六十頌如理論 (1卷)宋 施護(hù)譯.doc

No. 1575六十頌如理論龍樹(shù)菩薩造西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉詔譯歸命三世寂默主宣說(shuō)緣生正法語(yǔ)若了諸法離緣生所作法行如是離離有無(wú)二邊智者無(wú)所依甚深無(wú)所緣緣生義成立若謂法無(wú)性即生諸過(guò)失智者應(yīng)如理伺察法有性若有性實(shí)得如愚者分別無(wú)性即無(wú)因解脫義何立不可說(shuō)有性不可說(shuō)無(wú)性了知性無(wú)性大智如理說(shuō)涅盤(pán)與生死勿觀別異性非涅槃生死二性有差別生死及涅槃二俱無(wú)所有若了知生死此即是涅槃破彼生有性分別滅亦然如幻所作事滅現(xiàn)前無(wú)實(shí)若滅有所壞知彼是有為現(xiàn)法尚無(wú)得復(fù)何知壞法彼諸蘊(yùn)不滅染盡即涅槃若了知滅性彼即得解脫若生法滅法二俱不可得正智所觀察從無(wú)明緣生若見(jiàn)法寂靜諸所作亦然知此最勝法獲法智無(wú)邊緣生性可見(jiàn)是義非無(wú)見(jiàn)此中微妙性非緣生分別佛正覺(jué)所說(shuō)有說(shuō)非無(wú)因若盡煩惱源即破輪迴相諸法決定行見(jiàn)有作有取前後際云何從緣所安立云何前已生彼後復(fù)別轉(zhuǎn)故前後邊際如世幻所見(jiàn)云何幻可生云何有所著癡者於幻中求幻而為實(shí)前際非後際執(zhí)見(jiàn)故不捨智觀性無(wú)性如幻焰影像若謂生非滅是有為分別而彼緣生輪隨轉(zhuǎn)無(wú)所現(xiàn)若已生未生彼自性無(wú)生若自性無(wú)生生名云何得因寂即法盡此盡不可得若自性無(wú)盡盡名云何立無(wú)少法可生無(wú)少法可滅彼生滅二道隨事隨義現(xiàn)知生即知滅知滅知無(wú)常無(wú)常性若知不得諸法底諸法從緣生雖生即離滅如到彼岸者即見(jiàn)大海事若自心不了異生執(zhí)我性性無(wú)性顛倒即生諸過(guò)失諸法是無(wú)常苦空及無(wú)我此中見(jiàn)法離智觀性無(wú)性無(wú)住無(wú)所緣無(wú)根亦不立從無(wú)明種生離初中後際癡闇大惡城如芭蕉不實(shí)如乾闥婆城皆世幻所見(jiàn)此界梵王初佛如實(shí)正說(shuō)後諸聖無(wú)妄說(shuō)亦無(wú)差別世間癡所闇愛(ài)相續(xù)流轉(zhuǎn)智者了諸愛(ài)而平等善說(shuō)初說(shuō)諸法有於有求實(shí)性後求性亦無(wú)即無(wú)著性離若不知離義隨聞即有著而所作福業(yè)凡愚者自破如先平等說(shuō)彼諸業(yè)真實(shí)自性若了知此說(shuō)即無(wú)生我如是所說(shuō)皆依佛言教如其所宣揚(yáng)即蘊(yùn)處界法大種等及識(shí)所說(shuō)皆平等彼智現(xiàn)證時(shí)無(wú)妄無(wú)分別此一若如實(shí)佛說(shuō)為涅槃此最勝無(wú)妄無(wú)智即分別若心有散亂與諸魔作便若如實(shí)離過(guò)此即無(wú)所生如是無(wú)明緣佛為世間說(shuō)若世無(wú)分別此云何無(wú)生若無(wú)明可滅滅已即非生生滅名乖違無(wú)智起分別有因即有生無(wú)緣即無(wú)住離緣若有性此有亦何得若有性可取即說(shuō)有生住此中疑復(fù)多謂有法可住若菩提可證即處處常語(yǔ)若住性可取此說(shuō)還有生若謂法有實(shí)無(wú)智作是說(shuō)若謂法有處取亦不可得法無(wú)生無(wú)我智悟入實(shí)性常無(wú)常等相皆由心起見(jiàn)若成立多性即成欲實(shí)性彼云何非此常得生過(guò)失若成立一性所欲如水月非實(shí)非無(wú)實(shí)皆由心起見(jiàn)貪瞋法極重由是生見(jiàn)執(zhí)諍論故安立離性而執(zhí)實(shí)彼因起諸見(jiàn)見(jiàn)故生煩惱若此正了知見(jiàn)煩惱俱盡當(dāng)知法無(wú)常從緣生故現(xiàn)緣生亦無(wú)生此最上實(shí)語(yǔ)眾生邪妄智無(wú)實(shí)謂實(shí)想於他諍論興自行顛倒轉(zhuǎn)自分不可立他分云何有自他分俱無(wú)智了無(wú)諍論有少法可依煩惱如毒蛇若無(wú)寂無(wú)動(dòng)心即無(wú)所依煩惱如毒蛇生極重過(guò)失煩惱毒所覆云何見(jiàn)諸心如愚見(jiàn)影像彼妄生實(shí)想世間縛亦然慧為癡所網(wǎng)性喻如影像非智眼境界大智本不生微細(xì)境界想著色謂凡夫離貪即小聖了知色自性是為最上智若著諸善法如離貪顛倒猶見(jiàn)幻人已離所作求體知此義為失不觀性無(wú)性煩惱不可得性光破邪智智離染清淨(jìng)亦無(wú)淨(jìng)可依有依即有染彼淨(jìng)還生過(guò)極惡煩惱法若見(jiàn)自性離即心無(wú)動(dòng)亂得渡生死海此善法甘露從大悲所生依如來(lái)言宣無(wú)分限分別此中如是難可說(shuō)隨智者見(jiàn)即成就智者隨觀隨順門如是皆從大悲轉(zhuǎn)一切法中真實(shí)性智者隨應(yīng)如理觀所向由是信得生拔彼眾生離諸苦此義甚深復(fù)廣大我為勝利故讚說(shuō)如大智言今已宣自他癡闇皆能破破彼癡闇煩惱已如如所作離魔障由是能開(kāi)