藝術(shù)概論26.doc

藝術(shù)：藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，作為特殊的精神生產(chǎn)，通過不同形態(tài)的感性形象的創(chuàng)造，直接或間接地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人的精神世界，以滿足人類高層次的審美需求。藝術(shù)教育：藝術(shù)教育是美育的核心。它有廣義和狹義之分，狹義的藝術(shù)教育指培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才的教育；廣義的藝術(shù)教育作為美育的核心指通過藝術(shù)欣賞，提高人們的審美能力，健全人格。藝術(shù)語言：音樂家用旋律等抒發(fā)情感；美術(shù)家用線條等表達(dá)感慨；舞蹈家用形體發(fā)出贊美等等，由此形成具有獨(dú)特美學(xué)特征和表現(xiàn)方式的藝術(shù)語言。作為藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，是藝術(shù)作品最直接的、外在的、感性的形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)家：專門從事藝術(shù)生產(chǎn)地創(chuàng)造者的總稱。具體的說，藝術(shù)家是社會(huì)中的特殊階層，是運(yùn)用藝術(shù)語言和技能等獨(dú)特手段交流情感的人，是藝術(shù)精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者。廣義是指一切藝術(shù)工作者；狹義是指專業(yè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)人才。藝術(shù)創(chuàng)作：是指藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作者精神實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)品。具體是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定得藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧通過藝術(shù)加工創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體的、生動(dòng)的、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意象物態(tài)化得藝術(shù)作品的過程。藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)構(gòu)思：形象思維是藝術(shù)構(gòu)思的核心；情感因素是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力，一般當(dāng)主觀行徑與自然特質(zhì)吻合，相聲相應(yīng)時(shí)才易產(chǎn)生獨(dú)特的審美意象。藝術(shù)靈感：靈感具有偶發(fā)性和突發(fā)性。是藝術(shù)體驗(yàn)的感性積累和理性思考持續(xù)進(jìn)行的最佳結(jié)合點(diǎn)，是感性到理性的醒悟點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)中的具體表現(xiàn)和藝術(shù)優(yōu)化的概況。藝術(shù)鑒賞：是人們以藝術(shù)品為對(duì)象進(jìn)行的一種積極地審美活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)消極的接受，而是欣賞者積極主動(dòng)地想象和補(bǔ)充過程。審美體驗(yàn)：是藝術(shù)鑒賞的中心環(huán)節(jié)。審美體驗(yàn)是把握藝術(shù)形象的過程，同時(shí)它所調(diào)動(dòng)的心理因素有知覺、想象、和情感。審美體驗(yàn)帶來的是悅心悅意。審美共鳴：是指鑒賞者在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深深地被作品吸引、感動(dòng)，從而達(dá)到忘我的境界，是藝術(shù)欣賞的極致。審美共鳴實(shí)際上是一種移情現(xiàn)象。藝術(shù)意蘊(yùn)：優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來表達(dá)深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。論述：關(guān)于人類勞動(dòng)實(shí)踐與藝術(shù)的起源？a.藝術(shù)的起源經(jīng)歷了由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長過程。在這個(gè)過程中人類的勞動(dòng)實(shí)踐起著根本性的作用。b.藝術(shù)起源于人類的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，并與之密切相聯(lián)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了美，也創(chuàng)造了藝術(shù)。并從根本上改變了人與自然的對(duì)立，使自然和社會(huì)成為人類的審美對(duì)象。c.勞動(dòng)促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高和人的意識(shí)的發(fā)展，使人產(chǎn)生了高層次的精神需求。2.關(guān)于藝術(shù)教育與素質(zhì)教育？a.藝術(shù)教育是美育的核心，美育就是審美教育，是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，美育是全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。b.藝術(shù)教育有廣義和狹義之分：狹義的藝術(shù)教育指培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才的教育；廣義的藝術(shù)教育作為美育的核心，指通過藝術(shù)欣賞，提高人們的審美修養(yǎng)能力，健全人格。c藝術(shù)教育的目標(biāo)和任務(wù)：普及藝術(shù)基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，推進(jìn)素質(zhì)教育；陶冶人的情感，培養(yǎng)完美人格。3.關(guān)于高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系？a高雅藝術(shù)是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)由歷史學(xué)家、理論家加以總結(jié)、概括的表現(xiàn)方式和表達(dá)內(nèi)容中提煉出的藝術(shù)作品；通俗音樂亦稱流行音樂，一般指在社會(huì)中流行的、主要適合當(dāng)代人口味的、通俗易懂的抒情性貨娛樂性較強(qiáng)的音樂。b現(xiàn)實(shí)生活中存在這樣一種現(xiàn)象高雅藝術(shù)門庭冷落、曲高和寡，藝術(shù)充滿著物質(zhì)性和功利性；通俗音樂內(nèi)容復(fù)雜、形式多樣，反映和貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，其中大多說是健康向上的，也有具有超時(shí)代價(jià)值的作品，同時(shí)，以有少數(shù)通俗音樂內(nèi)容不健康、格調(diào)不高，應(yīng)加以分析和鑒別。c要促進(jìn)高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的銜接與融合，一是要提高大眾的藝術(shù)欣賞水平；一是要把高雅藝術(shù)下放擴(kuò)展到更廣泛的范圍，且通俗藝術(shù)有待于上升為更高的層次。4.關(guān)于藝術(shù)作品意象物態(tài)化的問題？a“意象”是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，要表達(dá)自己的思想情感和理想追求，而這種表達(dá)時(shí)要通過一定得物來反映。因此，這種“意”是有“象”之“意”。藝術(shù)家在生活中總是帶著藝術(shù)的眼鏡，許多一般人看來平淡的物都染上了感情色彩，這里的“象”是有“意”之“象”。b藝術(shù)家借助一定的媒介和手段，通過創(chuàng)作，使“意象”在具體的作品中體現(xiàn)出來，這樣，就實(shí)現(xiàn)了“意象物態(tài)化”。c意象是感性的，但它是藝術(shù)家理性思考的結(jié)晶。優(yōu)秀的作品意象深邃、新穎、含蓄、令人回味。5.關(guān)于再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)？a再現(xiàn)側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的描述和模仿；表現(xiàn)側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的思考和評(píng)價(jià)。b再現(xiàn)和表現(xiàn)是相對(duì)的，無高低貴賤之分，再現(xiàn)藝術(shù)以再現(xiàn)為主，以表現(xiàn)為輔；表現(xiàn)藝術(shù)一表現(xiàn)為主，以再現(xiàn)為輔。音樂作為表現(xiàn)藝術(shù)也是表現(xiàn)和再現(xiàn)的統(tǒng)一。c藝術(shù)作品是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。6.關(guān)于藝術(shù)靈感本質(zhì)和形式？a藝術(shù)靈感是長期藝術(shù)體驗(yàn)的感性積累和理性思考持續(xù)進(jìn)行的最佳結(jié)合點(diǎn)，是感性到理性的醒悟點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)中的具體表現(xiàn)和藝術(shù)優(yōu)化的概況。b藝術(shù)靈感有兩個(gè)特點(diǎn)（形式）：一是偶然性，無法預(yù)測；一是突發(fā)性，稍縱即逝。c靈感其實(shí)是大徹大悟，是柳暗花明，是靈機(jī)一動(dòng)，是突如其來的明了。藝術(shù)靈感就是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。7.關(guān)于藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造？a藝術(shù)鑒賞是一種“審美再創(chuàng)造”活動(dòng)。藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美在創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。b從根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定和自我實(shí)現(xiàn)。c藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家融入了自己情感、想象和追求，并試圖把他傳遞給公眾；然而，欣賞者總會(huì)帶著自己的情感和想象去審視作品。因此，欣賞者感受到“意”并不是創(chuàng)作者要表達(dá)的“意”，而可能會(huì)產(chǎn)生新的“意”。d藝術(shù)鑒賞不是被動(dòng)消極的接受，而是欣賞者積極主動(dòng)地想象和補(bǔ)充的過程。8.藝術(shù)鑒賞中“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”問題？a從根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。b它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象進(jìn)行加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。c在這種藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。d正如藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，在自身本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)作過程中產(chǎn)生無比的喜悅一樣，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動(dòng)中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，通過藝術(shù)鑒賞，將自身的本質(zhì)力量對(duì)象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得及其強(qiáng)烈的美感。9.關(guān)于藝術(shù)意蘊(yùn)與藝術(shù)意境的辨析：意境的涵義：就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意蘊(yùn)的涵義：優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來表達(dá)深刻的人生哲理和思想內(nèi)涵。兩者辯證關(guān)系：1意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界是在情景與高度融匯后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。意境的構(gòu)成是與空間意象為基礎(chǔ)的。是通過對(duì)境象的把握與經(jīng)營，得以達(dá)到“情與景，意與象”通的。2意蘊(yùn)就是文藝作品里滲透出來的理性內(nèi)涵。比如說，作品中滲透的情感，比如說作品中表現(xiàn)出來的一種風(fēng)骨。表現(xiàn)的人生的某種精意或者某種主旨。意蘊(yùn)是意境的組成部分。 10關(guān)于“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造”的評(píng)述：1、藝術(shù)的起源和本質(zhì)2、人類精神需求的多樣性和豐富性3、藝術(shù)存在和發(fā)展的內(nèi)在要求。美的三種形態(tài)：自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美。藝術(shù)起源：模仿說，游戲說，表現(xiàn)說，巫術(shù)說，潛意識(shí)說。藝術(shù)特征：形象性，主體性，審美性。 馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)理論”肯定了藝術(shù)的實(shí)踐性，闡明了藝術(shù)社會(huì)性，揭示了藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)。文藝復(fù)興三杰：達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾。藝術(shù)在文化中的地位和作用：1藝術(shù)反映并推動(dòng)文化的發(fā)展和繁榮。2藝術(shù)受文化的系統(tǒng)的影響和制約。藝術(shù)社會(huì)功能表現(xiàn)的方面：審美認(rèn)識(shí)功能，審美娛樂功能，審美教育功能。藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語言，藝術(shù)形象，藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)作品構(gòu)成要素：題材與體裁的統(tǒng)一，意象與意象的物態(tài)化，再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，典型與意境統(tǒng)一。藝術(shù)家的素質(zhì)：有豐富情感，有專門的技能，有創(chuàng)造能力，有為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。藝術(shù)創(chuàng)作的過程：藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)傳達(dá)。藝術(shù)靈感特點(diǎn)：偶然性，突發(fā)性。如何提高藝術(shù)鑒賞水平：1把握藝術(shù)基本知識(shí)和規(guī)律。2充實(shí)文化和歷史知識(shí)。3主動(dòng)接觸大量的優(yōu)秀作品。4豐富自身生活閱歷。5大力推進(jìn)學(xué)校教育藝術(shù)工作。藝術(shù)鑒賞調(diào)動(dòng)的心理因素：注意，感知，聯(lián)想，情感，理解者等。藝術(shù)鑒賞的審美過程：審美直覺，審美體驗(yàn)，審美升華。藝術(shù)批評(píng)的特征：藝術(shù)性，科學(xué)性。美的四種觀點(diǎn)及美的形態(tài)：美是主觀的，美是客觀的，美是主觀的統(tǒng)一，美是客觀與社會(huì)性的統(tǒng)一。自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美。為什么說藝術(shù)美是美學(xué)研究的重點(diǎn)和核心：藝術(shù)美把自然美和社會(huì)美通過藝術(shù)作品反映出來，是自然美和社會(huì)美的升華，凝聚著人類的智慧和追求。關(guān)于勞動(dòng)在藝術(shù)起源中的根本性作用以及關(guān)于藝術(shù)起源中的根本性作用以及關(guān)于藝術(shù)起源的其他幾種觀點(diǎn)：藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程。共分為：模仿說，游戲說，巫術(shù)說，表現(xiàn)說，潛意識(shí)說?？陀^條件有，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，并從根本上改變了人與自然的對(duì)立。主觀條件有，勞動(dòng)促使人的意識(shí)的發(fā)展并創(chuàng)造了人豐富的精神需求。美感先于藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值。為什么說馬克思藝術(shù)“生產(chǎn)理論“是藝術(shù)研究的基石？他肯定了藝術(shù)的實(shí)踐性：藝術(shù)根本起源于人類的勞動(dòng)實(shí)踐，其本身也是一種勞動(dòng)。他指出了藝術(shù)的社會(huì)性：藝術(shù)是人類的社會(huì)生活的一部分，是意識(shí)形態(tài)的范疇，滿足著人類的理想和追求。揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)，藝術(shù)系統(tǒng)包括藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞的三個(gè)環(huán)節(jié)。藝術(shù)的本質(zhì)及三個(gè)基本特征：作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，作為特殊的“精神生產(chǎn)“活動(dòng)，通過不同的形態(tài)的感性形態(tài)的創(chuàng)造，形象的反映人們的現(xiàn)實(shí)生活的精神世界，以滿足人類高層次的精神需求。有形象性，主體性，審美性?！吧蠲馈芭c”藝術(shù)美“的辯證關(guān)系：審美性是藝術(shù)的最本質(zhì)特征。藝術(shù)作品從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，凝聚自然美和社會(huì)美，實(shí)現(xiàn)化真為美，化善為美。生活中既有美也有丑，在藝術(shù)中展示“生活丑“也具有”藝術(shù)美“的審美價(jià)值。因?yàn)樗媒衣丁鄙畛蟆暗姆绞?，告訴人們什么是美。藝術(shù)在人類文化中的地位和作用：它是人類生活的產(chǎn)物，又制約著人類活動(dòng)，藝術(shù)反映并推動(dòng)著文化的發(fā)展，藝術(shù)受文化系統(tǒng)的影響和制約。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)代表人物及哥特式建筑寓意：反對(duì)神性，倡導(dǎo)人性。反對(duì)神道，倡導(dǎo)人道。反對(duì)神權(quán)，倡導(dǎo)人權(quán)。（薩士比亞 塞萬提斯 等）文藝復(fù)興藝術(shù)三杰：達(dá)芬奇 最后的晚餐 ；米開朗基羅大衛(wèi)；拉斐爾西斯廷圣母中世紀(jì)戰(zhàn)亂及基督教興起，人們乞求上帝來拯救人類哥特式建筑藝術(shù)與宗教的本質(zhì)區(qū)別：巫術(shù)是藝術(shù)起源的中介，藝術(shù)形式多來源于宗教儀式；宗教是自我意識(shí)的喪失，藝術(shù)是對(duì)自由的追求和創(chuàng)造；宗教勸人依賴天國，藝術(shù)教人珍愛生活；現(xiàn)代社會(huì)，宗教是作為文化遺產(chǎn)存在，藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)存在并發(fā)揮著越來越大的作用。藝術(shù)的社會(huì)功能：審美認(rèn)識(shí)功能主要指通過藝術(shù)欣賞，更深刻認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史和認(rèn)識(shí)人生。審美教育功能主要指人們通過藝術(shù)欣賞，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上樹立榜樣，在潛移默化中，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和世界觀。審美娛樂功能主要指通過藝術(shù)欣賞，悅耳、悅目、悅心，放松情緒，調(diào)劑生活藝術(shù)教育與素質(zhì)教育問題：先秦時(shí)，孔子提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的思想，奠定了中國古代教育“ 禮樂相濟(jì)”的教育理論基礎(chǔ)?！懊烙备拍畹恼教岢稣呤?8世紀(jì)德國偉大的古典美學(xué)家席勒。藝術(shù)教育是美育的核心。 普及藝術(shù)基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，推進(jìn)素質(zhì)教育。陶冶情操，健全人格。關(guān)于“高雅藝術(shù)”與“大眾（通俗）藝術(shù)的關(guān)系與融合藝術(shù)作品極其三個(gè)層次; 藝術(shù)作品：藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)造，將頭腦中的形成的主客觀統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞對(duì)象。 藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)語言極其美學(xué)特征:作為藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，是藝術(shù)作品最直接的、外在的、感性的形式結(jié)構(gòu)。直觀性、獨(dú)立性關(guān)于藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化；意象的物態(tài)化是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程的高度概括?！耙庀蟆钡母拍睿骸耙狻笔?“意念”，“象”是 “物象”?！耙饽睢笔撬囆g(shù)家在作品中表達(dá)出來的主觀思想情感，是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和起點(diǎn)，是藝術(shù)作品的主題?！拔锵蟆笔撬囆g(shù)家為表達(dá)“意念”而選擇的自然之象。 在藝術(shù)家頭腦中的“意”是有“象”之“意”，“象”也是有“意”之“象”，當(dāng)他的“意”遇到了合適的“象”，就會(huì)在藝術(shù)家頭腦中化合成理想的“意象”。藝術(shù)家頭腦中的“意象”最終要在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來，才有意義和價(jià)值。因此，藝術(shù)家運(yùn)用具體的藝術(shù)手段把“意念”表達(dá)出來，就形成了藝術(shù)藝術(shù)家是社會(huì)中的特殊階層，是運(yùn)用藝術(shù)語言和 技能等獨(dú)特手段交流情感的人，是藝術(shù)精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者藝術(shù)家是具有豐富情感的人藝術(shù)家具有專門藝術(shù)技能的人藝術(shù)家是具有卓越創(chuàng)造能力的人藝術(shù)家是具有為藝術(shù)獻(xiàn)身精神的人。藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)作的過程：藝術(shù)創(chuàng)作：指藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作者精神實(shí)踐活動(dòng)極其產(chǎn)品1、藝術(shù)體驗(yàn)尋求“眼中之竹” 2、藝術(shù)構(gòu)思形成“胸中之竹”3、藝術(shù)傳達(dá)成就“手中之竹”藝術(shù)靈感的特點(diǎn)：長期藝術(shù)體驗(yàn)的感性積累和理性思索持續(xù)進(jìn)行的最佳結(jié)合點(diǎn)，是感性到理性的醒悟點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)中的具體表現(xiàn)和藝術(shù)化的概括。突發(fā)性、偶然性 。藝術(shù)靈感根本上來自藝術(shù)家的深入體驗(yàn)，來自藝術(shù)家豐富的情感個(gè)超人的想象。 藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)流派：指藝術(shù)家創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特的個(gè)性的表現(xiàn)； 藝術(shù)流派是在一定時(shí)期由