四川省自貢市旭川中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第三周考試題（含解析）.docx

四川省自貢市旭川中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第三周考試題（含解析）一、選擇題（每題2分，共24分）1.我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)神農(nóng)本草經(jīng)大約成書(shū)于漢代，唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展A. 源于大一統(tǒng)政治體制B. 得益于國(guó)家力量的支持C. 是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D. 受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)【答案】B【解析】由材料“唐本草是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行”可知，古代中國(guó)藥物學(xué)著作大都是由國(guó)家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持，B符合題意；材料反映的是國(guó)家對(duì)藥學(xué)發(fā)展的支持，沒(méi)有體現(xiàn)政治制度的影響，A不正確；材料沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，C不正確；藥學(xué)的發(fā)展與宋明理學(xué)沒(méi)有必然聯(lián)系，D不正確。點(diǎn)睛：本題考查古代科技的成就，與時(shí)代熱點(diǎn)緊密結(jié)合?？萍嫉陌l(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的大力支持，無(wú)論是在古代還是在當(dāng)代，國(guó)家對(duì)科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨。2.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，薪火相傳，生生不息。文明傳承不僅從未中斷，而且內(nèi)涵豐富。下表所列信息，按時(shí)序排列正確的是轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)；感天動(dòng)地竇娥冤；王禎農(nóng)書(shū)定窯孩兒枕；萍洲可談；“氣學(xué)”天水放馬灘紙質(zhì)地圖；說(shuō)文解字；“井渠”架火戰(zhàn)車(chē)；謝環(huán)杏園雅集圖；天工開(kāi)物A. B. C. D. 【答案】C【解析】“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)；感天動(dòng)地竇娥冤；王禎農(nóng)書(shū)”應(yīng)該是元朝的成就，“定窯孩兒枕；萍洲可談；氣學(xué)”指的是北宋的成就， “天水放馬灘紙質(zhì)地圖；說(shuō)文解字；井渠”指的是漢代的成就，“架火戰(zhàn)車(chē)；謝環(huán)杏園雅集圖；天工開(kāi)物”指的是明朝的成就，據(jù)此可以判斷C符合史實(shí)，故選C；其它選項(xiàng)與史實(shí)不符，所以排除。點(diǎn)睛：時(shí)間和空間是歷史學(xué)習(xí)中面臨的重要?dú)v史要素。任何歷史事件都發(fā)生在一定的時(shí)間(年代)和一定的空間（地點(diǎn)或者區(qū)域），學(xué)習(xí)歷史，如果沒(méi)有時(shí)間和空間觀念，則無(wú)從分析各個(gè)歷史事件之間的因果關(guān)系，也無(wú)從掌握歷史發(fā)展的規(guī)律性。因此，標(biāo)志歷史發(fā)展的重要年代(包括朝代)以及空間（或者地圖）是需要重點(diǎn)關(guān)注的，而這恰恰是目前模塊學(xué)習(xí)中同學(xué)們不容易掌握的薄弱之處，這一題提醒大家，要關(guān)注歷史事件發(fā)生的時(shí)空因素。3.中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入A. 火器隨蒙古西征傳入歐洲B. 中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C. 唐三彩隨遣唐使流入日本D. 瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓【答案】A【解析】試題分析：本題考察學(xué)生分析材料的能力。首先我們來(lái)看材料中給出的時(shí)間13-14世紀(jì)。這段期間中國(guó)處于宋元時(shí)期，排除C選項(xiàng)。13世紀(jì)末給出了馬可波羅的經(jīng)歷，說(shuō)明這件事情發(fā)生在這之前。此事件又發(fā)生在造紙術(shù)傳入境外之后，因此可以排除B選項(xiàng)。材料中出現(xiàn)了造紙、印刷術(shù)、指南針，說(shuō)明和四大發(fā)明有關(guān)，因此選擇與火藥有關(guān)的，而且與時(shí)間相符合。因此本題選擇A選項(xiàng)?？键c(diǎn)：兩宋的繁榮與元的統(tǒng)一輝煌的科學(xué)技術(shù)火藥武器的發(fā)明、使用及其影響【名師點(diǎn)睛】中國(guó)的四大發(fā)明傳到國(guó)外的時(shí)間我們需要記?。鹤钤鐐鞯絿?guó)外的造紙術(shù)，105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。4世紀(jì)傳入朝鮮，7世紀(jì)傳入日本，8世紀(jì)傳入阿拉伯國(guó)家，12世紀(jì)先傳入非洲后傳入歐洲，16世紀(jì)傳入美洲，19世紀(jì)傳入大洋州。其次是印刷術(shù)，11世紀(jì)中期畢升發(fā)明活字印刷術(shù) 也是這時(shí)期傳入朝鮮，日本，埃及，歐洲。 指南針前身是司南，13世紀(jì)指南針傳入阿拉伯和歐洲。 唐末發(fā)明火藥，火藥13世紀(jì)中期傳入阿拉伯 再由阿拉伯傳入歐洲。4.在一張地圖上，出現(xiàn)了“歐邏巴”、“亞細(xì)亞”、“地中?！?、“大西洋”、“尼羅河”等漢字地名，“大地是球形的”這一觀念被引入了中國(guó)。這張地圖的繪制者是A. 沈括B. 馬可波羅C. 利瑪竇D. 徐光啟【答案】C【解析】本題考查早期西學(xué)東漸。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中的地名信息以及“大地是球形的”的概念，是新航路開(kāi)辟的成果，因此這幅地圖的繪制者是明清時(shí)期來(lái)華的西方的傳教士，所以本題正確答案C項(xiàng)。沈括是北宋科學(xué)家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬可波羅是元代來(lái)華的意大利商人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明代科學(xué)家徐光啟是這些地理名詞的接受者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛早期的西學(xué)東漸西學(xué)的傳入5. 下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（ ）史實(shí)結(jié)論A宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)宋代以后雕版印制技術(shù)基本不再使用B考古發(fā)現(xiàn)唐長(zhǎng)安城中的坊建有坊墻唐代城市中普遍實(shí)行坊市制C19世紀(jì)中期，英國(guó)生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷(xiāo)往國(guó)外英國(guó)已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家D19511955年，蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)業(yè)的投資由年均200億盧布增長(zhǎng)到409億盧布蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變【答案】C【解析】本題考查對(duì)材料信息的理解、辨析和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。ABD的史實(shí)與結(jié)論之間不能形成完整的邏輯關(guān)系，史實(shí)正確但要得出后面的結(jié)論尚顯不足，而且這些結(jié)論與史實(shí)也不相符。只有C項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論能夠形成相對(duì)準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系。【考點(diǎn)定位】古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)科技成就（四大發(fā)明）印刷術(shù)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)商業(yè)的發(fā)展古代中國(guó)的市場(chǎng)管理；資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展工業(yè)革命英國(guó)成為“世界工廠”；俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)從赫魯曉夫改革到戈?duì)柊蛦谭蚋母锖蒸敃苑蚋母锏闹攸c(diǎn)（農(nóng)業(yè)）；史學(xué)常識(shí)和方法史論結(jié)合充分的史實(shí)與準(zhǔn)確的史論。6.昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)锳. 陸王心學(xué)廣泛傳播B. 吸收了京劇的戲曲元素C. 社會(huì)等級(jí)觀念弱化D. 符合士大夫的文化品味【答案】D【解析】由“官腔”、“雅樂(lè)”、“盛世元音”等詞匯，可以看出昆曲被官府和貴族所重視，所以在重要的宮廷活動(dòng)中常有昆曲演出，官府和宮廷主要代表了封建士大夫的欣賞層次和品味，江南地方郡邑大夫的活動(dòng)也以昆曲顯示“府城中廟會(huì)之高雅”，這說(shuō)明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，這體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的分明，故選D而排除C；心學(xué)強(qiáng)調(diào)本心體悟和致良知，主張內(nèi)心反省和自我領(lǐng)悟，與題意不符，故排除A；京劇形成于道光年間，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。名師點(diǎn)睛：本題體現(xiàn)出來(lái)命題趨勢(shì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的考查。戲曲集中國(guó)民族藝術(shù)之大成。自誕生以來(lái)，先輩藝人艱苦創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)以元代的雜劇、明代的昆曲、清代的京劇為代表的三大高峰期，它曾在相當(dāng)一段時(shí)期（宋元至清末明初）幾乎獨(dú)霸中國(guó)舞臺(tái)。作為一種綜合性的以程式化為主要特征的藝術(shù)，它在世界藝術(shù)之林占有獨(dú)一無(wú)二的地位。這就是說(shuō)，戲曲不僅只屬于東方，而且只屬于中國(guó)，是地地道道的“中國(guó)土特產(chǎn)品”。既是“土特產(chǎn)品”，它必定比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)魅力和中國(guó)氣派。我們不應(yīng)只把它看作一種藝術(shù)形態(tài)，透過(guò)它，可以看到中國(guó)人的審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)之演變；反過(guò)來(lái)，我們也可以從中國(guó)人審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化中，看到戲曲形態(tài)發(fā)生、發(fā)展、變化的必然趨勢(shì)。7.下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是A. 文字的頻繁使用B. 書(shū)寫(xiě)材料的不同C. 各國(guó)變法的實(shí)施D. “書(shū)同文”的推行【答案】A【解析】從圖片材料可以看出，從西周到戰(zhàn)國(guó)漢字的演變特點(diǎn)是由繁到簡(jiǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的不斷興起，同時(shí)各諸侯國(guó)間的交流不斷加強(qiáng)，為了方便交流，出現(xiàn)了漢字這一變化，故選A。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化，字體也發(fā)生了變化，但B不是主要因素。C與材料無(wú)直接關(guān)系。D是秦統(tǒng)一后推行的?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢字的演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展古代漢字的演變點(diǎn)睛：本題主要考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題以中國(guó)古代漢字的演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，考查中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。小切口，但需要學(xué)生有大范圍的知識(shí)體系，且本題以圖片的方式呈現(xiàn)考查了學(xué)生獲取圖片信息的能力。本題學(xué)生易選D項(xiàng)，原因是受圖片信息的誤導(dǎo)和學(xué)生思維定式的局限性的影響。8.如圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇A. 已經(jīng)有明確的角色分工B. 演變?yōu)楹髞?lái)的京劇C. 以歌舞為主要藝術(shù)形式D. 基本取材于宮廷生活【答案】A【解析】認(rèn)真觀察圖片信息，第一個(gè)人物，頭戴軟巾諢裹，著長(zhǎng)衫，腰扎帶，腳穿襪，口中含著右手的拇指和食指，正在吹哨，當(dāng)為副凈色；第二個(gè)人物，頭戴軟巾，著長(zhǎng)衫，敞胸露腹，腰系帶，裹腿穿襪，左手托一鳥(niǎo)籠，當(dāng)為副末色；第三個(gè)人物，頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，手拿一幅立軸畫(huà)，上身微俯，似在講述劇情，當(dāng)為末泥色；第四個(gè)人物，頭戴東坡巾，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，前襟掖起，露出雙膝，右手捧一物，左手指著戴展腳幞頭的人，作對(duì)話(huà)狀，當(dāng)是引戲色；第五個(gè)人物，頭戴展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍，左手執(zhí)笏，右手握笏，正在傾聽(tīng)他人說(shuō)話(huà)，當(dāng)為裝孤色。由此可知，圖中的圖案體現(xiàn)了雜居中的不同角色，說(shuō)明此時(shí)已經(jīng)有了明確的角色分工，故A正確；京劇是由徽劇和漢調(diào)演變而來(lái)，故B錯(cuò)誤；雜劇是以文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)為一體的藝術(shù)表演形式，故C錯(cuò)誤；雜劇主要取材于民間生活，故D錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)古代文學(xué)的發(fā)展元雜劇點(diǎn)睛：本題以古代雜劇磚雕為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)古代文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題考查到了歷史解釋和史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。本題圖片資料來(lái)源于河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片，都城紀(jì)勝中說(shuō)：“雜劇中，末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)末泥色主張，引戲色分付，副凈角發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋?jù)此記載，與雕像磚五個(gè)角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術(shù)中的角色裝扮及其演出的大致情況。9.如圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了A. 當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B. 漢字演變的歷史過(guò)程C. 當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際情況D. 漢字尚未形成完整的體系【答案】B【解析】試題分析：材料顯示了三種字體，圖片中也按照順序表現(xiàn)出三種字體的演變，因此本題選B項(xiàng)。材料給出的時(shí)間是三國(guó)曹魏時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文字已經(jīng)基本統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤。漢代時(shí)，隸書(shū)已經(jīng)成為主要字體，C說(shuō)法錯(cuò)誤。自秦朝將文字統(tǒng)一為小篆之后，漢字基本上形成了完整的體系，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?jié)h字的發(fā)展10.唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)，正確的是A. 對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右B. 政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就評(píng)價(jià)C. 對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D. 明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐宋時(shí)期，我國(guó)的思想和文學(xué)領(lǐng)域相對(duì)活躍，思想文化領(lǐng)域成就突出，專(zhuān)制主義中央集權(quán)程度遠(yuǎn)沒(méi)有明朝高，到了明朝，專(zhuān)制主義中央集權(quán)程度較高，對(duì)思想文化領(lǐng)域控制加強(qiáng)，所以出現(xiàn)了題中的現(xiàn)象，這說(shuō)明，對(duì)柳宗元成就的評(píng)價(jià)受制于特定的歷史條件，故C正確。A說(shuō)法夸大了明代通俗文學(xué)的影響，排除；B說(shuō)法中的“決定”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。D說(shuō)法中的“更加全面”的說(shuō)法不符合史實(shí)和題意?！究键c(diǎn)定位】古代中國(guó)的政治制度明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)明朝君主專(zhuān)制制度的特點(diǎn)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)明朝的思想文化狀況點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。在解題的過(guò)程中，我們應(yīng)該明確封建社會(huì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化，明朝比唐朝的專(zhuān)制主義中央集權(quán)程度更深，然后再結(jié)合宋明時(shí)期的思想文化政策，我們不難得出答案。11.中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，如圖是其作品來(lái)源地域示意圖，下列詩(shī)句出自這一作品集的是A. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B. 長(zhǎng)門(mén)獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C. 漢代李將軍，奪得匈奴馬D. 政煩方改篆，愚俗乃焚書(shū)【答案】A【解析】試題分析：本題考查考生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)成就的掌握。依據(jù)圖中諸侯國(guó)名稱(chēng)，以及圖中顯示的十五個(gè)國(guó)家名稱(chēng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，詩(shī)經(jīng)分為“風(fēng)雅頌”三個(gè)部分，其中“風(fēng)”來(lái)自十五個(gè)諸侯國(guó)和地區(qū)，被稱(chēng)為“十五國(guó)風(fēng)”，因此可知該作品為詩(shī)經(jīng)。與其時(shí)間相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句只有詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”符合條件。B項(xiàng)詩(shī)句涉及到的時(shí)間為漢代和東晉，出自元代費(fèi)唐臣的蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州；C項(xiàng)詩(shī)句涉及的時(shí)間為漢代，化自宋代辛棄疾的卜算子千古李將軍；D項(xiàng)詩(shī)句涉及的時(shí)間為秦代，出自唐代李顯的幸秦始皇陵。故本題正確答案為A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就詩(shī)經(jīng)【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)存在的關(guān)系時(shí)期時(shí)代特征文藝成就春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面孔子編訂詩(shī)經(jīng)教化德行，屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)情懷秦漢大一統(tǒng)局面形成漢賦以華麗詞藻描繪恢弘時(shí)代隋唐開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境；科舉制度最終形成唐詩(shī)繁榮宋元商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)發(fā)展明清封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛12. 王國(guó)維宋元戲曲考稱(chēng)：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了A. 元代文學(xué)不為后世所重視B. 厚古薄今的觀念影響深刻C. 士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪. 八股取士抑制新文學(xué)形式【答案】C【解析】每個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作都有其獨(dú)特性，詩(shī)在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰。元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下，元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者承認(rèn)和重視。而元曲在當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)地位低下的戲子們（戲曲演員）演唱的曲目，在當(dāng)時(shí)屬于市民文化（當(dāng)時(shí)宋詞不屬于市民文化，我們現(xiàn)在認(rèn)為宋詞也是市民文化），受到官修典籍和士大夫（儒碩）的排斥。二、非選擇題（共26分，其中13題12分，14題14分）13.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題材料在中國(guó)古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。至公元1851年，歷代政權(quán)頒行了100余部歷法。夏小正是中國(guó)最古老的歷書(shū)，形成于公元前5世紀(jì)左右，包含了許多關(guān)于氣候、星象及物候方面的敘述，按一年十二個(gè)月的順序排列。古代的歷法，現(xiàn)在名為“農(nóng)歷”或“陰歷，仍決定人們歡度“春節(jié)以及“中秋”、“端午”等節(jié)日的具體日期。天象觀測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書(shū)中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書(shū)明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開(kāi)明，El食便很少發(fā)生。_摘編自李約瑟中華科學(xué)文明史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代重視天文歷法的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明影響中國(guó)古代天文學(xué)科學(xué)性的因素?！敬鸢浮浚?）多種天文觀測(cè)儀器制造與改進(jìn)；豐富的天象觀測(cè)記錄；不斷完善的歷法；中央政府支持、組織，設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。（2）將天象變化與現(xiàn)實(shí)政治相聯(lián)系，天人感應(yīng)思想；注重實(shí)用性，理淪探討不足?！窘馕觥勘绢}考查的知識(shí)點(diǎn)是古代中國(guó)的天文歷法成就。古代中國(guó)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，農(nóng)耕文明比較發(fā)達(dá)，因此，那一時(shí)期的絕大多數(shù)的歷法或者天文成就，都是為了服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，注重實(shí)用性，以總結(jié)性經(jīng)驗(yàn)為主，而不是真正為了探尋科技本身的發(fā)展和進(jìn)步。第（1）問(wèn)表現(xiàn)的回答，需要依據(jù)材料中的第一段，進(jìn)行高度的概括和提煉，考生可從天文儀器的改進(jìn)、天象