9魚(yú)我所欲也

這篇小說(shuō)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)和評(píng)書(shū)藝術(shù)的表現(xiàn)手法 具有濃郁的民族風(fēng)格 課外閱讀 水滸 西游記 以及評(píng)書(shū) 三俠五義 說(shuō)岳全傳 等 體會(huì)本文與它們之間的聯(lián)系 隨堂練習(xí) 9魚(yú)我所欲也 1 疏通文意 了解作者的觀點(diǎn) 2 辨析本文的比喻 舉例 對(duì)比論證的方法 3 了解孟子的道德主張 領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵 學(xué)習(xí)目標(biāo) 新課導(dǎo)入 當(dāng)你面對(duì)選擇時(shí) 你會(huì)如何做出抉擇 走近作者 孟子 約前372 前289 名軻 字子輿 鄒 現(xiàn)在山東鄒城市 人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家 教育家 是儒家思想的代表人物 地位僅次于孔子 后世人稱他為 亞圣 他提出了著名的 民為貴 社稷次之 君為輕 的觀點(diǎn) 其言論和行為的記載 保留在 孟子 一書(shū)中 字詞積累 為宮室之美為之所惡莫甚于死者得我與一簞食蹴爾而與之 w iw i y d n c w 整體感知 疏通文意 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 能愿動(dòng)詞 喜愛(ài) 動(dòng)詞 同時(shí)得到或占有 生命 大義 舍棄 兼 是副詞狀語(yǔ)置后 譯文 魚(yú) 是我喜愛(ài)的東西 熊掌 也是我喜愛(ài)的東西 如果 兩種東西不能同時(shí)得到 那么我要 舍棄?mèng)~而選取熊掌 生命是我所喜愛(ài)的 大義也是我所喜愛(ài)的 如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話 那么我就只好犧牲生命而選取大義了 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 動(dòng)詞 超過(guò) 勝過(guò) 做 干 茍且 禍患 災(zāi)難 同 避 躲避 譯文 生命是我所喜愛(ài)的 但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西 所以我不做茍且偷生的事 死亡是我所厭惡的 但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事 所以有災(zāi)禍我不躲避 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 假如 假使 那么 做 干 譯文 如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的 那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段 哪一樣不可以采用呢 如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的 那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事 哪一件不可以做呢 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 由于這個(gè)原因 因?yàn)檫@個(gè)緣故 譯文 采用某種手段就能夠活命 可是有的人卻不肯采用 采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍 可是有的人也不肯采用 由此可見(jiàn) 他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西 那就是 義 他們所厭惡的 有比死亡更嚴(yán)重的事 那就是 不義 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 不僅 不只是 這種心 不喪失 譯文 不只是有道德的人有這顆心 辨別 義 與 不義 并保持它 人人都有這顆心 孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的 只是有道德的人能永遠(yuǎn)不喪失它罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 沒(méi)有禮貌地吆喝 給 踩踏 譯文 一碗飯 一碗湯 吃了就能活下去 不吃就會(huì)餓死 沒(méi)有禮貌地吆喝著給他 過(guò)路的饑民也不肯接受 用腳踢著 或踩過(guò) 給別人吃 乞丐也因輕視而不肯接受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 優(yōu)厚的俸祿 同 辨 辨別 有什么益處 侍奉 譯文 對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了 高位厚祿對(duì)我有什么益處呢 是為了住宅的華麗 妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎 注 于我何加焉 即 于我加何焉 這是一個(gè)賓語(yǔ)前置的倒裝句 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 停止 放棄 譯文 從前 為了 禮義 寧愿死也不愿接受 施舍 現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了 從前 為了 禮義 寧愿死也不愿接受 施舍 現(xiàn)在 有人 為了妻妾的侍奉卻接受了 從前 為了 禮義 寧愿死也不愿接受 施舍 現(xiàn)在 有人 為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了 這種做法不是可以停止了嗎 這就叫做喪失了天性 細(xì)節(jié)感知 探究 1 文章開(kāi)頭寫(xiě) 魚(yú) 和 熊掌 有什么作用 魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同 魚(yú)價(jià)值低而熊掌珍貴 二者不能同時(shí)得到 必然舍棄?mèng)~而選取熊掌 同理 生命和正義的價(jià)值也不同 正義要比生命重要得多 二者不能同時(shí)得到的情況下 必須舍棄生命選取正義 這里運(yùn)用了類比論證的方法 提出了 舍生取義 的中心論點(diǎn) 2 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情 這里的 所欲 應(yīng)指正義的事業(yè) 如為人民謀幸福 為了四化建設(shè) 為了別人的安危等 3 所惡有甚于死者 所惡 可以指哪些事情 這里的 所惡 應(yīng)指不正義 不合法 不道德的事情 如叛變革命 貪污受賄 濫用職權(quán) 違法犯罪等 4 故患有所不辟 患 指什么 指遭到迫害 遇到生命危險(xiǎn)等 5 非獨(dú)賢者有是心也 是心 指什么 指惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心等這些善心 6 課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子 它們的句式相同 意思相近或相反 試找出兩個(gè)這樣的句子 說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處 1 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 2 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 第 1 句意思相反 第 2 句意思相近 這些句式使行文流暢 論證嚴(yán)密 語(yǔ)氣連貫 氣勢(shì)恢宏 論證思路 以劃分層次的形式理清本文的論證思路 第一部分 第一自然段 由設(shè)喻引出 舍生取義 的論點(diǎn) 并說(shuō)明 義 的美德就是人所固有的 舍生取義是人的 本心 比喻論證 對(duì)比論證 道理論證 第一層 從開(kāi)頭至 舍生而取義者也 以魚(yú)與熊掌不可得兼而舍魚(yú)取熊掌為喻 引出生與義不可得兼則 舍生取義 的論點(diǎn) 第二層 從 生亦我所欲 至 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 對(duì)自己的論點(diǎn) 舍生取義 是人的 本心 的進(jìn)一步論證 先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn) 第三層 本段最后一句 作者得出結(jié)論 其實(shí)人都有向善之心 之所以賢者才能做到 舍生取義 是因?yàn)橘t者能夠保持 本心 而已 第二部分 第二自然段 舍生取義 就是人應(yīng)該保有 本心 不能 見(jiàn)利忘義 否則就是失掉了人所固有的 羞惡之心 舉例論證 對(duì)比論證 道理論證 論證方法 列舉本文主要的論證方法 并說(shuō)明其作用 比喻論證 用比喻論證引出論點(diǎn) 以生活常理為喻引出生和義無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論 主旨 舉例論證 舉 一簞食 一豆羹 為例告訴我們 看似微不足道的東西 關(guān)乎生命的時(shí)候 也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德 舉 萬(wàn)鐘 為例 說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn) 對(duì)比論證 將 一簞食 一豆羹 與 萬(wàn)鐘 作對(duì)比 讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得 也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程 人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行 提出論點(diǎn) 舍生取義 比喻論證 正面 生 有甚于生 不為茍得反面 死 有甚于死 有所不辟 得出推論 舍生取義 舉例論證 不受嗟來(lái)之食 舉例論證 不辨禮義受萬(wàn)鐘 論證過(guò)程 對(duì)比論證 對(duì)比論證 板書(shū)設(shè)計(jì) 本文先以魚(yú)和熊掌為喻 引