河南省鄭州盛同學校高二政治12月月考試題試題.doc

高二12月月考政治試題一、單項選擇題：（在每個小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。有30個小題，每小題2分，共60分。）1臺灣作家龍應臺曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。這說明a文化是人類社會特有的現象 b文化是人類生存與發(fā)展的精神紐帶c文化是人類改造世界的活動 d文化是人類全部精神活動及其產品2. 2014年7月2日（農歷六月初六）是布依族的傳統歌節(jié)，為紀念這一民族節(jié)日，貴州省荔波縣聯山灣舉辦第四屆“六月六”布依歌節(jié)活動。我們通過“六月六”布依歌節(jié)活動可以 感受布依族歷史文化的積淀 接受布依族文化熏陶同化 領略布依族文化的韻味 消除不同民族文化差異a b c d 3家風是一種無言的教育，無字的典籍，無聲的力量，是一個人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風，往往就有什么樣的價值觀，往往就會有什么樣的做人做事的態(tài)度，為人處世的倫理。家風的好壞甚至影響或決定人的一生。這是因為家風是能在潛移默化中影響人的巨大物質力量 家風是個人成長中具有持久影響力的文化印記 家風總是以優(yōu)良的家教家訓等方式作為傳播載體 家風影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇a b c d4電視劇舌尖上的中國2以美食作為窗口，用國際化的敘事方法，展示中國人在飲食中積累的豐富經驗、千差萬別的飲食習慣和獨特的味覺審美，讓海內外觀眾領悟中華飲食之美，感知中國的傳統文化，社會變遷和人生百味。從文化生活角度來看，此電視劇的創(chuàng)作體現出文化不僅是民族的，也是世界的 文化與經濟相互交融，給予經濟重大影響 一定的精神文化需要相應的物質載體 文化在交流中傳播，能夠增強中國的國際影響力a b cd5法國畫家米勒一生貧困潦倒，面對生活的艱辛，米勒說：生活是悲苦的，可是我絕不忽視春天。他的畫作深情飽滿、充滿希望，經久滋養(yǎng)著人們的心靈。這表明a生活的苦難是繪畫藝術創(chuàng)造的源泉 b繪畫藝術不需要如實反映生活c優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 d 文化生活的作用有時是決定性的6. 習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話時說：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@體現了繼承是發(fā)展的必要前提 民族虛無主義會迷失文化發(fā)展的方向發(fā)展是繼承的必然要求 批判繼承傳統文化是文化發(fā)展的源泉a. b. c. d. 7. 2014年8月1日起，游客可以先在敦煌莫高窟數字展示中心通過多媒體數字影院感知其壁畫，以便縮短游客窟內停留時間，減少破壞。數字展示中心的開放告訴我們 a.中華文化薪火相傳、一脈相承 b.科技進步有利于保護文化遺產 c.文化創(chuàng)新決定著文化的發(fā)展方向 d.文化遺產是民族文化的集中展示8“你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多”數月前，電影老男孩之猛龍過江的主題曲小蘋果突然在上躥紅。不少友稱，被這首歌“洗腦”后“唱的停不下來”，戲稱其為“神曲”。小蘋果的躥紅說明 大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能 文化發(fā)展要面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂見 受群眾喜愛的小蘋果就是我們所倡導的大眾文化 小蘋果的躥紅，意味著傳統的文藝形式的衰落 a b c d.9. 北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”等民居建筑都與當地的自然環(huán)境、民俗民風息息相關，特色鮮明、異中有同，是中華民族共有的文化財富。這說明a.文化的差異性是由各地千差萬別的自然條件決定的b.各具特色的區(qū)域文化蘊涵著中華文化的共性c.中華文化呈現著多種民族文化的豐富色彩d.區(qū)域文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合10. 這一兩年來我國國家主席出訪時多選擇本土設計本土品牌服飾，這些服飾既不落后于世界潮流，又保持了自身的文化特性。這有利于直接提高我國的文化軟實力 實現發(fā)展中國特色社會主義文化的目標體現文化自覺，彰顯文化自信 展示傳統文化，提升國際影響力a b c d112014年6月22日第38屆世界遺產委員會會議召開，同意將中國大運河列入世界遺產名錄。大運河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產”，對這類項目申請世界文化遺產，在中國尚屬首次。我國積極申請并保護、利用大運河文化遺產是因為大運河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達 大運河是我國民族文化成就的重要標志，有利于研究中華文明的演進 大運河是中華民族獨有的文化財富，必須先繼承后發(fā)展 大運河具有獨特的文化價值，有利于展示世界文化的多樣性a bcd12.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是北宋理學家張載先生的“橫渠四教”。這四句話既是張載一生為學的歸宿，也可以看作是宋儒的集體文化綱領。這啟示當代的學者，要做到對自身文化強烈的自豪感、歷史感和責任感就必須a加強管理、正確引導、反對西化、展望未來 b面向世界、博采眾長、兼收并蓄、以我為主c擔當責任、繼承傳統、服務大眾、展望未來 d立足實踐、推陳出新、求同存異、創(chuàng)新發(fā)展13. 費孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。然后經過自主的適應，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對“文化自覺”理解正確的有是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎 主要強調了文化對人的影響和作用 可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 包括對自身文化的反思和學習他人文化的長處 a b c d14.“筆墨當隨時代”，繪畫藝術要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統遺產，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術的發(fā)展要a正本清源，獨樹一幟 b海納百川，有容乃大c薪火相傳，推陳出新 d各美其美，和而不同15.2014年全國兩會上,一些代表、委員指出,我國文化演出市場存在追求豪華演出效果、高票價盛行等現象,這讓普通民眾難以享受到文化惠民的成果。這說明 文化演出市場需要加強引導 文化演出是文化傳播的重要途徑 文化演出豐富了民眾的文化生活 文化演出要兼顧經濟效益和社會效益a. b. c. d.16、科幻小說從地球到月球預言的火箭發(fā)射、變軌飛行等航天活動中的基本情況，同后來航天發(fā)展的實際情況有著驚人的相似。人類能預言并能將幻想變?yōu)楝F實說明()意識因其創(chuàng)造性而具有超前性意識因其能動性而成為實踐的先導實踐是認識的目的和歸宿科學理論能夠有效的指導實踐a bc d17、心理學家david rhawkins分析了各類情感的能量等級，從最負面、傷身的情感，到最正面、滋潤的情感，不同的情感能量等級是不同的，能級的起伏跟一個人的心境直接相關。這體現的哲理是()a人腦是產生意識的物質基礎b意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用c意識是客觀存在的主觀映象d意識對于認識世界和改造世界具有指導作用18、孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！庇钟腥苏f：“人的記憶皆在于腦?！边@些論斷都強調了()a心是思維的器官，是智慧的支柱b物質決定意識，意識反作用于物質c人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎d意識是人腦的機能19、在餐桌浪費現象嚴重、鋪張奢糜之風盛行的今天，“光盤(吃光盤子中的食物)活動”引起全社會的廣泛關注和強烈共鳴。從唯物論角度，“光盤活動”引發(fā)關注體現了()a物質決定意識，意識是對物質的反映b規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移c世界是普遍聯系的d事物發(fā)展是量變與質變的統一 20、盡管科學家考古發(fā)現證明，2012年12月21日只是瑪雅歷法一個周期的終點，并不是人類文明的終點，但仍有很多人相信末日論，“末日產品”、“末日旅游”如火如荼，但當2012年12月22日的真正到來，才宣告布萊恩達莫托的2012瑪雅末日徹底破產。上述材料表明()自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 意識具有能動作用實踐是檢驗真理的唯一標準 只有通過實踐才能獲得認識abcd21、人們通過實踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。這主要體現了實踐的基本特征是()a實踐是客觀物質的活動b實踐是自覺能動的活動c實踐是社會歷史的活動d生產實踐是人類最基本的實踐活動22、“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！边@強調的是 ()a實踐是認識的來源b實踐是認識發(fā)展的動力c實踐是認識的目的和歸宿d實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準23、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔?！边@一諺語的哲學寓意是()a實踐是主觀見之于客觀的活動b實踐是人的能動性的活動c實踐是認識的基礎，認識影響著實踐d認識的根本目的是把理性認識應用于實踐24、德國思想家萊辛說：“人的價值不在于是否掌握真理，決定人價值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因為 ()a真理是絕對的永恒的b真理與謬誤是截然不同的c真理是具體的、有條件的d真理是具有反復性的認識25、以色列科學家謝赫特曼因發(fā)現準晶體而獨享2011年諾貝爾化學獎。但在30年前，由于該發(fā)現被認為違背科學常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學界及權威人物的質疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學家”。材料說明()認識具有反復性，人類追求真理的過程不可能一帆風順客觀事物的本質隨著人們認識的深化而不斷顯現和改變敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學研究的可貴品質認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程a bc d26.豐富多彩的民族文化，展示著世界的風采，推動著人類文明的進步。伴隨經濟全球化的發(fā)展，大量外來文化涌入中國。對待文化傳播我們應該a增強對一切外來文化的自覺和自信 b建立準入機制，防止外域文化沖擊c海納百川，積極推動世界文化一體化發(fā)展d主動學習先進文化，推動中華文化走向世界27.珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，被譽為中國的第五大發(fā)明。2013年12月4日，聯合國教科文組織正式將中國珠算項目列人教科文組織人類非物質文化遺產名錄。我國珠算申遺成功基于的傳導預期 a中華文化源遠流長人類文明的見證和標志凸顯中華文化的包容性b信息技術的發(fā)展算盤的計算功能削弱研究人類文明演進的需要 c世界文化的多樣性文化是民族的又是世界的應加強各國文化交流 d中華文化的瑰寶民族文化的傳承增強中華文化影響力28.2013年12月，20個省區(qū)的433項少數民族的國家級非物質文化遺產在北京舉行展示，設有“剪刻繪畫”“文學史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“民族器樂”等多個展區(qū)。這一活動（ ）a展示了中華文化的博大精深b增強了中華文化的時代性特征c豐富了傳統文化的基本內涵d加快了各民族文化的融合趨同29. 京劇藏戲文成公主中，藏戲與京劇相結合，劇中松贊干布演唱的藏戲和文成公主演唱的京劇巧妙結合，別具韻味。因此，京劇藏戲文成公主獲得2013年第26屆中國戲劇梅花獎。從中我們可以感受到()實現文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長中華文化具有獨樹一幟、獨領風騷的特點文化創(chuàng)新需要民族文化間的借鑒與融合中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特點a b c d30.實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?！皩崿F中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！焙霌P中國精神可以()傳播正確的價值觀，為民族振興提供物質力量鼓舞人民團結奮斗，積聚實現中國夢的正能量發(fā)揮先進文化作用，規(guī)定文化建設的前進方向凝聚強大精神力量，為國家富強提供重要保證a b c d二、非選擇題（共40分）31、要鞏固馬克思主義指導地位，大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。繁榮發(fā)展哲學社會科學，推進體系。學術觀點、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用。任何哲學思想都不是憑空產生的，馬克思主義哲學的產生也不是偶然的，它有著深厚的階級基礎。自然科學基礎和理論來源。(1)馬克思主義中國化的理論成果是什么？（6分）(2)簡述馬克思主義哲學的基本特征。（6分）32、“轉變經濟發(fā)展方式”和“建設美麗中國”是全社會普遍關注的熱點問題。材料一：黨的十八大報告指出“深化改革是加快轉變經濟發(fā)展方式的關鍵。經濟體制改革的核心問題是處理好政府與市場的關系?！辈牧隙骸皫炱澞牡箄型曲線”揭示了環(huán)境污染與經濟增長的長期關系，其中gdp與污染水平兩條曲線相交的c點是這一關系的拐點。材料三：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展。請簡要回答“尊重自然、順應自然、保護自然”的唯物論依據。（14分）33當前，香港政制發(fā)展進入了一個關鍵階段。按照基本法，特區(qū)政府經過廣泛咨詢，向全國人大常委會提交了有關報告；在全國人大常委會作出決定后，特區(qū)政府將在短時間內啟動第二輪政改咨詢。對于香港的民主制度發(fā)展有不同訴求，可以求同存異，也可以通過各種合法方式表達。中外無數歷史和現實告訴我們，如果因為有人發(fā)動激進違法行動，進行政治勒索就屈服，只會換來更多、更大的違法活動，只會加劇動蕩和混亂，社會就永無寧日。中央政府將繼續(xù)堅定不移地實行 “港人治港”、高度自治的方針，堅定不移地支持特區(qū)行政、立法、司法機關依法各司其職，各負其責，共同維護國家主權、安全和發(fā)展利益，維護香港長期