)江西參議時(shí)，其地有故相，有權(quán)臣，“凡吏于其鄉(xiāng)者，皆曲意取 容，遵巖獨(dú)漠然不顧。( 咖2 又得罪權(quán)貴。大約在嘉靖二十年( 1 5 4 1 ) ，王杲 將他在河南的功績(jī)奏報(bào)上去，薦當(dāng)大用時(shí)，便被權(quán)貴人( 夏言) 內(nèi)批“不謹(jǐn) 而黜之，當(dāng)時(shí)王慎中年僅三十三歲。 在這一時(shí)期王慎中與許多心學(xué)人物如王畿等都有交往，對(duì)其后的文學(xué)思想及 李贄續(xù)藏書文學(xué)名臣，中華書局1 9 5 9 版 李贄續(xù)藏書文學(xué)名臣 ，中華書局1 9 5 9 版 王惟中河南布政司參政王先生慎中行狀，( 明) 焦茲獻(xiàn)征錄 。上海書店1 9 8 7 版 何喬遠(yuǎn) ，江蘇廣陵古籍刻印社1 9 9 3 版 李開先遵巖王參政傳 ，李開先全集，卜鍵箋校，文化藝術(shù)出版社2 0 0 4 版 李贄續(xù)藏書文學(xué)名臣 ，中華書局1 9 5 9 版 李開先康王王唐四子補(bǔ)傳 ，李開先全集 ，卜鍵箋校，文化藝術(shù)出版社2 0 0 4 版 4 第一章王慎中生平與散文觀的轉(zhuǎn)變 性情的轉(zhuǎn)變影響很大。王慎中升任戶部主事，再升禮部員外時(shí)，都是在南京留都 的閑簡(jiǎn)之地。恰巧此時(shí)，王守仁的得意弟子王畿也在南京任職，王慎中有幸接觸 了陽(yáng)明心學(xué)，逐漸從原來(lái)“文必秦漢的文學(xué)觀念中解脫出來(lái)，趨向于唐宋文風(fēng)， 推崇北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修、曾鞏等。轉(zhuǎn)江西參議時(shí)，王慎中追尋王陽(yáng)明舊跡，經(jīng) 常往來(lái)于白鹿洞、鵝湖之間，與歐陽(yáng)南野、鄒守益、羅念庵、聶雙江等學(xué) 士交游講學(xué)，闡發(fā)經(jīng)學(xué)新義，對(duì)心學(xué)有了更進(jìn)一步的了解。在性情上則開始 注重內(nèi)心的自省，并對(duì)早年的“氣節(jié) 行為進(jìn)行反思，調(diào)整了處世的原則與方式， 在儒家心性之學(xué)和心學(xué)的影響下，逐漸變得寬厚、溫和。 三、歸于平和罷官歸晉至終老( 1 5 4 1 1 5 5 9 ) 。王慎中落職，朝野驚 異，而他毫不介意，遂縱游淇水、太行、王屋、蘇門、百泉、武當(dāng)、衡山、 武夷九曲等名山大川之間，得大自然之旨趣，文思為之一變。這種坦然的 心態(tài)，與其之前性情修養(yǎng)上的努力有關(guān)，他將更多精力投入到性情修養(yǎng)中， 已不再過(guò)于計(jì)較外在事功之得失。被罷免后，王慎中回到家鄉(xiāng)晉江縣，因?yàn)榧?中尚有薄產(chǎn)，他便無(wú)衣食之憂，一心一意奉親撫幼，專事古文著作，隱居講學(xué)。 對(duì)好學(xué)之士都勉勵(lì)勸導(dǎo)，出入其門，交游、問(wèn)學(xué)者很多，有載：“閩士日以 所業(yè)請(qǐng)正，門墻幾不能容。凡監(jiān)司部使者行縣，莫不造其廬，講道問(wèn)政。”引謄 二十六朋加故他對(duì)泉州文風(fēng)的影響很大。雖他作為知名學(xué)者，很受尊崇，并多次 得到舉薦，但他終于沒有得到起復(fù)的機(jī)會(huì)。嘉靖三十八年( 1 5 5 9 ) ，王慎中出游， 不幸病逝于途中，年僅五十一歲。有遵巖先生文集、遵愨集、玩芳 堂摘稿等存世。 第二節(jié)王慎中散文觀的轉(zhuǎn)變 王慎中作為唐宋派的首創(chuàng)者，其“文以明道 、“師法唐宋 散文觀的形成 并不是一蹴而就的，而是與其生平經(jīng)歷及交游關(guān)系密切。其散文觀的轉(zhuǎn)變與其人 生階段一樣大致經(jīng)歷了以下三個(gè)過(guò)程： 一、追隨李、何，文標(biāo)秦漢。 李贄續(xù)藏書文學(xué)名臣，中華書局1 9 5 9 版 5 玉慎中散文研究 明初永樂、宣德年間，政治上較為清明，使以楊士奇、楊榮、楊溥“三楊” 為代表的臺(tái)閣體得之流行?！盎謴埢识龋埏椞?、“鳴一代之盛叭卷十柏 為這些館閣文人的要?jiǎng)?wù)，在文壇上形成了“雍容平易 、“沖淡平和”的文風(fēng)， 是明國(guó)運(yùn)興隆之勢(shì)在文學(xué)上的反映。但從英宗正統(tǒng)朝起，明王朝在經(jīng)濟(jì)與政治上 遭受劇創(chuàng)，各種矛盾日益激化。此后數(shù)代，宦官亂朝，吏治腐敗，社會(huì)矛盾日趨 尖銳。與此同時(shí)，在思想文化方面也出現(xiàn)了危機(jī)。程朱理學(xué)對(duì)人心的束縛日益突 顯，八股取士的桎梏日益引起人們的不滿。而在文壇上，“臺(tái)閣體 的長(zhǎng)期統(tǒng) 治，漸生弊端，“晚進(jìn)者遞相摹擬，城中高髻，四方一尺。余波所衍，漸 流為膚廓冗長(zhǎng)，千篇一律?！边@種內(nèi)容貧乏，篇章冗贅，文風(fēng)萎弱的臺(tái)閣 流弊，給文學(xué)帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。 為了矯正這種流弊，弘治中，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首等七人，沖破程朱 理學(xué)的束縛，以“第一義 為宗，毅然直溯秦、漢，以其時(shí)之文為師法對(duì)象，提 出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐的口號(hào)，掀起了文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。前七子“使天下復(fù)知 有古書，不可謂之無(wú)功。 早年意氣奮發(fā)的王慎中，和其他嘉靖八才子成員 如唐順之、陳束、熊過(guò)等最初都有追隨李、何的經(jīng)歷，也標(biāo)榜秦漢。李贄續(xù) 藏書文學(xué)名臣說(shuō)其早年“詩(shī)文俱秦、漢、魏、晉風(fēng)骨，又仿晉人作書， 遂擅臨池。 毒二十丸刪王慎中自己在再上顧未齋也說(shuō)道：“徒知掇摭 割裂以為多聞，模效依仿以為近古。 烈謄三十六n 們當(dāng)然，嘉靖八才子都是 勤于思考、善于思考的文士，他們對(duì)李、何等人的追隨不能簡(jiǎn)單地解釋為 盲目追隨或是趕潮流，而是因他們認(rèn)同李、何等人這種倡導(dǎo)秦漢散文以扭 轉(zhuǎn)臺(tái)閣流弊的動(dòng)機(jī)，肯定其所恪守的古法。足見李、何等“前七子復(fù)古 運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響之大，“明之詩(shī)文，于斯一變。刀 m 0 7 但是，李、何等人 的復(fù)古運(yùn)動(dòng)雖打破了蟬緩冗沓，千篇一律的臺(tái)閣體創(chuàng)作風(fēng)氣，卻導(dǎo)致了明代詩(shī)文 偏離“文以載道的傳統(tǒng)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)從法式、格調(diào)等形式方面模擬古人的剽竊 之風(fēng)。風(fēng)氣所促，競(jìng)至于“物不古不靈，人不古不名，文不古不行，詩(shī)不古 倪謙艮庵文集序，倪文僖集。文淵閣四庫(kù)全書本 ( 清) 永珞，紀(jì)昀主編，周仁等整理，四庫(kù)全書總目提要 ，?？诤Ｄ铣霭嫔? 9 9 9 版 ( 清) 永珞，紀(jì)昀主編，周仁等整理，四庫(kù)全書總目提要 李贄續(xù)藏書文學(xué)名臣，中華書局1 9 5 9 版 再上顧未齋，遵巖先生文集，北京圖書館古籍珍本叢刊1 0 5 ，北京書目文獻(xiàn)出版社1 9 8 7 版 張廷玉等明史 ，中華書局1 9 8 4 版 6 第一章王慎中生平與散文觀的轉(zhuǎn)變 不成。叭”m 把秦漢的好文章拿來(lái)刻意摹仿，從篇章結(jié)構(gòu)到句法、詞匯， 完全著眼于形式的追求，即使損傷作品的內(nèi)容也在所不惜。于是，未過(guò)十 年，前七子文尚秦漢的高潮便消退了。 二、改變文風(fēng)，模仿初唐。 雖前七子從外部對(duì)臺(tái)閣體起了強(qiáng)大的沖擊作用，在短時(shí)間內(nèi)阻遏了它的蔓延 之勢(shì)，但沒有也不可能改造它或取代它。其擬古之作，初出曾引起時(shí)人的驚嘆， 以為可洗近文之陋而加以仿效，孰知其由尺寸步驟、追影逐響而開剽竊、割裂之 風(fēng)。留使得當(dāng)時(shí)文壇不僅臺(tái)閣文風(fēng)依舊，還多了一股“尺尺而寸寸之”的擬古之 風(fēng)。為了扭轉(zhuǎn)這兩種風(fēng)氣，正、嘉之際的文壇，出現(xiàn)了兩種重要的現(xiàn)象，對(duì)此后 的文學(xué)思想走向產(chǎn)生了重要的影響。其一是棄文從道的思潮，其二是詩(shī)風(fēng)取向從 盛唐向初、中唐以及六朝的轉(zhuǎn)移。 此時(shí)，王慎中文風(fēng)的轉(zhuǎn)變正是從其詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn) 變啟發(fā)而來(lái)。 嘉靖十二年( 1 5 3 3 ) 前后，王慎中逐漸擺脫了對(duì)前七子的追隨，并對(duì)其“雄 豪亢硬”的典型文風(fēng)進(jìn)行了反思，和當(dāng)時(shí)名士唐順之、李開先、陳束、趙時(shí)春、 任翰、熊過(guò)、呂高等互相切磋，學(xué)識(shí)大進(jìn)，有“嘉靖八才子 之稱。他們?cè)谔幚?好政務(wù)的同時(shí)，又熱衷于詩(shī)文創(chuàng)作，政務(wù)之暇，唱和應(yīng)酬，從改變文風(fēng)入手，模 仿初唐，矯正李、何詩(shī)風(fēng)，構(gòu)成了“初唐派”的主要陣營(yíng)。李開先后岡陳提學(xué) 傳云：“大抵李、何振委靡之弊而尊杜甫，后岡則又矯李、何之偏而尚初唐。刀 聊說(shuō)明陳束是以初唐之體矯李、何之偏。陳田明詩(shī)紀(jì)事引王世貞評(píng)唐順 之語(yǔ)云：“近時(shí)毗陵一士大夫始刻意初唐，精華之語(yǔ)，亦既斐然。 n 錢謙 益列朝詩(shī)集小傳論王慎中詩(shī)亦云：“道思詩(shī)體初宗艷麗，工力深厚。” 饋 l 洲這說(shuō)明，模仿初唐以矯正李、何詩(shī)風(fēng)正是嘉靖八才子的基本文學(xué)主張。錢 謙益列朝詩(shī)集小傳云：“嘉靖初，王道思、唐順之倡論，盡洗一時(shí)剽擬之習(xí)。 伯華與羅達(dá)夫、趙景仁諸人左提右摯，李、何之集幾于遏而不行。 。丁舭朋m 且不論王、唐諸人在當(dāng)時(shí)的影響是否有如此之大，以至于李、何之集“遏而不行”， 李開先昆侖張?jiān)娙藗?，李開先全集，卜鍵箋校，文化藝術(shù)出版社2 0 0 4 版 轉(zhuǎn)引自熊禮匯唐宋派新論，中國(guó)古代散文藝術(shù)史論，湖北人民出版社2 0 0 5 版 轉(zhuǎn)引自劉尊舉唐宋派文學(xué)思想研究，首都師范大學(xué)2 0 0 6 李開先后岡陳提學(xué)傳，李開先全集。卜鍵箋校，文化藝術(shù)出版社2 0 0 4 版 陳田明詩(shī)紀(jì)事，上海古籍出版社1 9 9 3 版 錢謙益列朝詩(shī)集小傳，上海古箱出版社1 9 8 3 版 錢謙益列朝詩(shī)集小傳 ，上海古箱出版社1 9 8 3 版 7 王慎中散文研究 至少可以看出他們?cè)谄髨D扭轉(zhuǎn)前七子所帶來(lái)的弊端風(fēng)氣方面所做出的努力。 三、“師法唐宋、 “文以明道。 王慎中在嘉靖十二年前后最主要的文學(xué)及交游活動(dòng)，即是與嘉靖八才子其它 成員之間相互唱和，文學(xué)上模仿初唐，矯正李、何詩(shī)風(fēng)。如果沒有嘉靖十四年前 后的政治遭遇，王慎中等人為文也許會(huì)沿著模仿初唐的路子一直走下去。而在當(dāng) 時(shí)，正、嘉兩朝朝政混亂，文臣集團(tuán)與皇帝以及以皇權(quán)為依托的宦官、佞臣之間 發(fā)生了長(zhǎng)期的激烈對(duì)抗。嘉靖朝君臣間就圍繞著繼統(tǒng)還是繼嗣，以及如何追尊世 宗皇帝生父興獻(xiàn)王的問(wèn)題，在皇帝與文官集團(tuán)之間展開了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論， 并伴隨著一系列激烈的壓制和抗?fàn)?。就是在這樣的風(fēng)氣之下，王慎中、唐順之等 人恃才傲物、堅(jiān)持節(jié)操、不附權(quán)勢(shì)。然而，僅是如此，已不為權(quán)臣所能容，紛紛 遭受排擠、傾陷。嘉靖八才子相聚活動(dòng)大約持續(xù)了兩年左右，隨著嘉靖十四年前 后王慎中、唐順之及稍后陳束、李開先等人的相繼外請(qǐng)或罷黜，名動(dòng)一時(shí)的嘉靖 八才子也就自然解體了。 嘉靖十四年前后的政治遭遇無(wú)情地打破了王慎中充實(shí)而悠游的生活。面對(duì)人 生的困境，王慎中既沒有像陳束那樣鉆牛角尖，也沒有像李開先那樣絕望放棄， 而是對(duì)此前的生命行為做出了深刻反省與調(diào)整，并試圖尋求一種新的精神出路， 逐漸由外在的政治關(guān)懷轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕倚郧榈年P(guān)注。于是，王慎中對(duì)其所面臨的政治 局勢(shì)逐漸有了較為清醒的認(rèn)識(shí)，他在杭雙溪詩(shī)集序中談到：“敬皇帝時(shí)，治 化熙洽，士大夫爭(zhēng)以名行相高。天下敦龐無(wú)事，士者樂于閑暇而有和平之風(fēng)，故 得大肆于文學(xué)。 眷九描述弘治朝情形的同時(shí)，其實(shí)是對(duì)自己早年生活的追憶 與反思，逐漸意識(shí)到當(dāng)下的政治局勢(shì)己經(jīng)不容許他們過(guò)那種閑暇、悠游的士大夫 生活。既然不能在詩(shī)文創(chuàng)作上花費(fèi)太多的時(shí)間，那么應(yīng)該拿什么來(lái)填補(bǔ)他們的精 神世界呢? 正是在這種情形下，其精神活動(dòng)的重心由“文 轉(zhuǎn)向了“道”。在再 上顧未齋中，王慎中回憶了自己思想的變化： 某少無(wú)師承，師心自用，妄意于文藝之事。自十八歲謬通仕籍，即 孳孳于觚翰方冊(cè)之間。蓋勤思竭精者十有余年，徒知掇摭割裂以為多聞， 模效依仿以為近古，如飲酒方醉叫呼喧呶處以為樂，而不知醒者之笑于 王慎中杭雙溪詩(shī)集序 ，遵巖集 ，文淵閣四庫(kù)全書本 8 第一章王慎中生平與散文觀的轉(zhuǎn)變 其側(cè)而哀之也。溺而不止，已成棄物天誘其哀，不即淪陷二十八歲 以來(lái)，始盡取古圣賢經(jīng)傳及有宋諸大儒之書，閉門掃凡，伏而讀之。論 文繹義，積以歲月，忽然有得，追思往日之謬，其不見為大賢君子所棄 而終于小人之歸者，誠(chéng)幸矣! 愧懼交集，如不欲生。乃盡棄前之所學(xué)， 潛心鉆研者又二年于此矣。仆1 0 墻 從專心于“文藝之事 轉(zhuǎn)向潛心研讀“古圣賢經(jīng)傳及有宋諸大儒之書 ，即謂其 價(jià)值觀念之重心從“文轉(zhuǎn)向了“道 。 當(dāng)然，在此轉(zhuǎn)變過(guò)程中，王畿的引導(dǎo)及他與諸多心學(xué)人物如聶豹、鄒守益、 羅洪先、歐陽(yáng)德等交往發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。對(duì)王慎中影響最深刻的，是王守 仁的大弟子王畿。王畿深得陽(yáng)明心學(xué)之奧，并提出“先天正心 的觀點(diǎn)。王慎中 升任戶部主事，再升禮部員外，均在南京留都，職務(wù)十分清閑。當(dāng)時(shí)王畿于“授 南京職方主事 圓，慎中有幸與其“講解王陽(yáng)明遺說(shuō)，參以己見，于圣賢奧旨微 言，多所契合。 扒嗍從之受教，王慎中初步掌握了陽(yáng)明心學(xué)思想，開始改變 “曩惟好古，漢以下著作無(wú)取焉”的文學(xué)傾向，“盡發(fā)宋儒書讀之，有味乎曾南 豐、王荊公、歐陽(yáng)文忠之為文也。( 嘲7 1 并以之為師法對(duì)象。除王畿外，與王 慎中有交往的心學(xué)人物還有聶豹、鄒守益、羅洪先、歐陽(yáng)德等人。大約在嘉靖十 六年( 1 5 3 7 ) ，王慎中轉(zhuǎn)江西參議，其地“故陽(yáng)明講習(xí)化導(dǎo)之區(qū)，其老先生多以學(xué) 鳴世。士之知學(xué)者不少，先生以職事往來(lái)自鹿、鵝湖間，與學(xué)者貓訂證，發(fā)明簡(jiǎn) 易通徼，不為蹊徑，諸老先生如宗伯南野歐陽(yáng)公、司馬雙江聶公司成，東郭鄒公、 禮部明水陳公、翰林念庵羅公皆以德學(xué)文章相雅。 番九十= 嗍d 聶豹主“歸寂 ， 鄒守益主“戒懼 ，羅洪先主“歸寂 、“主靜 ，歐陽(yáng)德則主“動(dòng)靜體用合一。 通過(guò)與這些心學(xué)家的探討，王慎中對(duì)心學(xué)有了更深的體會(huì)，使他更加關(guān)注自我性 情的修養(yǎng)，儒家的性命之學(xué)也逐漸成為他主要的精神支撐，從“文 轉(zhuǎn)向了“道 。 然而，王慎中雖把道作為更為崇高的價(jià)值追求，但他并沒有真正放棄詩(shī)文創(chuàng) 作，而是繼續(xù)尋找理想的文學(xué)出路。在大量閱讀宋儒之書時(shí)，本是為學(xué)道而發(fā)， 再上顧未齋，遵巖先生文集，北京圖書館古籍珍本叢刊1 0 5 黃宗羲明儒學(xué)案朗中王龍溪先生畿，中華書局1 9 8 5 版 李開先遵巖王參政傳，李開先全集，卜鍵箋校，文化藝術(shù)出版社2 0 0 4 版 何喬遠(yuǎn)名山藏文苑記，江蘇廣陵古籍刻印社1 9 9 3 版 王惟中河南布政司參政王先生慎中行狀) ，( 明) 焦弦獻(xiàn)征錄) ，上海書店1 9 8 7 版 9 王慎中散文研究 卻在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了宋人文章的好處，于是轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)唐宋散文，繼而影響了唐順 之。李開先云唐順之早期：“( 荊川) 素愛崆峒詩(shī)文，篇篇成誦，且一一仿效之。 及遇王遵巖，告以自有正法妙意，何必雄豪亢硬也。唐子已有將變之機(jī)，聞此如 決江河，沛然莫之能御矣。故癸巳( 1 5 3 3 ) 以后之作，別是一機(jī)軸，有高出今人 者，有可比古人者，未嘗不多遵巖之功也。 ”8 8 大約在嘉靖十五年，王慎中、 唐順之形成了其“文以明道”和“師法唐宋”的散文觀。 當(dāng)然，王慎中、唐順之師法唐宋文，不排除有偶然的成分，但根本原因 在于其與王、唐的生命價(jià)值取向，及他們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文章風(fēng)格的反思與探索之間 有著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。首先，唐宋古文就是主張“文以明道”的，這與王、唐此 期文道并重的生命價(jià)值取向是完全一致的。其次，他們所標(biāo)舉的歐、曾文具有平 正醇厚、平淡自然的風(fēng)格，與其反對(duì)譴語(yǔ)奇崛、險(xiǎn)刻聱牙、故作艱深相一致，符 合古代散文藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。而這種對(duì)平淡、自然風(fēng)格的繼承，主觀上也有與秦 漢派亢硬文風(fēng)相抗衡之意。最后，秦漢派為文主張師法“秦、漢”古文，追求“瘦 硬豪雄的氣象，但這種外在的氣象又難于師法，文中的具體“法式 也不容易 找準(zhǔn)。而“秦漢派 又要刻意為之，因而只能從“秦漢”文的字面詞句中尋求為 文的法式，結(jié)果只學(xué)到“秦漢文”的皮毛，沒有得到其中的文法精髓，導(dǎo)致他們 為文上多剽竊摹擬。王、唐為首的唐宋派正吸取了秦漢派的這種教訓(xùn)，試圖從語(yǔ) 言文字與他們相距不遠(yuǎn)的唐宋文入手，認(rèn)識(shí)到唐宋文是對(duì)秦漢文的繼承和發(fā)展， “學(xué)馬遷莫如歐，學(xué)班固莫如曾。 圓秈卜一1 1 發(fā)現(xiàn)了“開闔首尾經(jīng)緯錯(cuò)綜之 法，而此法又是“晉漢以上，絕無(wú)所聞，而韓柳歐蘇諸大家設(shè)之，遂以為家。 出入有度，而神氣自流，故自上古之文至此別為一界。 囝( 嗍可見唐宋文是“有 法而可窺回眷十的，因此，學(xué)習(xí)古文當(dāng)先從唐宋文入手，循序漸進(jìn)，由有法而 臻于無(wú)法之境。就是在上述多種因素的共同作用下，大約在嘉靖十五年，王慎中 形成了其“文以明道 和“師法唐宋 的散文觀，并與唐順之及后起之茅坤、 歸有光等，被稱為“唐宋派 ，開明代中葉以后文壇上反復(fù)古摹擬的先河， 給明代文壇增加幾分生氣。 李開先荊川唐都御史傳，李開先全集，卜鍵箋校，文化藝術(shù)出版社2 0 0 4 版 寄道原弟書十六，遵巖先生文集 ，北京圖書館古籍珍本叢刊1 0 5 羅萬(wàn)藻 ，荊川先生文集 ，四部叢刊 本 1 0 第二章王慎中“文以明道”文學(xué)思想的內(nèi)涵及理論價(jià)值 第二章王慎中“文以明道弦文學(xué)思想的內(nèi)涵及理論價(jià)值 從上文關(guān)于王慎中生平及其散文觀的轉(zhuǎn)變中，我們可以知道王慎中是唐宋派 文學(xué)思想重要的首創(chuàng)者，而且無(wú)論是就其學(xué)術(shù)淵源還是思想行為來(lái)看，他都是 一個(gè)十分正統(tǒng)的儒者，但由于王慎中思想特征和人格心態(tài)的中庸色彩，使得他無(wú) 論是在理論建樹上，還是在創(chuàng)作風(fēng)貌上，都沒有十分鮮明的特點(diǎn)：主要繼承唐宋 八大家“文以明道”的文學(xué)思想，注重散文審美與功用的雙重作用，主張文道合 一，在創(chuàng)作上守歐、曾家法。王慎中在思想上主要受宋明以來(lái)心性之學(xué)的影響， 但又保留了許多原初儒學(xué)的思想痕跡；接受了王陽(yáng)明的心學(xué)思想，但并沒有十分 透徹的理解。在人格特征上，正直而稍乏勇毅，溫厚卻又不夠淵深，缺少鮮明的 棱角。罷職后，他依然保持傳統(tǒng)的孺者本色，不失社會(huì)責(zé)任感，但他卻不能像趙 時(shí)春那樣不懈進(jìn)取，也不能像唐順之那樣全身心地沉潛于性命修養(yǎng)中。然而，所 有這些思想或心態(tài)上的特點(diǎn)，卻使得王慎中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作存有足夠的興趣，并在繼 承了“文以明道傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又對(duì)其有所發(fā)展。 第一節(jié)文道合一與王慎中的散文價(jià)值觀 前文已述，李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等人為轉(zhuǎn)移“臺(tái)閣體 萎靡不振的文風(fēng)，沖破 程朱理學(xué)的束縛，以“第一義 為宗，毅然直溯秦、漢，掀起了復(fù)古運(yùn)動(dòng)。李、 何此舉無(wú)疑是對(duì)唐、宋以至明初以來(lái)的“文道合一”、“文以載道 觀點(diǎn)的極大 顛覆。而王慎中的思想體系構(gòu)成主要是程朱理學(xué)及由之而發(fā)展的陽(yáng)明心學(xué)，因此 他對(duì)文道的不統(tǒng)一性較前人更加重視。嘉靖年間，階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，社會(huì)危 機(jī)繼續(xù)加深，王慎中作為一位有社會(huì)責(zé)任感的正統(tǒng)文人，為了維護(hù)封建秩序，他 繼承了“唐宋八大家 “文以載道 的文道觀，指出文與道是一個(gè)不可分割的整 體，要求文道合一，再續(xù)古文正統(tǒng)。 首先在散文的“明道”、“志道 理論上，王慎中繼承了韓、歐等八大家“文 萬(wàn)斯同儒林宗派將王慎中置于蔡清門下，文淵閣四庫(kù)全書本 l l 王慎中散文研究 以明道 的觀點(diǎn)，并在“道”的理解上，不僅繼承了前人，又在此基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi) 涵進(jìn)行了有益的擴(kuò)充和突破。上古時(shí)期所謂“道 ，即“古道 ，主要指儒家的 孔孟之道，即堯、舜、湯、文、武、周公、孔、孟、茍、揚(yáng)等次第相傳的儒家道 統(tǒng)。作為封建士大夫，韓與歐等人都很重視“道”，在論及“道 時(shí)，較恪守儒 家的正統(tǒng)觀念，主要也指儒家的孔孟之道。韓愈所說(shuō)的“道，“乃夫子、孟軻、 揚(yáng)雄所傳之道也”，即是儒家之道，六經(jīng)之道。歐陽(yáng)修也說(shuō)“大抵道勝者，文 不難而自至也 ，“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光 ，其對(duì)“道 的理解仍恪守儒家的正統(tǒng)觀念，與韓愈一樣，都指孔孟之道。王慎中在大量閱讀 宋儒諸書時(shí)，在認(rèn)同唐宋文時(shí)也逐漸接受了韓、歐等人的文道觀，他對(duì)“道 的 理解也較多地帶有儒道的原本色彩，主要也指孔孟之道、儒家的倫理道德，“所 為古文者，非取其文詞不類于時(shí)，其道乃古之道也。 ( 謄三十九一1 0 7 2 當(dāng)然，王慎中與韓、歐等雖注重“道 ，但不是坐而論道地宣揚(yáng)儒學(xué)，而是 對(duì)“道”的內(nèi)涵從自己理解的角度作了有益的擴(kuò)充。韓增加了濟(jì)世救弊的現(xiàn)實(shí)成 分，如關(guān)心時(shí)政、反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，反映民生疾苦等。歐則更重視實(shí)際，認(rèn)為“六 經(jīng)之所載，皆人事之切于世者 ，把儒家之“道 于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“百事 聯(lián) 系起來(lái)，他的“道 可以說(shuō)有指作品內(nèi)容而不專指孔孟之道的一面。而后蘇軾則 以人情釋道，將“道 的內(nèi)容擴(kuò)充為自然生活、社會(huì)生活的各個(gè)方面，并將對(duì)人 情、人生的關(guān)注提高到了文章本體的高度。王慎中在貶謫后與許多心學(xué)人物都有 交往，逐漸受其影響并接受了心學(xué)主張，受其啟發(fā)，也非常注重內(nèi)心，認(rèn)識(shí)到“大 學(xué)之所謂致知者，信在內(nèi)而不在于外，系于性而不系于物。 ( 謄三十六因此， 在“道”的理解上，自然容易接受和繼承蘇軾這種以人情釋道的主張，他所說(shuō)的 “道 又有“道其中之所欲言 ，o 畚十五眺“宋大儒所未及發(fā) 眷蘭十乞九0 4 2 者， 強(qiáng)調(diào)要有“真識(shí)”、有“獨(dú)得之見 的一面。于是，王慎中從其理解之“道 出 發(fā)，在評(píng)價(jià)散文作品價(jià)值高低時(shí)，與唐宋大家一樣也把是否能明其“道”作為衡 韓愈重答張籍，韓昌黎文集校注。馬其昶校注，上海古籍出版社1 9 8 7 版 歐陽(yáng)修答吳充秀才書，歐陽(yáng)修全集 ，李逸安點(diǎn)校，中華書局2 0 0 1 版 歐陽(yáng)修答祖擇之書，歐陽(yáng)修全集 ，李逸安點(diǎn)校，中華書局2 0 0 1 版 與林觀頤，遵巖先生文集，北京圖書館古籍珍本叢刊1 0 5 ) 歐陽(yáng)修答李翊書，歐陽(yáng)修全集，李逸安點(diǎn)校，中華書局2 0 0 l 版 與唐荊川，遵巖先生文集， ，遵巖先生文集，北京圖書館古籍珍本叢刊1 0 5 與李中溪書一，遵巖先生文集 ，北京圖書館古籍珍本叢刊1 0 5 ) 1 2 第二章王慎中“文以明道”文學(xué)思想的內(nèi)涵及理論價(jià)值 量的標(biāo)準(zhǔn)，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)曾鞏之文與其所明之“道 最接近，既能夠“發(fā)揮乎 道德 又能“道其中之所欲言 ，而無(wú)“不該不醇之弊 ，于是將其作為自身散 文創(chuàng)作努力的方向。 其次，在文道關(guān)系上，王慎中主張文道合一，但又不忽視文的獨(dú)立地位和作 用。雖然在文與道的重要性上，王慎中認(rèn)為道重于文，認(rèn)為“文字之學(xué)已是吾輩 第二義，引謄三十八一嗍強(qiáng)調(diào)自己雖專注于文，但更注重道的研習(xí)，“仆于文字 固有用力，而文字之外亦不為無(wú)所用其心者?！眻A譬三十七一1 0 4 們并且在寫給劉白川 的書信中，對(duì)自己因?qū)W道不精，為文雖能合于古人的法度，卻因“學(xué)之不至” 謄 三十而至于言不及意深有追悔，說(shuō)自己有“平生學(xué)問(wèn)不足而文字有余 、“正枝 葉勝本根 叭謄三十九一1 0 7 1 之弊。但王慎中不像周敦頤、二程那樣偏頗、絕對(duì)，把 文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成理學(xué)的附庸品，否定文學(xué)獨(dú)立存在的價(jià)值，而是繼承了唐宋古文家 的道統(tǒng)論、文統(tǒng)論，強(qiáng)調(diào)文道合一而以宗經(jīng)、原道為主。曾南豐文粹序是王 慎中最重要的一篇學(xué)術(shù)論文，其中充分反映了他的文道合一的觀點(diǎn)。其論述之文 如下： 極盛之世，學(xué)術(shù)明于人人，風(fēng)俗一出乎道德，而文行于其間 士生其時(shí)，蓋未有不能為言，其才或不能有以言，而于人之能