單位節(jié)慶組織與策劃對提升城市旅游價值的研究.doc

1 41 2012 年成都市哲學(xué)社會科學(xué)年成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)規(guī)劃研究 自籌 劃研究 自籌 項(xiàng)項(xiàng)目目 文物保護(hù)單位節(jié)慶組織與策劃對提升城市文物保護(hù)單位節(jié)慶組織與策劃對提升城市 旅游價值的研究旅游價值的研究 調(diào)調(diào)研研 報報告告 成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室 成都市林業(yè)和園林管理局 成都市望江樓公園 二零一二年十一月 2 41 2012 年成都市哲學(xué)社會科學(xué)年成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)規(guī)劃研究 自籌 劃研究 自籌 項(xiàng)項(xiàng)目目 文物保護(hù)單位節(jié)慶組織與策劃對提升成都 市旅游價值的研究 以望江樓公園為例 調(diào)研報告 項(xiàng)項(xiàng)目目編編號號 ZSR12 98 成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室 成都市林業(yè)和園林管理局 成都市望江樓公園 二零一二年十一月 1 41 目目 錄錄 調(diào)研報告審閱意見調(diào)研報告審閱意見 1 一 成都市望江樓公園意見一 成都市望江樓公園意見 1 二 上級領(lǐng)導(dǎo)批示二 上級領(lǐng)導(dǎo)批示 1 引引 言言 2 一 望江樓公園與成都十景一 望江樓公園與成都十景 2 二 望江樓的流派與風(fēng)格二 望江樓的流派與風(fēng)格 3 三 望江樓公園主要景點(diǎn)三 望江樓公園主要景點(diǎn) 4 一 大門 4 二 竹徑 4 三 薛濤紀(jì)念館 5 四 薛濤井 5 五 濯錦樓 5 六 崇麗閣 6 七 吟詩樓 6 八 浣箋亭 6 九 五云仙館 清婉室 7 十 流杯池 眾香榭 7 四 文物保護(hù)單位歷史緣由四 文物保護(hù)單位歷史緣由 7 五 文物保護(hù)單位與博物館五 文物保護(hù)單位與博物館 7 六 望江樓公園和望江樓博物館六 望江樓公園和望江樓博物館 8 一 單位的基本職能 9 1 市政配套功能 9 2 城市綠肺功能 9 3 應(yīng)急避難功能 9 二 單位的核心職能 9 1 保護(hù)職能 9 2 文化宣傳 研究 9 3 竹類植物引種 馴化 繁殖 研究 10 4 文化藝術(shù)展示 10 5 科普知識教育基地 10 2 41 6 城市名片 10 七 望江樓公園近年來主要節(jié)慶活動及其成效七 望江樓公園近年來主要節(jié)慶活動及其成效 10 一 薛濤詩歌節(jié) 10 二 四川精品盆景展 11 三 成都市竹文化節(jié) 11 八 文物保護(hù)單位舉辦節(jié)慶的作用和意義八 文物保護(hù)單位舉辦節(jié)慶的作用和意義 13 一 對文物保護(hù)單位自身的意義 13 二 對提升成都市旅游價值的意義 13 1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 推動事件營銷 13 2 改善和塑造旅游目的地形象 14 3 促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 14 4 帶來顯著的社會效益 15 5 豐富市民文化需求 15 九 主要存在的問題九 主要存在的問題 16 一 籌資渠道單一 16 二 市場開發(fā)難 16 三 產(chǎn)品競爭力不強(qiáng) 17 十 主要對策十 主要對策 17 一 重視資源整合 17 二 增強(qiáng)可參與性 18 三 加強(qiáng)虛擬平臺推廣和促銷 19 結(jié)論結(jié)論 21 附一 成都市望江樓公園基礎(chǔ)資料收集統(tǒng)計表附一 成都市望江樓公園基礎(chǔ)資料收集統(tǒng)計表 22 附二 望江樓公園崇麗閣調(diào)查問卷回收結(jié)果附二 望江樓公園崇麗閣調(diào)查問卷回收結(jié)果 27 附三 四川游客竹文化旅游調(diào)查問卷回收結(jié)果附三 四川游客竹文化旅游調(diào)查問卷回收結(jié)果 32 1 41 調(diào)調(diào) 研研 報報 告告 審審 閱閱 意意 見見 一一 成成都都市市望望江江樓樓公公園園意意見見 簽章 年 月 日 二二 上上級級領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)批批示示 職務(wù) 簽章 年 月 日 2 41 引引 言言 望江樓公園座落在成都東門錦江南岸 以擁有望江樓古建筑群 唐代著名女詩 人薛濤紀(jì)念館等文物遺跡及各類珍奇異竹而聞名中外 全園面積 188 畝 分為文物保 護(hù)區(qū) 39 畝 和園林開放區(qū) 149 畝 是紀(jì)念唐代女詩人薛濤的古跡和游覽勝地 現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位 望江樓公園開放區(qū)是以竹為主的園林景觀區(qū) 是全國竹子品種最多的專類公園 薛濤一生愛竹 贊頌竹 虛心能自持 蒼蒼勁節(jié)奇 為紀(jì)念薛濤 后人在園內(nèi) 遍栽各類佳竹 薈萃了國內(nèi)外 200 余種竹子 其中不乏名貴竹種 園內(nèi)竹子姿態(tài)萬 千 各有妙趣 如粉簞竹 人面竹 佛肚竹 雞爪竹等 它們各逞姿態(tài) 而又和諧 相處 或互抱成叢 或交織成廊 人們把這幽篁如海 清趣無窮的園林 譽(yù)為 竹 的公園 本調(diào)研報告在調(diào)查整理望江樓公園及望江樓博物館節(jié)慶活動組織相關(guān)情況的基 礎(chǔ)上 分析作為城市文物保護(hù)單位的代表 成都望江樓公園及博物館發(fā)展節(jié)慶活 動和愿景 結(jié)合調(diào)查問卷 對成都市旅游發(fā)展與文物保護(hù)單位節(jié)慶的結(jié)合度 消費(fèi) 者喜好性 文物保護(hù)單位節(jié)慶活動品質(zhì)認(rèn)可傾向 以及價格接受能力 產(chǎn)品的復(fù)制 擴(kuò)張前景等進(jìn)行了分析 并努力尋求同市場潛在的進(jìn)入者 行業(yè)內(nèi)的競爭者 替代 產(chǎn)品的差異 結(jié)合成都市旅游發(fā)展目前的優(yōu)勢 劣勢 機(jī)會 威脅等提出綜合發(fā)展 戰(zhàn)略 目標(biāo)與實(shí)施方案等建議 一 望江樓公園與成都十景一 望江樓公園與成都十景 在 2011 年由旅游和媒體權(quán)威部門評選出的成都十景 1 中 望江樓以其悠久的歷 史 深厚的文化位列十景之一 在評選理由中稱望江樓 在過去的一百年間 在無 數(shù)人的記憶中 望江樓就是成都 成都就是望江樓 這里 曾經(jīng)是學(xué)子出川的希望 1 成都十景 武侯祠 青城山 都江堰 杜甫草堂 望江樓 西嶺雪山 青羊?qū)m 文殊院 寶光寺 天臺山 3 41 之路 這里 也曾經(jīng)是游子思?xì)w的回家之路 枇杷門前 薛濤井邊 幽篁竹下 詩 詞唱和 絕句名聯(lián) 江流千古 江樓千古 文風(fēng)千古 據(jù)史載 望江樓等樓閣最早建于清嘉慶年間 但早在明代此地就有井了 名為 玉女津 明代蜀藩王在此取水仿造薛濤箋 清嘉慶十九年 1814 年 四川布政使 方積 成都知府李堯棟在培修薛濤井時 又在井斜對面和井旁建成吟詩樓和浣箋亭 后又增建濯錦樓以作陪襯 清光緒十二年 1886 年 始建崇麗閣 三年后建成 其 后又分別于光緒二十四年 1898 年 和二十九年 1903 年 修建五云仙館 清婉 室 這里始成為紀(jì)念女詩人薛濤的著名勝跡 從望江樓的資源稟賦來看 主要是人文景觀以及建立在古建筑和文物基礎(chǔ)上的 現(xiàn)代城市公園 這樣的資源特質(zhì)在城市景觀中并不是非常的突出 同武侯祠 杜甫 草堂相比 望江樓公園的影響力相對較小 同天臺山 西嶺雪山相比 望江樓公園 的可游性和吸引力相對較弱 同文殊院 寶光寺相比 沒有獨(dú)特的宗教文化 與青 城山 都江堰等世界遺產(chǎn)相比 更是不可同日而語 但望江樓公園所代表的是一大 類城市景點(diǎn) 這類景點(diǎn)地處城市尤其是省會等中心城市 有自身獨(dú)有的歷史文化資 源和獨(dú)特的游覽價值 在城市旅游發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用 這類景點(diǎn)如北京的陶 然亭 揚(yáng)州的個園 南京的莫愁湖 成都的王建墓等 它們是一座城市發(fā)展歷程的 見證人 同時也是寶貴的歷史文化資源 時代對這類景點(diǎn)或文物保護(hù)單位的發(fā)展提 出了新的要求 二 望江樓的流派與風(fēng)格二 望江樓的流派與風(fēng)格 英國哲學(xué)家培根曾在 1625 年著文指出 文明的起點(diǎn) 開始于城堡的興起 但高級的文明 必然伴隨著優(yōu)美的園林 2 園林藝術(shù)從文化和文學(xué)層面來講 就 是一種地方流派的形成 而望江樓所代表的正是這種地域流派 西蜀園林 3 西蜀園林與中國古典園林一脈相承 同時區(qū)別于北方園林之氣勢雄渾 富麗堂 皇 江南園林之城市山林 玲瓏精巧 嶺南園林之精巧秀麗 兼容并蓄和古樸淳厚 而獨(dú)具特色 其與其他地域園林相比 其差異之處 則在于舉凡一堂一屋 一亭 一榭 一草一木 皆與其當(dāng)時生活密切相關(guān) 以保持其原有的生命力 其所以能發(fā) 揮栩栩如生之感者 還在于后人詠之以詩 筆之以畫 銘之以碑 以至楹聯(lián)匾額 2 佛 培根 人生論 論園藝 M 華齡出版社 1996 3 周佳 基于精神建構(gòu)序列分析的西蜀園林研究 M 中國知網(wǎng) 2010 4 41 也無不比口頌腹鼓更為有力 西蜀園林造園深受 天人合一 樸素自然觀等中國古 代傳統(tǒng)哲學(xué)思想 風(fēng)水和紀(jì)念性文化 三教融合 道教為主宗教思想以及地域淳樸 民風(fēng)鄉(xiāng)情影響 園林造園注重相地選址 建筑布局 疊山置石 園林理水 花木配 置等物質(zhì)性要素造園 同時結(jié)合地必古跡 園必名人 園因文構(gòu) 史詩題聯(lián) 公眾 游賞等精神性要素構(gòu)建文秀清幽之園林意境 西蜀園林立意格調(diào)高雅 意在筆先 布局靈活疏朗 不拘一格 園林風(fēng)貌自然古樸 飄逸鄉(xiāng)情 文風(fēng)氰氯 清曠疏朗 寧靜秀雅 瀟灑仙氣 除望江樓外 這種流派的園林還包括杜甫草堂 武侯祠 望江樓 三蘇祠 東 湖 桂湖 餐畫池 流杯池 文君井 望叢祠 伏虎寺 烏尤寺 上清宮 常道觀 寶光寺 古甕園 劉氏莊園 夕佳山民居 永陵等 三 望江樓公園主要景點(diǎn)三 望江樓公園主要景點(diǎn) 園內(nèi)建筑以崇麗閣 俗稱望江樓 為主 依次建有濯錦樓 吟詩樓 浣箋亭 五云仙館 清婉室 眾香榭等樓閣館亭 是一組布局開合有致 風(fēng)格典雅的古建筑 群 現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 這組古建筑群中的崇麗閣 吟詩樓 濯錦樓都因 依江而建 并能登臨其上觀望江景 所以總稱望江樓 一 大門 一 大門 公園大門于 1953 年新建 為宮殿式大門 是仿照北京故宮東西華門建造的 大門紅墻碧瓦 畫棟雕梁 渾厚莊重 頗具北方古典建筑之神韻 大門上方懸掛著 的 望江樓公園 橫匾 是彭真委員長于 1982 年到公園參觀時手書 大門兩側(cè)朱 柱上 懸掛著一副名人陶亮生先生為望江樓撰寫的門聯(lián) 聯(lián)文是 少陵茅屋 諸葛 祠堂 并此鼎足而三 飾崇麗 蕩漪瀾 系客垂楊歌小雅 元相詩篇 韋公奏牘 總是關(guān)心則一 思賢才 哀窈窕 美人香草續(xù)離騷 上聯(lián)說 杜甫草堂 武侯祠 與薛濤井一起成為成都的三大名勝 裝點(diǎn)崇麗閣 蕩舟漪瀾 在青青的垂楊樹下 滿懷郁悒的游客 吟詠著憂國憂民的千古詩篇 下聯(lián)是 元稹的詩篇 韋皋的奏牘 齊聲稱贊薛濤的才華 渴望得到賢才 嘆惜人才的埋沒 他們繼承了 離騷 中思 美人 育香草的高尚品格 這副楹聯(lián)對望江樓的地位和薛濤的才華給予了客觀的較 高的評價 是望江樓公園的名聯(lián)之一 園內(nèi)各景點(diǎn)還有許多耐人尋味的古今佳聯(lián) 5 41 二 竹徑 二 竹徑 1954 年在公園大門至駝峰假山之間修建了一條竹徑 全長約 50 米 竹種為大 觀音竹 該竹徑經(jīng)過多年的精心培植和修剪 形成現(xiàn)在綠蔭蔽日 清爽宜人的翠竹 長廊 是望江樓公園獨(dú)特綠化風(fēng)格的典型景觀 三 薛濤紀(jì)念館 三 薛濤紀(jì)念館 薛濤紀(jì)念館位于文物保護(hù)區(qū)的桂花林前 2005 年由原來的雷祖廟改建 于 2006 年 2 月 14 日正式開館 我省著名書法家馬識途先生為紀(jì)念館親筆提名 紀(jì)念 館進(jìn)門處左邊大廳懸掛著國家重要領(lǐng)導(dǎo)人來我園參觀的大型照片 正中漢白玉薛濤 坐雕手握書卷定神凝視 高貴而典雅 右邊大廳懸掛各名家有關(guān)薛濤的詩作及繪畫 作品 紀(jì)念館主廳內(nèi)陳列有張大千 薛濤制箋圖 薛濤文集 唐代服飾 陶俑 歷代文學(xué)家為薛濤所著的詩詞 現(xiàn)代學(xué)者研究薛濤的作品等 主體部分是一幅長達(dá) 百米的大型壁畫 分為六個部分 淚別長安 才女望春 芳菲世界 邊樓 壯歌 眾望所歸 詩魂長存 藝術(shù)地再現(xiàn)了女詩人跌宕起伏的生活經(jīng)歷及其 詩歌藝術(shù)生涯 為人們走進(jìn)薛濤 了解薛濤提供了寶貴的材料 壁畫正中的一副墨 漆畫 芳菲世界 采用傳統(tǒng)技法 使用金箔 銀粉 貝殼 漆料 礦物質(zhì)等天然材 料經(jīng)過二十多道工序打磨而成 具有很高的藝術(shù)和收藏價值 整個紀(jì)念館仿唐朝宮 廷建筑 裝飾風(fēng)格 使現(xiàn)代技術(shù)與古代風(fēng)格完美結(jié)合 紀(jì)念館周圍種植了紫竹 崖 洲竹等珍貴竹種 營造出幽雅 高潔的氣息 通過對紀(jì)念館的參觀 人們不僅可以 系統(tǒng) 詳細(xì) 直觀地了解女詩人 及她所處年代的歷史背景 更可以享受這里清幽 的環(huán)境 得到較高的藝術(shù)熏陶 四 薛濤井 四 薛濤井 薛濤井是紀(jì)念女詩人薛濤的主要遺跡 薛濤井舊名叫玉女津 明初至明中葉時 蜀藩王在此取水仿制薛濤箋 明中葉以后 此井在民間開始被稱為薛濤井 現(xiàn)在井 后牌坊上那蒼勁有力的 薛濤井 三個大字 是清康熙六年 1667 年 成都知府冀 應(yīng)熊手書 此井乃正式被稱為薛濤井 成為后人憑吊女詩人的地方 薛濤井臺為圓 形蓮花臺座 井口呈八角形 井后牌坊紅墻碧瓦 斗拱彩繪 書刻俱佳 游人至此 幽思之情頓生 6 41 五 濯錦樓 五 濯錦樓 濯錦樓建造于清嘉慶十九年 光緒十五年又重建 該樓為全木結(jié)構(gòu) 共三楹兩 層 四周設(shè)有內(nèi)裝雕花格門窗 并飾以撐弓雕繪 二十八宿 整樓形似畫舫 秀 麗玲瓏 據(jù)傳是紀(jì)念薛濤載酒船上 惜別密友元稹的依依不舍之情而建 又因該樓 建在濯錦江邊而得名 六 崇麗閣 六 崇麗閣 著名古跡崇麗閣 俗稱望江樓 建于清光緒十五年 1889 年 此樓建成后 取晉代文學(xué)家左思 蜀都賦 中名句 既麗且崇 實(shí)號成都 而命名 崇麗閣為全 木穿榫結(jié)構(gòu)建筑 設(shè)計精巧 造型宏麗 樓閣共四層 高 27 9 米 第一二層為四面 三四層為八方 為古今樓閣中少見 樓閣每一層的瓦脊 撐弓上都裝飾有人物雕像 和鳥獸泥塑 崇麗閣飛檐翹角 畫棟雕梁 朱柱碧瓦 翹角尖上掛有銅鈴 微風(fēng)吹 過 鏗然有聲 在樓閣底層及頂層的天花板上繪有鳳凰戲牡丹和團(tuán)龍圖案 樓下有 全國著名的三大長聯(lián)之一 清末江津才子鐘祖芬的 212 字的崇麗閣長聯(lián) 閣尖為 鎏金寶頂 崇麗閣氣勢宏偉 風(fēng)格典雅 堪稱成都古建筑中的翹楚 是成都?xì)v史文 化名城的標(biāo)志性建筑 七 吟詩樓 七 吟詩樓 吟詩樓始建于清嘉慶十九年 1814 年 光緒二十四年 1898 年 又重建 吟 詩樓是薛濤晚年在成都城西碧雞坊為吟詩而建 但此樓早已不存 至清代 薛濤井 正式成為女詩人紀(jì)念之地 故兩度在此建吟詩樓 以資憑吊 吟詩樓為磚木結(jié)構(gòu)建筑 一樓三疊 翹角飛檐 四面敞軒 樓側(cè)疊石堆山 以 石級作樓梯 吟詩樓依江而立 玲瓏秀巧 風(fēng)格別致 頗具江南庭園風(fēng)韻 在風(fēng)和 日麗之時 錦江碧水映照樓檻 一片波光云影 令人恍若置身畫中 清代咸豐初年 的四川學(xué)政 著名書法家何紹基曾為該樓題聯(lián) 花箋茗碗香千載 云影波光活一 樓 名聯(lián)詠景 一時爭相傳誦 此聯(lián)現(xiàn)掛在吟詩樓上 著名畫家關(guān)山月也為此樓 作畫 現(xiàn)珍藏于本園 八 浣箋亭 八 浣箋亭 浣箋亭位于薛濤井右側(cè) 建于清光緒二十四年 1898 年 建此亭意寓這里為 7 41 薛濤浣箋之處 浣箋亭為品字形建筑 亭正門上方掛有一塊 浣箋亭 橫匾 為四 川著名書法家趙蘊(yùn)玉所書 九 五云仙館 清婉室 九 五云仙館 清婉室 薛濤詩 試新服裁制初成 有 九氣分為九色霞 五靈仙馭五云車 之句 建五云仙館和清婉室有評贊薛濤的詩與人品 對薛濤的慰撫和懷念之意 五云仙館 和清婉室為青瓦平房 木格花窗 觀之古樸簡潔 十 流杯池 眾香榭 十 流杯池 眾香榭 流杯池于 1963 年整修后 栽入荷花 1979 年修建石雕欄桿 刻有 流杯池 三字 由四川省著名畫家吳一峰所書 2002 年又重修流杯池并題有 流杯池記 每到夏日 垂柳掩橋 荷花送香 風(fēng)景如畫 眾香榭位于流杯池旁假山上 為仿竹小亭 樹皮蓋頂 名人陶亮生撰書 花 外喜陪荀令坐 池頭定有右軍來 的楹聯(lián)掛于亭柱上 別有情趣 四 文物保護(hù)單位歷史緣由四 文物保護(hù)單位歷史緣由 我國對不可移動文物實(shí)施 文物保護(hù)單位 管理制度緣起于 1956 年 國務(wù)院 關(guān)于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中保護(hù)文物的通知 是在依據(jù)本國歷史與實(shí)際 并借鑒蘇聯(lián) 等國外管理經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所形成的 同時日漸呈現(xiàn)出鮮明的本國特色 尤其體現(xiàn)在 四有工作 上 經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐證明 這一管理制度在文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了 重大作用 并日臻成熟與完善 正如學(xué)者所言 古代文明恰似一首凝固在歲月中的史詩 即使記錄它的經(jīng)書 失落了 口傳它的人民不在了 但那些鐫刻在石頭上的字母 盜立在荒原中的殘?jiān)?仍在向人們吟唱著它曾經(jīng)輝煌過的樂章 人類假如想要看到自己的渺小 無需仰 望繁星閃爍的蒼彎 只要看一看我們之前就存在過 繁榮過 而且已經(jīng)滅亡了的古 代文明就足夠了 中國數(shù)萬處的 文物保護(hù)單位 正是中國傳統(tǒng)文化 古老文明 的真實(shí)載體 是可視 可觸 可感知的具象歷史 它們與浩繁的四庫典籍 多彩的 館藏文物 豐富的民族傳統(tǒng)一起共同鑄就了博大精深 輝煌燦爛的中國文化 8 41 五 文物保護(hù)單位與博物館五 文物保護(hù)單位與博物館 我國的許多 文物保護(hù)單位 又都已變成了實(shí)體性質(zhì)的 博物館 并且異彩 紛呈 有的整體演變?yōu)?博物館 如 故宮 博物院 兵馬俑 博物館 碑林 博物 館 山西喬家大院變成了 祁縣民俗博物館 許多名人故居也整體改造成 某某 故居陳列館 等等 在這種情況下 文物保護(hù)單位 儼然已成為一種具有收藏 研究 展示 教育等多種功能的常設(shè)機(jī)構(gòu) 一般為事業(yè)單位 是作為一級博物館發(fā) 揮著相應(yīng)的作用 有的單位則在保護(hù)單位范圍內(nèi)另建博物館 這種情形多出現(xiàn)在 古遺址 類的 文物保護(hù)單位 中 諸如周口店北京猿人遺址 仰韶文化遺址 河姆渡文化遺址 三星堆遺址 以及殷墟遺址 中國文字博物館 鴻山遺址 博物館 等 還有上海宋慶 齡故居里的 宋慶齡文物館 北京的 中國長城博物館 等 在這種情況下 文 物保護(hù)單位 作為不可移動文物的基本屬性未變 同時陳列其 可移動文物 的博 物館在很大程度上解讀了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)容 或者可以在某種意義上說 前者是后 者的載體和依托 后者是前者的內(nèi)核 只有兩者兼具才能完整地呈現(xiàn)出該處 文物 保護(hù)單位 的全貌與價值 還有的則直接利用 文物保護(hù)單位 中的部分原有建筑物 開辟博物館 如上海孫中山故居中的 孫中山文物館 以及其他眾多的 近現(xiàn)代 重要史跡及代表性建筑 一類的 文物保護(hù)單位 等 在這種情況下 博物館是 文物保護(hù)單位 主體的附屬物 也可以稱之為一種 注腳 總之 我國的 文物保護(hù)單位 發(fā)展至今 已與現(xiàn)代意義上的 博物館 形成 了一種極為密切的關(guān)系 有時甚至是須臾不可分割 六 望江樓公園和望江樓博物館六 望江樓公園和望江樓博物館 望江樓公園依照國家文物保護(hù)法規(guī)對清代望江樓古建筑群 唐代女詩人薛濤紀(jì) 念遺跡 四川古典園林典范等進(jìn)行全國重點(diǎn)文物的保護(hù) 4 望江樓公園全園包括崇 麗閣群體建筑和分布在園內(nèi)的其它古建筑及園林景觀在 1991 年被四川省政府列為 四川省文物保護(hù)單位 1999 年被錄入中國名園 2006 年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文 物保護(hù)單位 從該單位的職能定位來看 具有典型的城市文物保護(hù)單位和城市公園 兩種形態(tài)特征 4 國發(fā) 2006 19 號文 9 41 一 單位的基本職能 一 單位的基本職能 1 市政配套功能市政配套功能 落實(shí)政府民生目標(biāo)工程 在城中心為廣大市民朋友提供舒適 整潔 優(yōu)美的休 憩 娛樂環(huán)境 2 城市綠肺功能城市綠肺功能 凈化中心區(qū)空氣 建設(shè)成都世界現(xiàn)代生態(tài)田園城市不可缺少的部分 園在城 中 城在園中 的組成元素 3 應(yīng)急避難功能應(yīng)急避難功能 2008 年被市政府定為應(yīng)急避難場所 各項(xiàng)應(yīng)急避難設(shè)施安裝到位 二 單位的核心職能 二 單位的核心職能 1 保護(hù)職能保護(hù)職能 1 文物保護(hù) 依照國家文物保護(hù)法規(guī)對清代望江樓古建筑群 唐代女詩人薛濤紀(jì)念遺跡 四 川古典園林典范等進(jìn)行全國重點(diǎn)文物的保護(hù) 國發(fā) 2006 19 號文 2 名木古樹 珍稀竹品種 野生鳥類保護(hù) 園內(nèi)古樹名木數(shù)量較多 共有 8 種 74 株 依照 成都市古樹名木保護(hù)管理?xiàng)l 例 法規(guī) 加大保護(hù)力度 并登記造冊 全園竹品種有 23 個屬 230 多個竹品種 其中龍丹竹為瀕臨絕種的國家保護(hù)竹類 全園野生鳥類共有三十多個優(yōu)勢種 其中 白鷺屬于國家二級保護(hù)動物 2 文化宣傳 研究文化宣傳 研究 公園是成都文化對外宣傳的重要窗口之一 擁有獨(dú)一無二的清代望江樓古建筑 文化 唐代薛濤文化 博大精深的竹文化 中國楹聯(lián)文化 四川古典園林等特色文 化的宣傳陣地 掛靠在公園的 成都薛濤研究會 長期對公園的薛濤文化 竹文化 中國楹聯(lián) 古典園林藝術(shù)等特色文化進(jìn)行挖掘和研究 10 41 3 竹類植物引種 馴化 繁殖 研究竹類植物引種 馴化 繁殖 研究 每年在全國各地 乃至國外引進(jìn)竹類新品種 對其進(jìn)行馴化 繁殖 研究 推 廣 公園現(xiàn)擁有竹品種 23 個屬 230 多個品種 享有全國最大的竹子專類公園美譽(yù) 4 文化藝術(shù)展示文化藝術(shù)展示 1 清代古建筑文化的展示 望江樓 崇麗閣 為成都?xì)v史文化名城的標(biāo)志建筑 2 唐代薛濤文化的展示 薛濤井 薛濤墓 薛濤像 薛濤紀(jì)念館 送別碼頭等 的保護(hù)和完善 3 精品園林景觀藝術(shù)的展示 公園為四川古典園林典范 4 盆景藝術(shù)的展示 公園為四川精品盆景園 全國盆景大師的搖籃 5 竹文化的展示 2005 年竹文化陳列館的新建 2007 年竹文化藝術(shù)精品室外 展的打造 每年一度的 成都竹文化節(jié) 至今已成功舉辦了 19 屆 5 科普知識教育基地科普知識教育基地 1 竹類科普知識普及 全園竹品種的立牌介紹宣傳普及 2 名木古樹知識普及 全園所有名木古樹都掛牌介紹 6 城市名片城市名片 望江樓 崇麗閣 為成都?xì)v史文化名城的標(biāo)志建筑 望江樓景觀進(jìn)入國家形象 宣傳片 望江樓景觀被作為成都對外宣傳畫面 七 望江樓公園近年來主要節(jié)慶活動及其成效七 望江樓公園近年來主要節(jié)慶活動及其成效 一 薛濤詩歌節(jié) 一 薛濤詩歌節(jié) 2009 年是新中國 60 周年華誕慶典之年 恰逢又是成都望江樓建成 120 周年的 喜慶之年 舉行首屆望江樓古典文化藝術(shù)節(jié) 意義重大 為使成都?xì)v史傳承的三大 名勝風(fēng)景之一的望江樓公園深入人心 從望江樓璀璨的歷史到建筑格局 從人文藝 術(shù)到竹海博古 都須站在歷史的高度 讓其榮立于 中國古典建筑名樓 之列 并 漸進(jìn) 申遺 隨著成都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃 望江樓公園周邊約五至八 11 41 公里長的河道走廊 在三到五年的時間內(nèi)將重點(diǎn)打造成為集餐飲 民俗休閑 娛樂 戲曲 話劇 詩歌文化為主題的成都明清古典文化旅游景觀長廊 二 四川精品盆景展 二 四川精品盆景展 盆景起源于中國 始于唐代 至今大約有 1300 余年歷史 在世界藝術(shù)之林中 它是富有自然情趣的東方藝術(shù)精品之一 也是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)園林藝術(shù)之一 盆景 是立體的詩 無聲的畫 是藝術(shù)美的創(chuàng)造 同山水畫和山水園林有著相似之處 很 重視寫意和抒情 雖然師法造化 以自然為藍(lán)本 但又不僅僅是單純地摹擬自然景 物 在創(chuàng)作上常常采取浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的藝術(shù)手法 以達(dá)到源于自然又 高于自然的審美效果 始于 2009 年 10 月 1 日至 10 月 8 日期間 望江樓公園舉行盆景園展覽 望江 樓公園盆景園現(xiàn)為四川精品盆景園 為慶祝中華人民共和國成立 60 周年 喜迎中 秋佳節(jié) 在這舉國上下同慶的盛大節(jié)日里 我園在薛濤廣場舉辦一次多年以來沉淀 積累下來的精品盆景展覽 本次共計展出 30 盆精品盆景 重點(diǎn)展出一批在全國各 地盆景大賽中獲得金獎 銀獎 銅獎的優(yōu)秀作品 如 晚情 壁立千刃鎖大江 霞影 天降甘露 絕壁凌云 孤獨(dú)翠影 江濤東去 江岸人家 力 挽狂瀾 深山觀瀑布 獨(dú)秀 等盆景大師作品 在一盆一勺的微縮景觀中 充 分展示了大自然的勃勃生機(jī)和詩情畫意的美感 同時也表達(dá)了作者的思想感情和萬 物無常的哲學(xué)概念等深刻寓意 三 成都市竹文化節(jié) 三 成都市竹文化節(jié) 由成都市主辦 林業(yè)和園林管理局及望江樓公園承辦的竹文化節(jié) 已經(jīng)成功舉 辦十九屆 每一屆都有配套精彩節(jié)目演出和民俗游園等活動 竹文化節(jié)在每年的 4 月下旬至 6 月上旬舉辦 主要目的是為了繼承中華傳統(tǒng)歷史文化 展示博大精深的 竹文化 竹文化節(jié)的展示方式多樣化 展示內(nèi)容豐富多彩 12 41 圖 1 竹文化節(jié)唐裝活動 竹文化節(jié)通過不同的形式 內(nèi)容展現(xiàn)薛濤詩歌等唐代文化和博大精深 源遠(yuǎn)流 長的竹文化 每屆竹文化節(jié)均展出大型竹藝花卉造型景點(diǎn)數(shù)十組 這些造型景點(diǎn)主 題鮮明 觀賞性強(qiáng) 比如 竹編宮扇 小橋 流水 人家 四季竹藝花瓶 田 園文化 悠悠倩影 竹籬水車房 烙畫屏欄 竹韻燈飾 望江樓風(fēng)情 等 除此之外 每屆均擺放一串紅 醉蝶花 矮牽牛 孔雀草 銀葉菊等時令花卉 及觀葉植物十余萬株 盆 精品盆景百余盆 精品書畫近百幅 除有大型竹工藝制品與精品花卉組成的園林景觀景點(diǎn)和不同類型文化題材的盆 景 插花藝術(shù) 精品書畫展外 還先后邀請國內(nèi)名園 北京紫竹院公園 上海古猗 園 揚(yáng)州個園 宜賓蜀南竹海 攀枝花公園 參展 同時結(jié)合公園文化特色 與國 內(nèi)知名文化傳播有限公司合作 打造 夢回唐朝 等真人造型藝術(shù)和巡游 音樂 舞臺劇等定時演出 以及優(yōu)雅的 曲水流觴 風(fēng)雅竹韻 詩歌吟誦活動 狀元 講堂 和 文曲星 祭拜系列活動 薛濤文化 茶文化 養(yǎng)生文化 飲食文化 竹宴等 四川民間藝術(shù)五大傳統(tǒng) 文化主題周活動 貫穿于整個活動始終 使整個活動期間的雙休日和節(jié)假日 天天 都有精彩的文藝演出和宣傳公園特色文化的相關(guān)知識有獎問答等活動 既豐富了活 動的內(nèi)容和看點(diǎn) 又增強(qiáng)了活動的參與性和互動性 使本屆竹文化節(jié)的展出和宣傳 形式更加多樣 內(nèi)容更加豐富 看點(diǎn)更加多元 收到了很好的宣傳效果 并得到了 相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和廣大市民的一致好評 以第十九屆竹文化節(jié)為例 2011 年 4 月 28 日 6 月 16 日第十九屆成都竹文化 節(jié)上展出了竹工藝制品與精品花卉組成的大型園林景點(diǎn) 30 組 以及盆景藝術(shù) 插 花藝術(shù) 精品書畫展 還結(jié)合公園薛濤文化和望江樓古建筑文化 舉行豐富多彩 形式多樣的文化活動 包括每個周末舉辦的古法竹子造紙技藝展示 薛濤箋現(xiàn)場制 作表演 竹簡書法表演 薛濤及詩竹文化講座共 18 場 薛濤及望江樓有獎知識問 13 41 答 2 場 和崇麗閣拜星 尋寶望江樓 五福星送喜 全民賽歌會 家庭運(yùn)動會等獨(dú) 具特色的活動 將高雅文化與通俗娛樂有機(jī)結(jié)合起來 增強(qiáng)了游客互動性 為竹文 化節(jié)注入了新的活力 期間總共接待總本地和外地游客近 8 萬人 八 文物保護(hù)單位舉辦節(jié)慶的作用和意義八 文物保護(hù)單位舉辦節(jié)慶的作用和意義 一 對文物保護(hù)單位自身的意義 一 對文物保護(hù)單位自身的意義 對于文物保護(hù)單位而言 節(jié)慶旅游的首要作用是把那些對于普通消費(fèi)者來說難 以理解和認(rèn)識的古典文化和文物價值通過淺顯易懂的民俗表演活動和觀光參與活動 展現(xiàn)出來 在一種寓教于樂的過程中向普通消費(fèi)者和游客傳授歷史文化甚至專業(yè)知 識 比如望江樓 崇麗閣 的建筑知識 一般的導(dǎo)游解說大都突出講解以下內(nèi)容 崇麗閣歷經(jīng)精心打造了 3 年 沒有使用一顆螺釘 鉚釘 卻契合得天衣無縫 此 樓共分四層 一二樓四面 三四樓八方 寓意四平八穩(wěn) 四面八方 屋面覆蓋綠色 琉璃瓦 閣尖配以鎏金寶頂 宏偉壯觀 飛檐重閣 婀娜多姿 檐角懸綴風(fēng)鈴 微 風(fēng)過處 鈴聲鏗然 聽完這樣的敘述 游客還是難以全面把握崇麗閣的歷史意義 和在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)價值 而通過游園活動和在望江樓古碼頭的現(xiàn)場表演活動以及民間 工匠的現(xiàn)場模型制作等工藝展示 游客不僅會對崇麗閣有更深的認(rèn)識 往往還對整 個崇麗閣建筑群產(chǎn)生一種文化上的歸屬感和親切感 這種體驗(yàn)單靠普通的游覽和解 說是難以實(shí)現(xiàn)的 因此 節(jié)慶活動對文物保護(hù)單位而言 不僅可以帶來收入的增加 知名度的提 高 還能產(chǎn)生一種普通旅游難以企及的文化傳播效應(yīng) 這種效應(yīng)不僅在游客個體上 產(chǎn)生作用 還能通過群體活動帶來更為深遠(yuǎn)而持久的文化震撼 使那些文物保護(hù)專 業(yè)領(lǐng)域以外的普通人也能由衷的體會到文物的價值和精神內(nèi)涵 進(jìn)而為自覺的保護(hù) 和傳播這種文化打下基礎(chǔ) 事實(shí)上 即便對于秦始皇兵馬俑 三星堆這樣的獨(dú)一無 二的文物古跡 只要能在保護(hù)的同時開展富有情趣的節(jié)慶活動 同樣能夠大大的拉 近它們和普通人群的距離 而文物的保護(hù)和價值的傳承 不僅僅需要專業(yè)人士 還 需要全社會保護(hù)意識和保護(hù)能動性的提升 從這個方面來看 文物保護(hù)單位舉辦節(jié) 慶活動是非常有益的 14 41 二 對提升成都市旅游價值的意義 二 對提升成都市旅游價值的意義 1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 推動事件營銷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 推動事件營銷 節(jié)慶旅游發(fā)展的中心往往以大城市為圓心 依次輻射開來 其核心是事件營銷 通過某一節(jié)慶舉辦帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展 推動旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級 促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì) 的整體發(fā)展 節(jié)慶旅游是都市休閑旅游的一個重要組成部分 發(fā)展節(jié)慶旅游對拓展 旅游業(yè)發(fā)展空間 發(fā)展專項(xiàng)旅游有著重要意義 事件業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展日趨成熟后出現(xiàn)的一個綜合性更強(qiáng) 關(guān)聯(lián)性更大 收益 率更高的經(jīng)濟(jì)形態(tài) 它的出現(xiàn)可以作為該地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)成熟化和完善化的標(biāo)志 然 而 事件業(yè)的發(fā)展離不開旅游業(yè)的發(fā)育與成熟 事件業(yè)與旅游經(jīng)濟(jì)具有明顯的互動 性 如舉辦各種節(jié)慶活動必然會涉及吃 住 行 游 娛 購的旅游業(yè)傳統(tǒng)六要素 而節(jié)慶活動的參與者也自然成為了區(qū)域旅游業(yè)的重要客源市場 節(jié)慶旅游本身作為旅游吸引物 隨著人民可支配收入與閑暇時間的不斷增多 在帶來旅游需求迅速膨脹的同時 旅游者的選擇也日趨合理和多元化 2 改善和塑造旅游目的地形象改善和塑造旅游目的地形象 成功的旅游目的地總是充滿活力 動靜結(jié)合的完美統(tǒng)一體 節(jié)慶旅游作為成都 樹立良好旅游目的地形象是活力源泉 它可以改善城市基礎(chǔ)設(shè)施 為投資者和旅游 者創(chuàng)造良好的投資與旅游環(huán)境 還可以創(chuàng)造和提升舉辦地在國際旅游市場的地位 對于成都這樣的優(yōu)秀旅游城市 節(jié)慶旅游可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用 文物保護(hù)單位 一直以來留給廣大消費(fèi)者和游客的印象都是厚重有余 體驗(yàn)不足 文物保護(hù)單位舉 辦節(jié)慶活動不僅可以大大提升自身的品牌形象和增加產(chǎn)品功能 還能通過節(jié)慶的氛 圍營造及活動開展來為城市旅游貢獻(xiàn)亮點(diǎn) 進(jìn)而提升整個城市的旅游形象和資源稟 賦 成為城市旅游特別是城市文化旅游中的重要一環(huán) 3 促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 旅游節(jié)慶因本身具有的特點(diǎn) 在舉辦期間能夠聚集人流 物流 資金流和信息 流 給舉辦地的經(jīng)濟(jì) 社會文化和生態(tài)環(huán)境等方面帶來了重要影響 節(jié)慶旅游給節(jié)慶舉辦地帶來的經(jīng)濟(jì)影響是顯而易見的 以望江樓公園竹文化節(jié) 為例 已經(jīng)成功舉辦了十九屆 不僅吸引了大批著名的竹產(chǎn)業(yè)專家 竹工藝行家和 15 41 竹文化表演藝術(shù)家和國內(nèi)外民族藝術(shù)團(tuán)體 還吸引了相關(guān)企業(yè)參加 帶來了直接或 潛在的經(jīng)濟(jì)效益 許多從未涉足過這一領(lǐng)域的企業(yè)家和投資者 通過參加竹文化節(jié) 了解了竹工藝品和文化產(chǎn)品的投資價值和潛力 為相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)營戰(zhàn)略的醞釀和決策 打下了基礎(chǔ) 旅游節(jié)慶的經(jīng)濟(jì)效益具體體現(xiàn)在以下幾方面 1 帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 旅游節(jié)慶規(guī)模龐大 參與者眾多 它的發(fā)展不僅帶 動其他景區(qū)景點(diǎn)的發(fā)展 而且餐飲旅店業(yè) 交通運(yùn)輸業(yè) 商業(yè)等和其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)都 得到了推動和發(fā)展 2 滿足城市發(fā)展的資金需要 旅游節(jié)慶不僅吸引本區(qū)域外游客 促進(jìn)了游 客的消費(fèi)而增加了地區(qū)消費(fèi) 更會憑借其享有的聲譽(yù)吸引大量企業(yè)的進(jìn)駐 從而間 接地為城市的發(fā)展提供資金支持 3 完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 各個城市和地區(qū)作為旅游節(jié)慶的目的地和接待地 需要加強(qiáng)自身基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè) 既能充分滿足游客的需要 以便利的條件和優(yōu)質(zhì)的 服務(wù)給其留下深刻的印象 更有利于整個區(qū)域形象的建設(shè) 4 提高居民的收入和消費(fèi)水平 旅游節(jié)慶給舉辦地吸引了大量資金 必然 會提高居民的收入水平 進(jìn)而帶動整體消費(fèi)水平的提高 4 帶來顯著的社會效益帶來顯著的社會效益 節(jié)慶本身就是文化的載體 從旅游者角度來說 舉辦地的文化是吸引旅游者的 重要因素 鮮明的文化特征有助于給旅游者留下深刻印象 舉辦地融入當(dāng)?shù)氐奈幕?氛圍能夠體現(xiàn)節(jié)慶舉辦地的文化背景 從當(dāng)?shù)鼐用窠嵌葋碚f也進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚?化的宣傳和發(fā)揚(yáng) 使當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^成功的節(jié)慶活動有種自豪感 提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈?明素質(zhì) 有助于形成良好的節(jié)慶旅游目的地氛圍 從目的地地區(qū)的角度來說 節(jié)慶 的舉辦能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)匚拿鹘ㄔO(shè) 改善環(huán)境 提高當(dāng)?shù)氐奈拿鏖_放程度 5 豐富市民文化需求豐富市民文化需求 成都市民對傳統(tǒng)歷史文化表現(xiàn)出相當(dāng)高的認(rèn)同感 對社區(qū)文化和節(jié)慶文化活動 也有一定的偏好 文化需求旱現(xiàn)出多樣性和差異性 政府應(yīng)重視文化需求的多樣性 與差異性 為群眾提供內(nèi)容和形式更加豐富多彩的文化產(chǎn)品 應(yīng)重視文化的意識形 態(tài)屬性 用先進(jìn)文化和健康文化引導(dǎo)群眾的文化消費(fèi) 成都市民最喜歡的社區(qū)文化活動排行第一的是健身娛樂活動 其次為琴棋書畫 16 41 壩壩電影 讀書活動 歌舞 含詩歌 歌詠 比賽 業(yè)余文藝創(chuàng)作與演出 時裝表演 等 隨著生活水平的提高 成都市民的健康意識和文化娛樂意識日益加強(qiáng) 這說明 社區(qū)文化與市民日常生活最為密切 有著巨大的需求和發(fā)展空間 大部分市民認(rèn)為政府主辦的各類節(jié)慶文化活動很有意義 對各級地方政府舉辦 的具有地方特色的節(jié)慶文化活動 如新年音樂會 都江堰放水節(jié) 美食節(jié) 桃花節(jié) 郁金香節(jié) 梨花節(jié)等 認(rèn)同感都比較高 九 主要存在的問題九 主要存在的問題 一 籌資渠道單一 一 籌資渠道單一 望江樓公園的最重要節(jié)慶是每年一屆的竹文化節(jié) 這一節(jié)慶活動的組織策劃和 實(shí)施同成都本地大量節(jié)慶有著共同的特點(diǎn)即多為當(dāng)?shù)卣缘胤教厣Y源為主開展 的短期項(xiàng)目 舉辦主體為當(dāng)?shù)卣?缺少橫向的有力贊助 導(dǎo)致籌集渠道也比較單 一 即便有少量企業(yè)參與 也不能發(fā)揮企業(yè)的創(chuàng)新潛力 這樣的結(jié)果根本原因在于很多節(jié)慶活動贊助所謂市場化運(yùn)作仍然存在很深的政 府行政干預(yù)的痕跡 并沒有形成真正的市場化運(yùn)作方式 如缺乏長期統(tǒng)一的辦節(jié)思 路 不以打造一流節(jié)慶品牌為目的 節(jié)慶缺乏中長期的發(fā)展規(guī)劃 項(xiàng)目設(shè)置專業(yè)性 娛樂性 參與性 可觀賞性均不高 不能充分吸引贊助商眼球 贊助商的穩(wěn)定性不 夠 同時 在舉辦的過程中官本位意識濃 由于較少有競爭 導(dǎo)致舉辦方難以完全 按市場規(guī)律辦事 贊助回報同發(fā)達(dá)國家和國內(nèi)發(fā)達(dá)相對發(fā)達(dá)地區(qū)相比 質(zhì)量還不高 導(dǎo)致一方面辦節(jié)資金緊張 節(jié)慶活動顯得捉襟見肘 另一方面贊助企業(yè)也存在很多 怨言 對節(jié)慶資源 價值的過分低估 辦節(jié)過度依賴政府的現(xiàn)狀也時有發(fā)生 望江樓 公園的竹文化節(jié)是典型的資源依托型文化節(jié)慶 與端午節(jié) 重陽節(jié)不同 不是通過 漫長的歷史積淀由群眾自發(fā)形成和傳播的 因此 這類節(jié)慶的開展和維持 更需要 處理好籌資渠道 通過暢通的融資渠道獲得資金的同時 還可以引進(jìn)先進(jìn)的文化理 念和開發(fā)思路 籌資渠道單一一方面是很多建筑類文物保護(hù)單位節(jié)慶和推廣活動難 以開展的原因 另一方面也導(dǎo)致市場開發(fā)相對較難 二 市場開發(fā)難 二 市場開發(fā)難 節(jié)慶的重要無形資產(chǎn)是文化資產(chǎn) 從望江樓公園的案例來看 主要是薛濤文化 17 41 和竹文化 節(jié)慶的舉辦從根本上來講師為了傳承和保護(hù)這兩種文化 這導(dǎo)致文物保 護(hù)單位舉辦的文化節(jié)慶活動與普通商品節(jié)慶活動不一樣 難以通過大量的市場推廣 和銷售活動來獲得可觀的回報 比如同屬成都的雙流麻羊節(jié) 蒲江獼猴桃節(jié) 龍泉 桃花節(jié)等 相同時間內(nèi)的運(yùn)作獲得的市場回報多得多 而文物保護(hù)單位由于自身的 管理體制和文化產(chǎn)品的特征明顯 市場推廣效果難以評估 進(jìn)而造成舉辦方形象提 升 品牌認(rèn)知度提升等無形性的特征 效果無法精確粗略 難以提供給贊助商有強(qiáng) 有利的說服數(shù)據(jù) 此外 由于目前的法制環(huán)境 有時贊助商權(quán)益很難得到保護(hù) 進(jìn) 而難以引發(fā)贊助商對效果的良好預(yù)期 這些因素都導(dǎo)致了市場開發(fā)和擴(kuò)展 甚至在 其他城市復(fù)制推廣難以實(shí)施 三 產(chǎn)品競爭力不強(qiáng) 三 產(chǎn)品競爭力不強(qiáng) 按照旅游資源的分類 節(jié)慶旅游資源屬于相對穩(wěn)定型 按照 1997 年的旅游資 源分類系統(tǒng)中 節(jié)慶屬于人文旅游資源景系中的現(xiàn)代人文旅游吸引物 現(xiàn)代節(jié)慶發(fā) 展過程又將其概念擴(kuò)大 逐步包括 B3 類的抽象人文旅游吸引物中的特色民俗景型 以及民間傳統(tǒng)景型 B2 類現(xiàn)代人文旅游吸引物的產(chǎn)業(yè)旅游地景型等 呈現(xiàn)出文化 民俗與旅游交叉融合的態(tài)勢 因此 傳統(tǒng)民俗節(jié)日的熱鬧 主要從它的文化內(nèi)涵和這個節(jié)日特有的民俗形式 體現(xiàn)出來 現(xiàn)在民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵正在逐漸地流失 人們只知節(jié)日名稱 并不真 正了解其中的文化的和歷史的內(nèi)涵 歷經(jīng)幾代 便漸漸失去了文化記憶 沖淡了可 以全民共享的美好文化主題 現(xiàn)在面對民族傳統(tǒng)節(jié)日的冷落與漠視 應(yīng)進(jìn)一步思考 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代節(jié)日的融合 近年來 西方節(jié)日進(jìn)入了國人的生活 并備受關(guān)注和 喜愛 西方節(jié)日進(jìn)入 是中華文明與西方文化互相交流 互相融合的一種現(xiàn)象 也 是我國改革開放的必然結(jié)果 如何應(yīng)對這種泊來品的競爭與文化沖突 成都節(jié)慶目 的是促進(jìn)旅游發(fā)展 招商引資 開發(fā)商機(jī) 在所有節(jié)慶中有一些操作得比較成功 也沿續(xù)了多年 比如望江樓的竹文化節(jié) 已連續(xù)舉辦 19 屆 但也應(yīng)當(dāng)融入文化新 意 融入文化時尚元素 打造市場營銷機(jī)制 不能一成不變 否則也容易萎縮 甚 至停滯不前 如果運(yùn)營得好 這類節(jié)慶的成功前景是可以期待的 18 41 十 主要對策十 主要對策 一 重視資源整合 一 重視資源整合 首先 要充分認(rèn)識節(jié)慶旅游作為新興旅游資源在旅游業(yè)地位和作用 進(jìn)一步加 強(qiáng)節(jié)慶旅游在國民經(jīng)濟(jì)中帶動和促進(jìn)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多功能作用 在對外交往和經(jīng) 濟(jì) 科技 文化交流中的橋梁和媒體作用 在擴(kuò)大對外開放中的先導(dǎo)作用 在樹立 一個地區(qū)形象中的 窗口 作用 增強(qiáng)抓大節(jié)慶 抓大旅游的觀念 其次 各級黨 委 政府對節(jié)慶旅游在本地旅游業(yè)中要明確定位 提高重視程度 增強(qiáng)抓節(jié)慶旅游 的自覺性和積極性 堅(jiān)持 政府主導(dǎo)型 發(fā)展戰(zhàn)略 促進(jìn)各相關(guān)部門支持配合 通 力合作 盡快使節(jié)慶旅游快速發(fā)展 第三 增強(qiáng)機(jī)遇和發(fā)展意識 國際環(huán)境和國內(nèi) 條件都十分有利 我市節(jié)慶旅游由快速起步階段已進(jìn)入了大發(fā)展階段 有優(yōu)勢的資 源基礎(chǔ) 堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) 良好的工作基礎(chǔ)和廣泛的社會基礎(chǔ) 調(diào)動社會各方面的 積極性 支持和興辦節(jié)慶旅游 特別是要吸引大企業(yè) 大集團(tuán)跨部門 跨行業(yè)投資 興辦節(jié)慶旅游行業(yè) 第四 進(jìn)一步樹立市場競爭意識 增強(qiáng)加快發(fā)展節(jié)慶旅游的緊 迫感和危機(jī)感 縱觀節(jié)慶旅游發(fā)展的激烈競爭態(tài)勢 正確分析和估價我市節(jié)慶旅游當(dāng)前優(yōu)勢劣 勢的變化 成都各地區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗方面有許多相似之處 要實(shí)現(xiàn)總體的資源優(yōu) 勢 必須加強(qiáng)區(qū)域合作 揚(yáng)長避短 減少內(nèi)耗 為進(jìn)一步整合區(qū)域旅游資源提供了 參考 也為開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了依據(jù) 有利于促進(jìn)區(qū)域交流與協(xié)作 加強(qiáng)區(qū)域 協(xié)作 必須選擇最能集中體現(xiàn)本地區(qū)文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日作為重點(diǎn)發(fā)展對象 避免 形式和內(nèi)容上的雷同 整合節(jié)日文化資源 實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手 以達(dá)到優(yōu)化資源 減少 沖突的目的 二 增強(qiáng)可參與性 二 增強(qiáng)可參與性 成都是有 2300 多年歷史的文化名城 稀世之寶大熊貓的故鄉(xiāng) 既崇且麗 實(shí)號成都 是晉人左思給它的美名 九天開出一成都 千門萬戶入畫圖 是 詩 仙 李白對它的歌詠 喧然名都會 吹簫間笙簧 是 詩圣 杜甫給它的贊譽(yù) 這片土地經(jīng)過 2000 多年的繁衍與滋長 形成了自己獨(dú)特的民風(fēng)民俗 可以說成都 豐富多彩的民俗文化 為節(jié)慶旅游開發(fā)提供了資源基礎(chǔ) 因此 成都節(jié)慶應(yīng)扎根于濃厚而豐富的歷史和民俗文化之中 成都?xì)v史悠久 19 41 文化燦爛 豐富多彩的民間掌故 名人軼事 古剎名寺 生活習(xí)俗 語言文化 地 方風(fēng)味為成都節(jié)慶旅游提供了寶貴資源 民俗旅游資源是節(jié)慶旅游的客體 是節(jié)慶 旅游融入文化氛圍的物質(zhì)前提 它是指民俗旅游中能為節(jié)慶旅游所利用 能激發(fā)人 們產(chǎn)生旅游動機(jī) 吸引人們進(jìn)行節(jié)慶旅游活動的民俗因素 民俗現(xiàn)象及其載體 節(jié) 慶民俗作為一種社會傳承文化始終處在不斷的變化中 傳統(tǒng)節(jié)慶文化旅游資源開發(fā) 要著重體現(xiàn)體驗(yàn)性 參與性和動態(tài)性等特點(diǎn) 成都已有的民俗旅游項(xiàng)目涉及到宗教 信仰 建筑 飲食 節(jié)慶 民間工藝等各個方面 其中許多都與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān) 宗 教信仰反映出一定人群的精神世界 民俗建筑作為物態(tài)的文化成果 是歷史和藝術(shù) 的結(jié)合 飲食也是一種物態(tài)的民俗 在旅游資源開發(fā)中不可或缺 節(jié)日期間的游樂 民俗和廟會民俗也是民俗旅游的重要組成部分 采用民俗旅游的開發(fā)模式 將民俗 文化旅游與傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合 可以使巴蜀文化得到更加全面的展示 使游客比較全 面的體驗(yàn)到巴蜀民風(fēng) 成都應(yīng)進(jìn)一步將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與民俗旅游結(jié)合 開展觀光游覽與體驗(yàn)民俗相結(jié) 合的旅游活動 或以傳統(tǒng)的民俗活動為主題 舉辦專門的旅游節(jié)慶活動 將民俗活 動發(fā)展成為國際性的文化節(jié)日 傳統(tǒng)節(jié)日文化的旅游資源開發(fā) 可以傳統(tǒng)節(jié)日為線 索 根據(jù)節(jié)期 節(jié)日主題和地區(qū)的不同 將相應(yīng)的民俗文化活動融入具體的傳統(tǒng)節(jié) 日中 同時要注意本土特色 根據(jù)各地的民俗特點(diǎn) 揚(yáng)長避短 充分體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日 文化的地域性特征 絕不能生搬硬套 改變原有的文化特色 老成都民俗旅游資源比較著名而且參與性強(qiáng)的有 生產(chǎn)民俗 人工取絲 彈棉花 補(bǔ)水缸 車水 紡紗 織錦 養(yǎng)蠶等 商貿(mào)民俗 正月燈市 二月花市 二月蠶市 四月錦市 五月扇市 六月花市 七月寶市 八月桂市 九月藥市 十月酒市 十一梅市 十二桃符市等 飲食民俗 茶館 川菜 成都小吃等 民間娛民俗 扯響簧 摸團(tuán)魚 滾鐵環(huán) 放風(fēng)箏 藏貓兒 打毽子 斗蟲蟲 跳拱 皮影戲 耍猴戲 背單戲等 民間藝術(shù)民俗 川戲 揚(yáng)琴 竹琴 評書 清音 諧劇 荷葉 盤子 花鼓 金錢板 蜀錦 蜀繡 竹編 竹雕 泥塑 剪紙 糖畫等 這些都應(yīng)充分在節(jié)慶旅游發(fā)展過程加以利用 增強(qiáng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵 20 41 三 加強(qiáng)虛擬平臺推廣和促銷 三 加強(qiáng)虛擬平臺推廣和促銷 以望江樓公園為代表的成都市內(nèi)文物保護(hù)單位普遍已經(jīng)建立了互聯(lián)網(wǎng)平添即介 紹幾本情況并收集相關(guān)信息和能完成基本交流的網(wǎng)站 但隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等信 息技術(shù)的飛速發(fā)展 傳統(tǒng)旅游方式正發(fā)生著深層次的變化 旅游者已不再滿足于這 種簡單的信息 而希望旅游前 旅游中 旅游后都能留下一段愉快而難忘的旅游體 驗(yàn) 這種旅游體驗(yàn) 離不開旅游者所獲得的各種旅游信息的支撐 互聯(lián)網(wǎng)是旅游者 所獲旅游信息最重要的來源之一 從早期簡單的網(wǎng)上圖片瀏覽和文字介紹 到后來 的網(wǎng)上視頻材料和背景音樂 互聯(lián)網(wǎng)為旅游者出游提供了太多的幫助 近年來 利用 GIS Geographic Information System 技術(shù) 虛擬現(xiàn)實(shí) Visual Reality 技術(shù) 遙感技術(shù) 3D 或 4D 互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)而形成的景區(qū)虛擬旅游開始受到 旅游者的青睞 由于能提供更多的具有交互性和真實(shí)感的旅游參考信息 能對真實(shí) 場景進(jìn)行高逼真度實(shí)時游覽 使旅游者不親歷真實(shí)場景就能體驗(yàn)到身臨其境的感覺 虛擬旅游對傳統(tǒng)的景區(qū)管理和景區(qū)營銷手段都產(chǎn)生了巨大的沖擊 虛擬旅游正成為 旅游業(yè)界重點(diǎn)關(guān)注的一個領(lǐng)域 然而 虛擬旅游畢竟是一個正在發(fā)展中的新生事物 也有許多值得思考和探究的問題 比如虛擬旅游與傳統(tǒng)旅游有何不同 其市場潛力 有多大 借助虛擬旅游景區(qū)營銷宜采取哪些措施 本文將就這些問題進(jìn)行初步探討 以期推動景區(qū)虛擬旅游的深入發(fā)展 從目前的應(yīng)用來看 虛擬旅游對于文物保護(hù)單 位突破空間地域的限制 實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的銷售有著重要作用 虛擬促銷的應(yīng)用方法 主要有互聯(lián)網(wǎng)平臺促銷 網(wǎng)絡(luò)游戲促銷 電子雜志和門票光盤等 第一 通過互聯(lián)網(wǎng)促銷 景區(qū)可以首先自己建立或委托專業(yè)公司建立虛擬旅游 網(wǎng)站 通過生動有趣的虛擬旅游體驗(yàn)場景 充分激發(fā)旅游者的意向興趣 吸引高收 入的旅游年輕消費(fèi)族 有了虛擬旅游網(wǎng)站后 景區(qū)就可以把虛擬旅游的模塊嵌入到 其它旅游專業(yè)網(wǎng)站 如攜程網(wǎng) 億龍網(wǎng) 同程網(wǎng)等 或提供快速鏈接 從而在這些 旅游專業(yè)網(wǎng)站上能夠得到很好的展示 并注意同時建立自己的營銷客史檔案 營銷 數(shù)據(jù)庫 以便進(jìn)一步通過博客營銷 QQ 營銷的方式提高虛擬網(wǎng)站的訪問率和點(diǎn)擊 率 第二 通過網(wǎng)絡(luò)游戲促銷 利用網(wǎng)絡(luò)游戲的形式 將景區(qū)作為游戲的真實(shí)場景 通過景區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的相互影響 推動景區(qū)的營銷推廣 這方面已有成功案例 如浙江 省遂昌利用網(wǎng)絡(luò)游戲 大唐風(fēng)云 成功開發(fā)出了虛擬旅游景區(qū) 凱恩飛石嶺景 21 41 區(qū) 在提高景區(qū)的知名度的同時 也吸引了不少玩家到實(shí)地旅游 第三 通過虛擬旅游電子雜志和門票光盤促銷 虛擬旅游電子雜志相對于網(wǎng)絡(luò) 游戲的成本較低 且其傳播途徑多樣 因此在景區(qū)虛擬旅游的促銷宣傳中 更便于 使用 將三維虛擬展示數(shù)據(jù)植入造型光盤 配以精美的印刷包裝 往往又是游客極 好的旅游紀(jì)念品 游客可以把景區(qū)帶回家和家人朋友一起分享 同時也是對景區(qū)的 更進(jìn)一步的宣傳介紹和展示 第四 通過旅交會促銷 旅游產(chǎn)品交易會上 有了景區(qū)虛擬旅游體驗(yàn)系統(tǒng) 可 以通過大屏幕投影 參觀者可以輕松點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可現(xiàn)場任意參觀游覽 體驗(yàn)旅游景 區(qū)的魅力 這樣的展示方式別具一格 具有很好的現(xiàn)場展示效果 同時還可以做成光 盤贈送 結(jié)論結(jié)論 自 1961 年國務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施 文物保護(hù)單位 制度以來 經(jīng)過近半個世紀(jì)的實(shí) 踐考驗(yàn) 取得了巨大成果 大量重要的文物古跡歷經(jīng)天災(zāi)人禍而得以完好保存下來 其主要原因之一就是由于