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如何解答古詩煉字鑒賞題“煉字題”是高考古詩鑒賞中常見的題型，也是十分符合中國(guó)古詩尺幅千里、惜墨如金、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)特色的考查形式。所謂煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字遣詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)的錘煉推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。一 明確兩種設(shè)題方式：此類題一般有兩種設(shè)題方式：1、詩中的某個(gè)詞用得好不好？為什么？或某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？（直接鑒賞關(guān)鍵詞） 2、詩中的“詩眼” “關(guān)鍵字”是哪一個(gè)？為什么？（找出關(guān)鍵詞并鑒賞） 3、這個(gè)詞與另一個(gè)詞比較哪個(gè)更好？為什么？（比較鑒賞）二 答煉字題永恒的兩大原則：（1） 字不離句。任何一個(gè)漢字都無所謂好壞優(yōu)劣之分，但一進(jìn)入具體的語境中，則顯示出高下來。所以，所謂某字用得好，是說某字在某句中作用發(fā)揮得好。（2） 聯(lián)句分析。正因?yàn)樽植浑x句，所以，在賞析某個(gè)字的妙，必須聯(lián)系其所處的相應(yīng)句子來分析。三 鎖定精妙字的三大技巧：（1） 此類字常是動(dòng)詞或形容詞；（2） 此類字上下句的位置相同；（3） 此類字在詩句中文質(zhì)兼美。如果美在句中，那主要是其表達(dá)效果好；如果美在全詩中，那它就可能成了“詩眼”。四答題步驟（1）解釋該字在句中的含義； （2）展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象； （3）點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果(點(diǎn)出表現(xiàn)手法；作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式托物言志寫景抒情 敘事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲揚(yáng)先抑 順敘 倒敘 插敘 對(duì)比 襯托 卒章顯志 象征 用典 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 渲染 虛筆 虛實(shí)結(jié)合 側(cè)面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情 動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜相襯等) 。五 煉字鑒賞例談第一種類型 請(qǐng)結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。(2006年遼寧卷) 東坡 蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。注：犖確：luqu，怪石嶙峋，不平貌。答案（1）“鏗然”運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。此詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧?kù)o清幽形成鮮明對(duì)比。（2）聯(lián)系前文對(duì)道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅(jiān)守信念、樂觀曠達(dá)的情懷。）（從表現(xiàn)手法入手）第二種類型過香積寺 王 維 不知香積寺，數(shù)里入云峰。 古木無人徑，深山何處鐘。 泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句詩的“詩眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析。 參考答案： “詩眼”分別是“咽”（動(dòng)詞）、“冷”（形容詞）。“咽“著重從動(dòng)態(tài)寫， 山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)生低吟，仿佛嗚咽之聲?！崩洹皬撵o態(tài)寫，照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。（釋字義、描景象） “咽”、“冷”兩字運(yùn)用擬人、通感的修辭手法,繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。 （點(diǎn)作用） 第三種類型飲酒 （晉）陶淵明 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此種有真意，欲辨已忘言。 有人說“悠然見南山”中的“見”字是本詩的詩眼，用得最妙，如若把它改成“看”“望”等就大失其趣，為什么這樣說？ 參考答案： “見”是無意中看見，如熟友相見，把人和物融為一體?！翱础被颉巴焙孟袷怯幸獾剡h(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。 作者這樣寫是為了表達(dá)自己的歸隱生活的閑適自在。 鞏固練習(xí)： 從詞性角度入手（明確煉字所指類）：結(jié)合全詩，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”“數(shù)”的藝術(shù)效果。 溪亭 林景熙清秋有馀思，日暮上溪亭。高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行穿林葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。答案（1）（內(nèi)容上：結(jié)合詩句分析）“穿”“數(shù)”描寫所涉及對(duì)象的都是詩人自己，“穿”描寫的是詩人獨(dú)自一人穿過樹林，“數(shù)”描寫的是詩人獨(dú)自一人在百無聊賴地?cái)?shù)起了流螢。（2）（形式效果上：概括其如何表達(dá)了怎樣的思想情感）綜合全詩分析，“穿”“數(shù)”兩個(gè)字生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)、寂寞、苦悶、無聊的心境。東坡東坡是一個(gè)地名，在當(dāng)時(shí)黃州州治黃岡（今屬湖北）城東。它并不是什么風(fēng)景勝地，但對(duì)作者來說，卻是灌注了辛勤勞動(dòng)、結(jié)下深厚感情的一個(gè)生活天地。宋神宗元豐初年，作者被貶官到黃州，棄置閑散，生活很困窘。老朋友馬正卿看不過眼，給他從郡里申請(qǐng)下來一片撂荒的舊營(yíng)地，蘇軾加以整治，躬耕其中，這就是東坡。詩人在此不只經(jīng)營(yíng)禾稼果木，還筑起居室雪堂，親自寫了“東坡雪堂”四個(gè)大字，并自稱東坡居士了。所以，他對(duì)這里是傾注著愛的。 詩一開始便把東坡置于一片清景之中。僻岡幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎潔月光，透過無塵的碧空，敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬物上，這是何等澄明的境界！確實(shí)當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“清”字。謝靈運(yùn)寫雨后叢林之象說：“密林含余清”。詩人的用字直可追步大謝。 詩人偏偏拈出夜景來寫，不是無謂的。這個(gè)境界非“市人”所能享有?！叭罩袨槭小保腥藶樨?cái)利驅(qū)迫，只能在炎日囂塵中奔波。唯有“野人”，脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人，才有余裕獨(dú)享這勝境。唯幽人才有雅事，所以“市人行盡野人行”。這讀來極其自然平淡的一句詩，使我們不禁從“市人”身上嗅到一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息，又從“野人”身上感受到一股幽人守志僻處而自足于懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。詩人在另一首詩里說：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷?！蹦请m是詠定惠院海棠的，實(shí)際是借海棠自詠身世，正好幫助我們理解這句詩所包含的意境。 那么，在這個(gè)詩人獨(dú)有的天地里，難道就沒有一點(diǎn)缺憾嗎？有的。那大石叢錯(cuò)、凸凹不平的坡頭路，就夠磨難人的了。然而有什么了不起呢？將拐杖著實(shí)地點(diǎn)在上面，鏗然一聲，便支撐起矯健的步伐，更加精神抖擻地前進(jìn)了。沒有艱險(xiǎn)，哪里來征服的歡欣！沒有“犖確坡頭路”，哪有“鏗然曳杖聲”！一個(gè)“莫嫌”，一個(gè)“自愛”，那以險(xiǎn)為樂、視險(xiǎn)如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強(qiáng)烈感情對(duì)比中凸現(xiàn)出來了。這“犖確坡頭路”不就是作者腳下坎坷的仕途么？作者對(duì)待仕途挫折，從來就是抱著這種開朗樂觀、意氣昂揚(yáng)的態(tài)度，絕不氣餒頹喪。這種精神是能夠給人以鼓舞和力量的。小詩所以感人，正由于詩人將這種可貴的精神與客觀風(fēng)物交融為一，構(gòu)成渾然一體的境界；句句均是言景，又無句不是言情，寓情于景，托意深遠(yuǎn)，耐人咀嚼。同一時(shí)期，作者有定風(fēng)波詞寫在風(fēng)雨中的神態(tài)：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！迸c此詩可謂異曲同工，拿來對(duì)照一讀，頗為有趣。 詩的第一段，通過景物描寫，突出當(dāng)時(shí)的靜。說明作者對(duì)田園生活的熱愛，對(duì)世俗名利的不屑，但愿長(zhǎng)醉山水間之意。過香積寺過香積寺寫游覽的詩， “過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢?，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不?shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。 接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐?！昂翁帯倍郑此茖こ?，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。 五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭?！翱仗丁敝翱铡辈荒芎?jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊?！鞍捕U”為佛家術(shù)語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想?！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠?王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界。飲酒一切都自然他開頭說“結(jié)廬（結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。）在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏” 心靜，境自靜。無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山?！安删諙|籬下，悠然見南山”（ 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙）這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣（山景）日（早上）夕（傍晚）佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。“真意”既指未受官場(chǎng)污染的淳樸民風(fēng)，也指作者所追求的人生真諦。“真”也可理解為“返璞歸真”，此情此景，心中體會(huì)，難以言表。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辨已忘言”了。溪亭溪亭是宋末愛國(guó)詩人林景熙的作品。首聯(lián)破題?！扒迩镉锈潘?，日暮尚溪亭”（ 在秋天清冷之時(shí)，我更覺愁思郁結(jié)，到溪亭觀覽景色，到黃昏還徘徊著不想離去。），表明全詩以溪亭為中心，逐一描繪周圍的清秋初月的景色。乍讀起來，似有恬靜閑適的印象，細(xì)細(xì)品味，又覺不然。詩人徙倚溪亭，觀覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下?！扳潘肌?，是指詩人在南宋滅亡之后，時(shí)時(shí)所懷有的舊君故國(guó)之思，同那種多愁善感的“悲秋”有著本質(zhì)的區(qū)別。頷聯(lián)緊承一二句。“高樹月初白”，是說高高樹巔掛著一彎潔白的初月，切上聯(lián)“日暮”?！拔L(fēng)酒半醒”，在微風(fēng)吹拂之下，詩人酒意初醒，與上聯(lián)“馀思”呼應(yīng)。月上高樹，周圍一片冷清幽寂。當(dāng)此之時(shí)，詩人心緒不寧，“馀思”縈繞，難以去懷，從其半醉半醒的精神狀態(tài)，正說明他感慨至深。 頸聯(lián)寫詩人舉止。“獨(dú)行穿落葉”，踽踽獨(dú)行之狀如見，“穿”字尤妙。“閑坐數(shù)流