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音樂(lè)鑒賞課論文音樂(lè)的魅力通過(guò)音樂(lè)欣賞選修課,我對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)。馬克思說(shuō)過(guò):“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵,最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?!边@說(shuō)明,如果一個(gè)人缺乏必要的音樂(lè)欣賞能力,那么,音樂(lè)的美感就不能為之所感受,音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色。每天我們都會(huì)聽到各種各樣的音樂(lè),或喜或悲,或激揚(yáng)或低沉,我們感受著音樂(lè)的種種,然而很多人都把音樂(lè)僅僅當(dāng)做歌來(lái)聽,而并不懂得音樂(lè)的內(nèi)涵、魅力、作用。音樂(lè)不僅是簡(jiǎn)單的幾首歌,幾個(gè)曲子,它有著深刻的意蘊(yùn),它包含了很多知識(shí)。在我們?nèi)粘I钪衅掌胀ㄍǖ囊魳?lè)但卻能起著巨大的作用,讓我們變得更加睿智,更加敏銳。首先,音樂(lè)能開發(fā)一個(gè)人的思維,啟迪一個(gè)人智慧。法國(guó)大文豪雨果有一句至理名言: 開啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙,一把是數(shù)字,一把是文字,一把是音符??梢?jiàn)音樂(lè)對(duì)一個(gè)人的智力的開發(fā)有著重大的作用,很多人胎教選擇的就是用音樂(lè),就因?yàn)橐魳?lè)可以激發(fā)一個(gè)人的心理感應(yīng),從而開發(fā)一個(gè)人的思維。記得美國(guó)有一所中學(xué)每年都會(huì)培養(yǎng)一大批優(yōu)秀學(xué)生,而且他他們的學(xué)生最后很多都成就斐然,有個(gè)記者去調(diào)查采訪,當(dāng)問(wèn)及校長(zhǎng)為何他可以培養(yǎng)出這么多的人才時(shí)?校長(zhǎng)笑道,“因?yàn)槲覀冏⒁忾_發(fā)學(xué)生的思維。”原來(lái)在他的學(xué)校讀書,如果想要畢業(yè)的話,不僅需要各門成績(jī)都達(dá)標(biāo),還有一點(diǎn)額外的要求就是每個(gè)學(xué)生必須學(xué)會(huì)一門樂(lè)器,這就是他們的秘訣,很簡(jiǎn)單,但是很科學(xué),因?yàn)樗麄兌瞄_發(fā)學(xué)生的思維,也就是智力啊!音樂(lè)能讓人變得敏銳,思維更加活躍,這對(duì)一個(gè)人的開拓創(chuàng)新的能力的培養(yǎng)是很重要的。其次,音樂(lè)能提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)。雅正和諧的音聲,對(duì)教化人心有莫大的功效。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈,使它也就因而美化”。音樂(lè)就像是千年積雪融化的雪水,干凈無(wú)暇,純潔無(wú)比,聆聽音樂(lè)就仿佛沐浴在這純凈的冰水之中一樣,它可以讓你的心靈得到凈化,精神得到升華陶冶。當(dāng)你忘我的融入到音樂(lè)中時(shí),就仿佛身處仙境一樣,使自己變得完美,自己的境界在不知不覺(jué)中提升。我國(guó)最早的一部比較完整的、珍貴的先秦時(shí)期儒家音樂(lè)思想和音樂(lè)理論著作樂(lè)記,就很重視音樂(lè)的教化育人作用和道德影響力。曰:“德者,性之端也;樂(lè)者,德之華也。”又說(shuō),學(xué)習(xí)“樂(lè)”可以陶冶內(nèi)心,那末平易、正直、慈愛(ài)、體諒的心情,就蓬蓬勃勃地產(chǎn)生了即曰:“致樂(lè)以治心,則易直子諒之心油然生矣?!睒?lè)記中對(duì)音樂(lè)能深刻感化人心,自然移風(fēng)易俗也有論述,“樂(lè)者,圣人之所樂(lè)也,而可以善民心。其感人深,其風(fēng)移俗易,故先王著其教焉?!笨梢?jiàn)古人已經(jīng)深深地體會(huì)到了音樂(lè)在育人方面的重要作用,它可以提高人的思想道德修養(yǎng)?!笆枪氏韧踔贫Y樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也。將以教民平好惡,而返人道之正?!睆?qiáng)調(diào)以美好和順的音樂(lè)教育人民棄惡揚(yáng)善,回歸純樸之道。我國(guó)古代思想家荀子也指出:“聲樂(lè)之入人也深,化人也速”肯定了音樂(lè)在人的品行、性格形成中的作用。佛教理論中特別強(qiáng)調(diào)聽覺(jué)對(duì)人的影響,有“六根之中耳根最利”之說(shuō)。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱劦剑骸吧w欲改造國(guó)民之品質(zhì),則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件”。一代代的偉人都在用自己的領(lǐng)悟向大家闡述著音樂(lè)的魅力,音樂(lè)就像流了五千年的河,凈化了一代一代人的心靈。一首好歌,一曲好樂(lè),可以從政治態(tài)度、倫理道德、思想品格和情操上等對(duì)人的素質(zhì)產(chǎn)生影響。義勇軍進(jìn)行曲使人產(chǎn)生激昂斗志;命運(yùn)使人面對(duì)困難不屈不撓;我的祖國(guó),使人熱愛(ài)祖國(guó)之心油然而生;走向新時(shí)代,敦促人們快馬加鞭追趕新時(shí)代的步伐音樂(lè)欣賞的作用在于可以凈化人的心靈,陶冶人的情操,并使人從中汲取激情和前進(jìn)的動(dòng)力。而且音樂(lè)還能提高人的審美認(rèn)知能力。欣賞音樂(lè)是一種審美活動(dòng)。高爾基說(shuō)過(guò);“照人的天性來(lái)說(shuō),人都是藝術(shù)家,他無(wú)論在什么地方,總能希望把美帶到他的生活中去?!痹谝魳?lè)文化中,一個(gè)很重要的問(wèn)題就是審美的觀念及其與別的藝術(shù)之間的關(guān)系。音樂(lè)審美對(duì)于西方文化來(lái)說(shuō),審美意義即主要是對(duì)美的事物的感性認(rèn)識(shí),而不是對(duì)真或善的事物的理性認(rèn)識(shí),這也就是音樂(lè)審美的功能。就像人們能接受小夜曲所賦予的思念,復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)造的對(duì)話,奏鳴曲表達(dá)的矛盾、交響樂(lè)寓意的哲理一樣,大多都是這種審美功能作用下的結(jié)果。音樂(lè)教育是人類社會(huì)重要的文化教育活動(dòng),它能使人具有高尚情感和豐富內(nèi)心世界的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。音樂(lè)藝術(shù)是一項(xiàng)塑造人的工程,它通過(guò)多種形式對(duì)人的審美能力和綜合素質(zhì)進(jìn)行挖掘和培養(yǎng),從而達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造。音樂(lè)教育只有在對(duì)真、善、美統(tǒng)一,知、情、意統(tǒng)一的理想人格的塑造中,才能發(fā)揮其特色鮮明的教育作用,才會(huì)實(shí)現(xiàn)其真正的藝術(shù)價(jià)值。這種價(jià)值的體現(xiàn)是指被塑造的人,能夠成為具有高尚思想道德情操的人,成為具有科學(xué)的審美觀,能夠辨別是非善惡的人,成為具有良好的心理品質(zhì)和豐富的內(nèi)心情感的人。所以音樂(lè)教育在完善人格、表現(xiàn)個(gè)性、陶冶情操、提高人的審美情趣以及創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等方面都具有非常重要的作用。一首優(yōu)秀的音樂(lè)作品是作者凝情于筆,注情于音的結(jié)晶。但是,這僅僅是停留于樂(lè)譜上的成果,僅僅是一度創(chuàng)作。演唱(奏)音樂(lè)作品的過(guò)程是二度創(chuàng)作。聽者對(duì)音樂(lè)欣賞感受及領(lǐng)悟是三度創(chuàng)作。鑒于音樂(lè)藝術(shù)在表達(dá)方式上的特殊性,使它在“二度創(chuàng)作”和“三度作”的審美過(guò)程中,也形成了一種特殊的思維方式,即以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)、理性分析為引導(dǎo)的多種心理因素。音樂(lè)藝術(shù)既不能像文學(xué)樣直接敘述事件,也不能像美術(shù)作品那樣直接描繪生活,音樂(lè)藝術(shù)是寬泛的藝術(shù),它不受視覺(jué)的限定,全憑聽覺(jué)的感知去展開想象的膀,在美的立體空間中盡情地翱翔。它以樂(lè)音的律動(dòng)為生命,或如蜿蜒流淌的小溪,或如九曲連環(huán)的黃河,或如一瀉千里的長(zhǎng)江。它運(yùn)動(dòng)中形成的審美意象,使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。它感動(dòng)著人的心靈,讓人感受著音樂(lè)的輕撫,喚起人們情感和強(qiáng)烈激情的巨能量。它強(qiáng)烈地作用于人的情感領(lǐng)域,使人心馳神往、如醉如癡;使人的審美觀得到了發(fā)展,使人增加愛(ài)了對(duì)真善美的追求。另外音樂(lè)在促進(jìn)交流和表達(dá)方面也有著重要的作用。音樂(lè)具有交流、傳遞“信息”的功能,然而,音樂(lè)的“信息”是怎樣傳達(dá)的呢?是傳遞音符的高低、音色的明暗、節(jié)奏的快慢,還是傳遞音響帶給我們的聯(lián)想?人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到,音樂(lè)并不是一種世界性的語(yǔ)言。說(shuō)音樂(lè)是一種語(yǔ)言是因?yàn)樗哂斜磉_(dá)的功能,無(wú)論是表達(dá)感情、思想,還是文化,這種表達(dá)的功能是深深地扎根于產(chǎn)生某一特定音樂(lè)語(yǔ)言的社會(huì)和文化土壤之中的。離開了造就它的土壤,就如語(yǔ)言脫離了它的語(yǔ)境,失去了表達(dá)、被理解和交流的可能性。就拿電影海上鋼琴師來(lái)說(shuō)吧!他是橫跨七大洋的最偉大的音樂(lè)家,她戰(zhàn)勝了爵士樂(lè)的創(chuàng)始人,他演奏著天籟般的音樂(lè)。主人公1900自己說(shuō)過(guò):鍵盤有始有終,你確切知道88個(gè)鍵在那兒,錯(cuò)不了。它并不是無(wú)限的,而你,才是無(wú)限的。你能在鍵盤上表現(xiàn)音樂(lè)的無(wú)限,我喜歡這樣,我能輕松應(yīng)對(duì),而你現(xiàn)在讓我走過(guò)跳板,走到城市里,等著我的是一個(gè)沒(méi)有盡頭的鍵盤,我又怎能在這樣的鍵盤上彈奏呢?那是上帝的鍵盤?。∷阪I盤上表現(xiàn)著音樂(lè)的無(wú)限也是表現(xiàn)著他的無(wú)限,鋼琴就像是他的一張嘴,講述著他的內(nèi)心,透過(guò)那一個(gè)個(gè)樂(lè)符,可以看見(jiàn)他那跳動(dòng)的心。當(dāng)他看到那個(gè)心愛(ài)的女孩時(shí),帶著淡淡的憂傷和欲說(shuō)還休的無(wú)奈,他的一曲鋼琴就像是一面鏡子反應(yīng)者他的一切。他用琴與其他人交流,用琴表達(dá)著他的思想,內(nèi)心的感受。高山和流水的故事更是完美的證明。高山流水的故事出自列子?湯問(wèn),書中記載:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋若江河!”他們就是在用音樂(lè)來(lái)交流思想,用音樂(lè)來(lái)感受靈魂。音樂(lè)好似一張演講者的嘴,表達(dá)著種種思想,與人交流著種種體會(huì)。最后音樂(lè)能很好的放松一個(gè)人的身心。生活在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中,每天最大的感受就是身心俱疲,于是休閑成為了很多人所追求的東西。音樂(lè)就像舒緩劑,在緊張的學(xué)習(xí)生活中,聆聽一下,就仿佛清晨置身于廣闊的森林里一樣,全身從外到內(nèi)滲透著新鮮的氣息,人的神經(jīng)即刻得到舒緩,身心得到放松。最現(xiàn)實(shí)的就是現(xiàn)實(shí),每天的長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)思維僵化,人也變得遲鈍,這是停下手頭的工作學(xué)習(xí),來(lái)一段輕音樂(lè),頓時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)緊繃的神經(jīng),慢慢的放松了下來(lái),人也變得更加睿智了。很多人面對(duì)巨大的壓力時(shí)會(huì)失眠。有人就會(huì)提建議,睡前聽點(diǎn)音樂(lè),無(wú)疑這是很有效果的,屢試不爽。究其原因,就是在壓力面前人回變得緊張,神經(jīng)就是緊的,音樂(lè)就像一雙輕撫的手,給你按摩,把你的緊繃的思維慢慢的揉開,把你的血管軟化,讓新鮮的氧氣運(yùn)轉(zhuǎn)在整個(gè)身體里,這樣自然人就會(huì)安然入睡。好的音樂(lè),慢慢沉浸其中,你會(huì)發(fā)現(xiàn),那樣的音符,不是可以用耳朵就能接收,用嘴巴就能吟唱的。它是那樣自然順暢的流淌在你生命的脈動(dòng)中,而且,聽舒伯特的小夜曲,不論他的樂(lè)曲多么自然清新。最后都會(huì)由心底淡淡地散出一種美麗的悲哀。無(wú)論在何種心情之下,這具有魔力的魅音都會(huì)漸漸將你拉入忘卻世間喧囂的縹緲之境。猶如這手中茶杯上裊裊升起的清煙。視線和身體的重量都會(huì)逐漸變得迷離,卻只有思想,仿佛卸下了包負(fù)??梢皂б獍肯琛Hf(wàn)物合一獨(dú)我,亦是我為萬(wàn)物的輕盈。在這醒醒醉醉下,美麗的哀傷在心底沉淀、醞釀。好像是游走在夢(mèng)幻與真實(shí)間的彷徨??是蟮氖?,能夠永遠(yuǎn)停留在這音符止歇之前的縹緲中。哀傷的是,摘下耳機(jī)后,我還是要回去到,回去到那個(gè)喧囂的真實(shí)的世界中去。做一個(gè)被世事所累最終湮滅于世事的紅塵過(guò)客。如果平淡如風(fēng),倒寧愿平淡地吹拂在舒伯特恬靜的音樂(lè)中,一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)地不斷奏鳴于人們的心中。即使歷史風(fēng)化在了虛空中,虛空上空卻還可以飄蕩著這跨越時(shí)空的永恒天籟。音樂(lè)仿佛酷夏的一陣微風(fēng),一陣細(xì)雨,給人以心靈的慰藉,
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