《春末閑談》教案.doc

春末閑談教案教學(xué)目標(biāo)一、生動(dòng)具體的形象與深刻的思想 二、幽默生動(dòng)而富于戰(zhàn)斗力的語(yǔ)言 三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與嚴(yán)密的論證 教學(xué)重點(diǎn)形象化的說(shuō)理 教學(xué)難點(diǎn)生動(dòng)具體的形象與深刻的思想教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課春末閑談寫(xiě)于1925年4月22日。當(dāng)時(shí)，以北洋軍閥政府為中心的封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，為了對(duì)抗日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩(shī)經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運(yùn)動(dòng)。針對(duì)這股反動(dòng)逆流，魯迅寫(xiě)了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文?！伴e談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說(shuō)”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，這正是探究“正說(shuō)”的目的。那么魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，請(qǐng)同學(xué)朗讀課文。二、作者簡(jiǎn)介：魯 迅1881年9月25日1936年10月19日，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，企圖用以改變國(guó)民精神。主要作品有小說(shuō)集吶喊（1923年 14篇）、彷徨（1926年 11篇），散文集朝花夕拾，兩地書(shū)，散文詩(shī)集野草，雜文集南腔北調(diào)集、華蓋集、三閑集、二心集、熱風(fēng)、墳、且介亭雜文集、花邊集、準(zhǔn)風(fēng)月談、偽自由書(shū)、而已集等，歷史小說(shuō)集故事新編（1936年 8篇） 三、把握基礎(chǔ)，總體感知（一）基礎(chǔ)知識(shí)給下列加點(diǎn)字注音：果蠃(lu) 螟蛉(mnglng) 螫針(sh) 絕祀(s) 嘉猷(yu) 窠里(k)孵化(f) 棘手(j) 麻痹(b) 中樞(zhngsh) 中(zhng)風(fēng)（二）總體感知1.“細(xì)腰蜂的毒針”、“刑天”在文中分別喻指什么？毒針：統(tǒng)治者愚民的手段刑天：誓死反抗不怕?tīng)奚拿癖?.總結(jié)各自然段的段意，分析層次結(jié)構(gòu)第一部分（13）閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲(chóng)的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。第一部分（46）由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。第一部分（78）治人者“無(wú)法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。3.試整理出本文的論證思路： 人 物手 段對(duì) 象結(jié) 果結(jié) 論細(xì)腰蜂毒 針青 蟲(chóng)成了飼料人民不可欺騙不可壓制統(tǒng)治者愚民、高壓民 眾不斷反抗四、小結(jié)“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說(shuō)”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，這正是探究“正說(shuō)”的目的。在探究“正說(shuō)”內(nèi)涵的過(guò)程中，會(huì)獲得一種再創(chuàng)作的審美享受。可設(shè)計(jì)三個(gè)切入點(diǎn)讓學(xué)生思考：1.魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題？（引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)）2.昆德拉說(shuō)：“對(duì)存在進(jìn)行深思”。魯迅時(shí)在北京，正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時(shí)期，魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”？能否緘口不讀？文中每一處“閑談”，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有何聯(lián)系？（引導(dǎo)聯(lián)系時(shí)代背景材料和魯迅其他作品展開(kāi)議論）3.用自己的話概況魯迅“閑談”的實(shí)質(zhì)，為“正說(shuō)”命名。（引導(dǎo)深入理解文章的思想內(nèi)涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力）第二課時(shí)一、回顧上節(jié)課二、朗讀課文三、探討文本1.思考：魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題？（引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)）提示：春末閑談寫(xiě)于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實(shí)行白色恐怖政策，所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”，鼓吹“特別國(guó)情”之時(shí)，魯迅此時(shí)“閑談”，從何處“開(kāi)口”？討論、明確：第一段文章開(kāi)篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用？點(diǎn)撥魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表達(dá)，看似信手拈來(lái)，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語(yǔ)之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線?！凹?xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對(duì)下文揭露舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)精神麻痹術(shù)的形象比喻。2.第二段明明是細(xì)腰蜂吃小青蟲(chóng)，亦有考據(jù)學(xué)家們立過(guò)異說(shuō)，為什么“我遇見(jiàn)的前輩們都不采用此說(shuō)”呢？試分析有哪些原因？參考：（1）古代的文獻(xiàn)和前人的傳說(shuō)（封建迷信思想，傳統(tǒng)保守觀念）作怪；（2）不愿意相信，為了存留“天地間的美談起見(jiàn)”；其作用是為下文批判統(tǒng)治者麻痹人民的卑鄙手段，進(jìn)而揭示真相作鋪墊。3.第三段，試體會(huì)“夷人究竟可惡，偏要講什么科學(xué)”一句的言下之意。本句以統(tǒng)治者的口吻說(shuō)話，諷刺和挖苦那些統(tǒng)治者們的愚民花招不過(guò)如此，表達(dá)了作者的鄙夷之情。4.第四段，俄國(guó)E君“忽然發(fā)愁”，我“也就皺眉嘆息，裝作發(fā)愁的模樣”？請(qǐng)分析“裝”的含義。之所以“裝”，是因?yàn)樵缇椭?。作者通過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，揭示了中國(guó)封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的技倆是“領(lǐng)先于世界”的，是“早有就過(guò)這一種黃金世界的理想了”。5.第四段所謂“我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么？這是什么人希望的世界？點(diǎn)撥：指歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。如：“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”總結(jié)：“閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開(kāi)，最后提升到“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民的“精神文明”的高度。魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見(jiàn)棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達(dá)夫的話說(shuō)：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破?！边@里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害！6.第五、六段為了達(dá)成這樣的世界，有哪些圣賢們都想出了怎樣的方法來(lái)？有怎樣的結(jié)果？遺老們-圣經(jīng)賢傳學(xué)者-進(jìn)研究室主義文學(xué)家茶攤-莫談國(guó)事 無(wú)法禁錮人們的思想教育家-四勿留學(xué)生-特別發(fā)現(xiàn)夷人-禁止集會(huì)，防說(shuō)話7.第6段中，“要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，還而缺其一”，“二大良法”是什么，“缺其一”之“一”又是什么？防集會(huì)，防說(shuō)話；禁止人們的思想。8.第七段體會(huì)統(tǒng)治者們“三恨”的言下之意。參考：A暴虐的統(tǒng)治最終會(huì)被推翻B手段終究無(wú)恥且有限C人民的思想不可禁止這一節(jié)作者用反語(yǔ)譏諷了統(tǒng)治者企圖長(zhǎng)久控制人民，但沒(méi)有學(xué)到細(xì)腰蜂的麻痹術(shù)。9.第八段作者舉刑天的例子是為了說(shuō)明什么道理？a統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治的目的，會(huì)采用極端卑劣的手段，甚至殺戮；b即使是殺戮也無(wú)法禁止人民的反抗c“精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無(wú)也算不得什么難問(wèn)題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想10.第八段作者引用陶潛“刑天舞干戚，猛志固常在”有何意義？表明人刑天無(wú)頭仍有反抗的猛志，歌頌被統(tǒng)治者至死不屈、戰(zhàn)斗不息的精神，也說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)麻痹術(shù)注定要失敗。11.魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？討論上述問(wèn)題可分組討論，暢所欲言。點(diǎn)撥：聯(lián)系一九二五年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語(yǔ)）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無(wú)法緘口?！伴e談”是魯迅“對(duì)存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級(jí)形式，堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。12.用自己的話，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達(dá)的“正說(shuō)”的含義。 討論和點(diǎn)撥：?jiǎn)l(fā)學(xué)生多角度地理解，去探究作品的思想內(nèi)涵，并用自己的語(yǔ)言加以概況，陳述理由。示例：(1)“細(xì)腰蜂的神奇毒針”封建統(tǒng)治階級(jí)迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效！百姓不是“小青蟲(chóng)”！(2)“中國(guó)婦女的境遇是極其平等的”看看祝福祥林嫂的下場(chǎng)就明白了?。ㄗ８＿@篇小說(shuō)敘述了鄉(xiāng)間婦女祥林嫂的悲慘遭遇。故事說(shuō)，祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛(wèi)老二的慫恿下，將她賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，逃至魯四老爺家?guī)凸?，?shù)月后被衛(wèi)老二發(fā)現(xiàn)，搶至山中與賀老六成親。他們婚后生子阿毛，本來(lái)一家人過(guò)得不錯(cuò)，可是，后來(lái)賀死于傷寒，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回魯家?guī)蛡?。由于祥林嫂兩次守寡，被認(rèn)為是不祥人，深為主人嫌惡，祝福時(shí)一切祭器、供品都不許她沾手。在極度的精神恐懼中，祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢，到土地廟捐了門檻做替身，以贖罪孽。到冬至祭祀時(shí)，主人仍大聲呵斥，不許祥林嫂沾手。從此，她失魂落魄，猶如白天出穴游行的小鼠一樣，終于被魯家攆出去，淪為乞丐。在一個(gè)除夕之夜，祥林嫂在爆竹聲中倒斃在雪地里。）(3)“禮失而求諸野”思想是禁止不了的！(4)“造物主可恨”倒行逆施者，枉費(fèi)心機(jī)。(5)“刑天不死”哪里有壓迫，哪里就有反抗！(6)“精神文明太高了之后”封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄！13.全文表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度？提示：對(duì)封建統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治目的所采用惡劣手段的揭露與辛辣嘲諷，對(duì)人民思想和行動(dòng)上進(jìn)行反抗的極大期待與贊頌。四、總結(jié)：一篇短文，以蟲(chóng)喻人，以“史”顯“時(shí)”，援古證今，包容了如此豐富的內(nèi)容，揭示了如此深刻的革命哲理，讀來(lái)卻妙趣橫生，余味無(wú)窮，使人愛(ài)不釋手，何故？我以為這是作者善于抓住事物本質(zhì)特征進(jìn)行類比的結(jié)果。當(dāng)作者把細(xì)腰蜂釋毒為幼蟲(chóng)獵弭的生物競(jìng)生現(xiàn)象和中外反動(dòng)派用各種精神毒品麻痹、奴役人民聯(lián)系在一起時(shí)，小題便顯出了“大旨”。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于作者抓住一個(gè)“毒”字大做文章，一切從“毒”字派生，一