自然辯證法重點(diǎn)(最終版).doc

.1、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象和主要內(nèi)容？答：學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀。又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論，是哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)之間的橋梁。研究對(duì)象：自然觀（自然界發(fā)展的一般規(guī)律），科技觀（科技技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律），方法論（人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法），科技社會(huì)論（科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)之間相互關(guān)系的一般規(guī)律）。主要內(nèi)容：辯證唯物主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論。2、為什么說辯證唯物主自然觀的創(chuàng)立展現(xiàn)了自然發(fā)展史上的革命性變革？答：它克服了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)所造成的直觀、思辨的局限性，吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的最新成果為依據(jù)，批判了機(jī)械和形而上學(xué)，深刻的揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，自然史與人類史的統(tǒng)一，天然自然與人工自然的統(tǒng)一，人類能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。3、什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)包含哪幾層含義，系統(tǒng)的本質(zhì)特征？答：系統(tǒng)是運(yùn)動(dòng)變化著的若干部分，在相互聯(lián)系、相互作用之中組成的具有某種特定功能的整體。含義：1.系統(tǒng)是由若干要素組成的，要素是構(gòu)成系統(tǒng)的組成單元，單一要素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結(jié)構(gòu)。2.“系統(tǒng)”在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、相互作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)。3.“系統(tǒng)”還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。本質(zhì)特征：1.整體性：是指系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來的、超過各要素孤立時(shí)性質(zhì)總和的效果。整體性是一切自然系統(tǒng)的普遍屬性，是最突出、最基本的特征。2.開放性：指物質(zhì)系統(tǒng)與其環(huán)境系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)系統(tǒng)與外界環(huán)境都在不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換。3.動(dòng)態(tài)性：指系統(tǒng)及其要素以及它們之間的關(guān)聯(lián)性，都隨時(shí)間的變化而變化。4.層次性：指系統(tǒng)處于物質(zhì)的一定層次以及不同系統(tǒng)之間存在一定層次關(guān)系的性質(zhì)。4、如何理解系統(tǒng)的整體性特征：由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性，其整體功能或整體效應(yīng)總是大于它的各組成部分之和，所以，系統(tǒng)的整體性又被表述為“整體大于它的各部分的總和”。同時(shí)，我們要從事物的關(guān)系中，相互作用中去了解系統(tǒng)整體的規(guī)律性。5、系統(tǒng)和要素、結(jié)構(gòu)和功能的辯證關(guān)系答：系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系：（一）自然系統(tǒng)決定和支配要素。（二）自然系統(tǒng)與要素相統(tǒng)一。（三）系統(tǒng)與要素在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。結(jié)構(gòu)與功能之間的辯證關(guān)系：（一）結(jié)構(gòu)決定功能。對(duì)于一個(gè)自然系統(tǒng)來說，結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在根據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。這種決定關(guān)系并不是單值的，一種結(jié)構(gòu)可以有多種功能，一種功能也不是唯一地決定于一種結(jié)構(gòu)。（二）功能對(duì)結(jié)構(gòu)的反作用。在環(huán)境諸因素的影響下所發(fā)生的功能變化，反過來會(huì)影響結(jié)構(gòu)，要求或促使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)相應(yīng)的發(fā)生變化，以適應(yīng)客觀環(huán)境對(duì)功能的新要求。6、自然系統(tǒng)（演化）的自組織機(jī)制答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程?，F(xiàn)代科學(xué)研究的諸多成果證實(shí)：開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的機(jī)制。自組織是在開放背景下，系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。理解自組織概念的關(guān)鍵在于：模式是內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。事實(shí)上，任何新的有序結(jié)構(gòu)模式的形成都是通過自組織實(shí)現(xiàn)的。自組織是自然系統(tǒng)演化的一般機(jī)制。（1）開放性是系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。所謂開放就是借助外部環(huán)境輸入的負(fù)熵克服、抵消內(nèi)部的熵增（2）遠(yuǎn)離平衡態(tài)也是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自組織的的必要條件，從某種意義上說，“非平衡是有序之源”，只有非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。（3）在遠(yuǎn)離平衡態(tài)時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非線性機(jī)制。只有非線性機(jī)制才能使系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體，導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、舊結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生。（4）系統(tǒng)在某個(gè)時(shí)刻、某個(gè)局部的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生對(duì)宏觀狀態(tài)的微小偏離被稱為漲落。當(dāng)系統(tǒng)處在遠(yuǎn)離平衡態(tài)時(shí)，漲落使系統(tǒng)狀態(tài)發(fā)生的微小變化有可能通過非線性的反饋機(jī)制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一個(gè)新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。通過漲落達(dá)到有序，這就是所謂的“生序原理”。7、【論述】生態(tài)系統(tǒng)的三大規(guī)律答：（1）閉路循環(huán)規(guī)律：生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，其特征是系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)外部之間存在著能量的流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)以及信息的循環(huán)。1）轉(zhuǎn)化再生與多層次分級(jí)利用：物質(zhì)的轉(zhuǎn)化再生是指物質(zhì)的表現(xiàn)形式在不斷變化。生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)并不能在一次利用轉(zhuǎn)化中全部轉(zhuǎn)化為下一環(huán)節(jié)所需要的原料或產(chǎn)品，總有一部分會(huì)滯留在這一環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng)過程中，經(jīng)過幾次甚至更多的過程才能完全被利用、轉(zhuǎn)化。因此，物質(zhì)的多層次分級(jí)利用時(shí)物質(zhì)閉路循環(huán)的根本特點(diǎn)和必然要求；2）主體性偏差及糾正：主體性偏差是指人的不合理活動(dòng)造成的環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)危機(jī)等問題。一方面促進(jìn)并控制著人類的活動(dòng)與發(fā)展，另一方面系統(tǒng)的物質(zhì)流、能量流、信息流的循環(huán)、流動(dòng)、傳遞過程又受到人類活動(dòng)與發(fā)展的干預(yù)和改變。（2）反饋調(diào)控規(guī)律循環(huán)。生態(tài)系統(tǒng)中的生物與生物、生物與環(huán)境之間反饋調(diào)控的作用機(jī)制，它使復(fù)雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不斷趨向系統(tǒng)的目的，達(dá)到生態(tài)平衡。（3）系統(tǒng)和諧規(guī)律。循環(huán)再生過程和反饋調(diào)控機(jī)制昭示了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在和諧性。這種內(nèi)在和諧性的進(jìn)一步展現(xiàn)，便是生態(tài)系統(tǒng)見諸于形體的和諧狀態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)的和諧狀態(tài)主要體現(xiàn)在要素比例、結(jié)構(gòu)方式、外在形式、生機(jī)活力、性能耦合等方面。保持生態(tài)系統(tǒng)的這種和諧統(tǒng)一的局面，離不開對(duì)生態(tài)三大規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐。它指引我們走出人類中心主義的偏狹，樹立一種生態(tài)的倫理價(jià)值觀，消除生態(tài)外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。8、生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容答：（1）生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等（2）人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容、注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)。（4）生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)其特征一是強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會(huì)之間的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、二是強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)和其他生命體與非生命體的和諧統(tǒng)一9、【論述】人與自然的和諧答：（一）人與人工自然的和諧：1.“合真”的增益作用。2.“向善”的消費(fèi)功能。人與人工自然在真、善、美三方面都可遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)和諧。人類實(shí)現(xiàn)上也一直在不懈地追求這種和諧。3.“達(dá)美”的直觀效應(yīng)。（二）人工自然與天然自然的和諧：1.形式協(xié)調(diào)。2.作用互利。3.意蘊(yùn)相洽。（三）人與天然自然的和諧：1.要素比例的協(xié)調(diào)性。2.物能循環(huán)的低耗性。3.信息交流的合目的性。意義： 有利于可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì) 有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)條件： 確立辯證自然整體觀，建立人與自然和諧的“伙伴關(guān)系” 掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段 注重提高人的道德水平 調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。10、科學(xué)觀察與科學(xué)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)特征科學(xué)觀察的基礎(chǔ)特征：1、科學(xué)觀察是一種感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。2、科學(xué)觀察是處于自然狀態(tài)下的事物現(xiàn)象進(jìn)行的觀察，觀察者對(duì)研究對(duì)象不作任何變革，因而具有客觀性。3、科學(xué)觀察有明確的目的性和計(jì)劃性?？茖W(xué)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)特征：1可以簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象。2可以強(qiáng)化研究對(duì)象及其條件。3可以使研究對(duì)象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)。4可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過程，再現(xiàn)時(shí)過境遼的現(xiàn)象。5可以經(jīng)濟(jì)可靠地認(rèn)識(shí)與變革自然。11、機(jī)遇在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的意義答： 1機(jī)遇給研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)人們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)。2機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索，導(dǎo)致在技術(shù)上作出重大發(fā)明。3機(jī)遇能為研究提供新的生長點(diǎn)，啟發(fā)人們深入研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。12、科學(xué)觀察與理論的關(guān)系答： 1科學(xué)觀察不僅是接受信息的過程，同時(shí)也是加工信息的過程。2觀察陳述是用科學(xué)語言表述出來的，語言記載了來自客體的信息，但科學(xué)語言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系在一起的。3理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選樣地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。13、綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別答：1設(shè)計(jì)理念不同。綠色設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，最主要的一個(gè)差異在于設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，即主張生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念。2產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求發(fā)生根本變化。綠色設(shè)計(jì)要求在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品應(yīng)有的環(huán)境屬性，然后考慮產(chǎn)品應(yīng)有的基本屬性。3產(chǎn)品生命周期得到延拓4設(shè)計(jì)內(nèi)容與設(shè)計(jì)方法發(fā)生重大變革產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)主要包括：材料選擇、可拆卸性設(shè)計(jì)、可回收性設(shè)計(jì)、面向制造和裝配設(shè)計(jì)、綠色產(chǎn)品的生命周期分析。5綠色設(shè)計(jì)具有多學(xué)科交叉的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方法需要變革。6采用技術(shù)方法和手段不同7所獲得效益不同14、綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征及其生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)答：綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是“3R”。（1）Reduce（減量） 減少廢棄物的數(shù)量。省料。節(jié)能（生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：異構(gòu)同功原理）（2）Reuse（重復(fù)利用）：減少浪費(fèi)。對(duì)同一物體多次使用。（生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：自然系統(tǒng)層次結(jié)合度遞減規(guī)律）（3）Recycle（循環(huán)）指充分利用各種有用成分，合理開發(fā)二次資源，實(shí)現(xiàn)廢棄物的充分回收利用（生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律）15、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)答：科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然界的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)的本質(zhì)：馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。16、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別答：（1）與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬直接生產(chǎn)力。（2）目的不同?？茖W(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，主要回答“是什么”“為什么”的問題；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解決“做什么”“如何做”的問題。（3）可預(yù)見性不同。科學(xué)研究過程探索性強(qiáng)，研究目標(biāo)相對(duì)不確定，一般難以預(yù)見；而技術(shù)研究過程計(jì)劃性強(qiáng)，目標(biāo)相對(duì)明確，總體來說是可預(yù)見的。（4）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，擴(kuò)大科學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備；技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的新產(chǎn)品。17、科技一體化的含義答：1）科學(xué)技術(shù)化：是指在科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究，技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究；2）技術(shù)科學(xué)化：是指已有的技術(shù)上升到技術(shù)科學(xué)，通過相應(yīng)基礎(chǔ)科學(xué)的指導(dǎo)，形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，反過來完善和提高已有的技術(shù)。3） 技術(shù)一體化：表現(xiàn)為科學(xué)和技術(shù)的相互交叉。在自然科學(xué)的的知識(shí)體系中，技術(shù)科學(xué)，應(yīng)用科學(xué)的門類日益充實(shí)，逐漸向技術(shù)延伸；在技術(shù)構(gòu)成的體系中，工程知識(shí)的內(nèi)容日益條理化和系統(tǒng)化，逐漸向科學(xué)靠近。18、國外關(guān)于科學(xué)發(fā)展的三種模式（歸納主義的積累漸進(jìn)模式、波普爾的證偽模式、庫恩的歷史主義模式）答：a. 歸納主義的累積漸進(jìn)模式。認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是許多絕對(duì)真命題的積累，觀察次數(shù)越多，觀察范圍越廣泛越深入，在此基礎(chǔ)上歸納出來的理論就越普遍、越正確。主要觀點(diǎn)：科學(xué)起點(diǎn)問題：觀察；經(jīng)驗(yàn)論問題：經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的全部基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論都建立在經(jīng)驗(yàn)之上；科學(xué)研究方法：歸納法；科學(xué)發(fā)展方式：科學(xué)發(fā)展過程是只是積累的過程，科學(xué)進(jìn)步的歷史是連續(xù)的漸進(jìn)的歷史b. 波普的證偽主義模式。是由英國科學(xué)哲學(xué)家波普1963年提出。他認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷地證偽理論、推翻理論的過程，不依賴于在觀察基礎(chǔ)上的歸納，而是通過“問題假說否證新問題”的四段認(rèn)識(shí)模式發(fā)展的。其中，猜想與反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)。波普的證偽主義模式表明：第一，科學(xué)始于問題，并終于問題。第二，科學(xué)探索中要大膽猜測(cè)，反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。第三，科學(xué)是一個(gè)永不止息的動(dòng)力系統(tǒng)，是一個(gè)不斷革命的過程。c. 庫恩的階段革命論：庫恩主張應(yīng)當(dāng)尊重歷史，用歷史的方法從動(dòng)態(tài)角度來考察科學(xué)發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律，他在科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)中給出了一個(gè)常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命相互交替的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)-危機(jī)-革命-新的常規(guī)科學(xué)在這一模式中，庫恩用“范式”來說明科學(xué)的發(fā)展。19、關(guān)于技術(shù)發(fā)展的兩種模式答：技術(shù)自主論：是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的體系，其體系根源及其發(fā)展脈絡(luò)都是沿著一定歷史軌跡累積發(fā)展而成的。技術(shù)自主論是獨(dú)立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進(jìn)、自在的或自我擴(kuò)展力量；社會(huì)構(gòu)建論認(rèn)為在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會(huì)因素起到?jīng)Q定性作用。技術(shù)自主論和社會(huì)構(gòu)建論都看到了技術(shù)發(fā)展的某一方面的動(dòng)力，忽視或者低估了其他方面的作用，存在片面性。20、科學(xué)主義和“反科學(xué)思潮“答：科學(xué)主義將科學(xué)技術(shù)看成是解決人類一切問題的工具，將一切與科學(xué)不相符的人類認(rèn)識(shí)與價(jià)值信仰看作沒多少價(jià)值或是錯(cuò)誤的，科學(xué)主義將科學(xué)技術(shù)看成是解決人類一切問題的工具，將一切與科學(xué)不相符的人類認(rèn)識(shí)與價(jià)值信仰看作沒多少價(jià)值或是錯(cuò)誤的，應(yīng)反思批判。如現(xiàn)在提出“以人為本”，建立“和諧社會(huì)”，“關(guān)心弱勢(shì)群體“，就是對(duì)唯科學(xué)主義的有力批判。但反科學(xué)主義不能走向極端，否則會(huì)走向“反科學(xué)”，不利于科技的發(fā)展。20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)在西方學(xué)術(shù)界的“反科學(xué)思潮”，具體表現(xiàn)在激進(jìn)的后現(xiàn)代主義、“強(qiáng)綱領(lǐng)”科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、極端的環(huán)境主義者等的論述中，它表明科學(xué)事業(yè)是非常復(fù)雜的，對(duì)科學(xué)研究綱領(lǐng)、技術(shù)設(shè)計(jì)，以及與此相關(guān)的社會(huì)過程的選擇，是一個(gè)困難而復(fù)雜的問題，若不加批判地接受，會(huì)走向科學(xué)技術(shù)悲觀論甚至“反科學(xué)”，不利于科技的發(fā)展和應(yīng)用。21、馬克思科學(xué)技術(shù)異化論答：馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會(huì)中，特別是在資本主義社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運(yùn)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。沒有把技術(shù)本身當(dāng)做罪惡之源，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。馬克思對(duì)技術(shù)異化現(xiàn)象的批判，既非技術(shù)決定論，亦非社會(huì)決定論，而是將對(duì)技術(shù)的人本主義批判和生態(tài)批判，同對(duì)資本主義制度的社會(huì)批判有機(jī)結(jié)合起來了。22、科學(xué)文化與人文文化答：科學(xué)文化與人文文化不可偏廢科學(xué)文化需要人文文化的引領(lǐng)23、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（P279）（重點(diǎn)）（1）通過作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）通過作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）通過作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。24、科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”（重點(diǎn)）答：從歷史的角度來看， 科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對(duì)人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。它不僅帶來生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)文明的進(jìn)步，還推動(dòng)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)換。但是不能否認(rèn)的是科技是一把雙刃劍。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)行在給人類帶來巨大正面作用的同時(shí)，也帶來了一系列的負(fù)面影響，如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長、資源枯竭、環(huán)境污染等一系列問題所困擾。因此，我們應(yīng)用辯證的眼光對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行全面深刻的評(píng)價(jià)，進(jìn)行正確的公共決策，注意發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”的正面功能，同時(shí)正視并抑制其負(fù)面效應(yīng)，使科技真正成為造福于人類的利器，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。25、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)規(guī)范（注：列出并解釋）（P319）答：公有主義：規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的公有性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富；普遍主義：規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、普遍性；無私利性：規(guī)范要求科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)活動(dòng)來謀取私利； 獨(dú)創(chuàng)性：規(guī)范要求科學(xué)家只有發(fā)現(xiàn)了前任未曾發(fā)現(xiàn)的東西，做出了前人未曾做出的成果，其工作才會(huì)被認(rèn)為對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有實(shí)質(zhì)性的意義；有條理的懷疑精神：強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神。26、中國馬克思主義科技觀的主要內(nèi)容和特征 主要內(nèi)容：一、科學(xué)技術(shù)功