馬克思主義基本原理--第一章1哲學的基本問題.ppt

第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律 主要內容第一節(jié)物質世界第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 第一節(jié)物質世界和實踐 主要內容 一 哲學基礎知識二 馬克思主義的物質觀 運動觀和時空觀三 馬克思主義的實踐觀四 客觀規(guī)律性與主觀能動性 第一講 哲學與哲學的基本問題 哲學是靈魂的醫(yī)生 它卸去虛無的煩惱 把我們從欲望中解放出來 并消除了恐懼 西塞羅 哲學不是宗教 卻能給人以信仰哲學不是科學 卻能給人以真理哲學不是藝術 卻能給人以美感哲學不是道德 卻能勸導人向善 哲學 世界觀的理論形態(tài) 哲學是一門特殊的學問 是與通常局限于某種具體對象的知識體系不同的學問 在漢語中 哲 是聰明的意思 在希臘文中則意味著愛智慧 所以 按照字義解釋 哲學是一種使人聰明 啟發(fā)智慧的學問 然而 這并不足以表明哲學的實質 哲學作為一門學問 是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的 是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài) 或者說 是理論化 系統(tǒng)化的世界觀 一 什么是世界觀 所謂世界觀就是觀世界 就是人們對于生活于其中的世界以及人與世界關系的根本觀點 根本看法 即 世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點 方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系 世界觀的形成 人類為了獲得生存所必需的衣 食 住等物質資料 就必須進行變革自然界的生產活動 在這個過程中人們不僅要認識周圍的自然界 也要逐步積累對自己同自然界之間關系的認識 久而久之就形成了對諸如人類同周圍世界的關系 包括世界的本質 世界上各種事物之間的聯(lián)系 人在這個世界上的地位和作用等問題的看法 這些根本的觀點 根本的看法就是世界觀 世界觀是怎樣成為哲學的呢 1 在于實踐2 社會分工的出現(xiàn) 哲學是理論化 系統(tǒng)化的世界觀 世界觀 理論化 系統(tǒng)化 哲學 哲學 世界觀 人人都有自己的世界觀 但不等于說人人都具有哲學思想 個個都是哲學家 任何哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一 但是只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論 馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革 為什么馬克思主義哲學能夠發(fā)動一次震撼人類思想史的革命 關鍵就在于 他以科學的實踐觀為基礎 正確地解決了人與自然 人與社會即人與世界的關系 從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法 唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 為人們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論 也使得人們對客觀世界的認識真正建立在科學理論的基礎上 哲學不是世界之外的遐想 而是現(xiàn)世的智慧 恩格斯 哲學的基本問題 世界上萬事萬物歸結起來無非是兩大類現(xiàn)象 物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象人類的一切活動歸結起來無非是兩大類活動 認識世界和改造世界 思維與存在的對立是哲學的起點 這個起點構成哲學的全部意義 恩格斯 哲學的基本問題 哲學的基本問題 費爾巴哈說 神是否創(chuàng)造世界 即神對世界的關系如何 這個問題其實就是關于精神對感性 一般或抽象對實在 類對個體的關系如何的問題 這個問題是屬于人類認識和哲學上最重要又最困難的問題之一 整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子 哲學的基本問題 注 他們的思想看到了思維和存在關系問題在哲學中的地位這一合理性 但沒有明確這一問題就是哲學的基本問題 全部哲學 特別是近代哲學的重大的基本問題 是思維和存在的關系問題 恩格斯 哲學的基本問題 有兩個方面 1 存在和思維 究竟誰是世界的本原 即物質和精神何者是第一性 何者是第二性的問題 2 我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的 我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界 我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實 即思維能否認識或正確認識存在的問題 一 哲學的基本問題的內容 二 哲學基本問題的意義 1 哲學基本問題是人們在實際活動中的基本問題 人的認識和改造世界的活動 就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程 沒有存在和思維關系的發(fā)生 任何認識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn) 二 哲學基本問題的意義 2 對哲學基本問題的回答 是解決其他一切哲學問題的前提和基礎 只有科學解決思維和存在或意識和物質的關系問題 才能為在實踐中理解世界的本質 把握世界的聯(lián)系和發(fā)展 認識包括人類社會發(fā)展基本規(guī)律在內的整個世界的規(guī)律奠定基礎 根據(jù)對哲學基本問題第一個問題的不同回答 可以把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別 對哲學基本問題回答 根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論 對哲學基本問題回答 三 哲學的派別 1 唯物主義與唯心主義 1 唯物主義 定義 凡是認為物質是世界的本原 堅持物質第一性的哲學觀點 就是唯物主義 唯物主義的歷史發(fā)展 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯物主義 認為物質是世界的本原 堅持物質第一性 精神是物質的產物或表現(xiàn) 自然界 古代樸素唯物主義 唯物主義 把 物質 理解為自然界中一種或幾種具體的物質形態(tài) 如水 火 氣等 五行圖 近代形而上學唯物主義 唯物主義 特別是機械唯物主義把 物質 理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質結構的最小層次 原子 把原子的某些物理屬性 如質量不變性 廣延性 不可入性和不可分性 當成一切物質的共同屬性 培根 拉美特里 洛克 局限性 盲人摸象 孤立 靜止 片面地看問題 形而上學性 辯證唯物主義歷史唯物主義 唯物主義 馬克思 恩格斯把唯物論和辯證法有機結合起來 創(chuàng)立了辯證唯物主義 把辯證唯物主義運用于考察人類社會發(fā)展 創(chuàng)立了歷史唯物主義 馬克思 恩格斯 2 唯心主義 定義凡是認為意識是世界的本原 堅持意識第一性的哲學觀點 就是唯心主義 唯心主義兩種基本形式 主觀唯心論 人的意識是世界的本原 客觀世界是人的意識的產物 客觀唯心論 物質世界是由某種非人類 超自然的 客觀精神 派生的 唯心主義 認為精神是世界的本原 堅持精神第一性 物質是精神的產物或表現(xiàn) 唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 王陽明 守仁 1472 1528 主觀唯心主義 你未看此花時 此花與汝同歸于寂 你來看此花時 則此花顏色一時明白起來 便知此花不在你的心外 唯心主義 主觀唯心主義 慧能 既非旗動 亦非風動 仁者心動 旗動 風動 唯心主義 主觀唯心主義 貝克萊 陸九淵 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 存在就是被感知 唯心主義 客觀唯心主義 朱熹 黑格爾 絕對觀念 是世界的主宰 理在事先 1 可知論 凡是認為物質和意識具有同一性 主張世界是可以認識的哲學觀點 就是可知論 2 不可知論 凡是認為物質和意識沒有同一性 主張世界不可以認識或不可以完全認識的哲學觀點 就是不可知論 2 可知論與不可知論 可知論 認為物質和意識具有同一性 主張世界是可以認識的 凡以知 物之理也 可以知 人之性也 荀子 不可知論 認為物質和意識不具有同一性 否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性 休謨 康德 哲學史上的兩個對子 世界觀的基本問題 世界本原問題 世界 是什么 世界的存在狀態(tài)問題 世界 怎么樣 唯物主義 唯心主義 辯證法 形而上學 四 辯證法與形而上學 1 辯證法dialectics主張世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀 方法論 用聯(lián)系 運動 發(fā)展的觀點看問題 人不能兩次踏進同一條河流 赫拉克利特 2 形而上學metaphysics有兩個含義 一是 物理學之后 即哲學 另一個是與辯證法相對立的世界觀 即主張事物是孤立存在和世界是靜止不變的 用孤立 靜止 片面的觀點看問題 惠施 飛鳥之景 未嘗動也 形而上學 形而上學的錯誤恰似刻舟求劍者 楚人有涉江者 其劍自舟中墜于水 遽契其舟 曰 是吾劍之所從墜 舟止 從其所契者入水求之 舟已行矣 而劍不行 求劍若此 不亦惑乎 一元論 二元論 多元論 1 一元論 認為世界有一個本原的哲學學說 2 二元論 認為世界有兩個本原的哲學學說 3 多元論 認為世界有多個本原的哲學學說 一元論 一元論 唯心主義一元論 唯物主義一元論 世界只有一個本原 物質或精神 二元論 世界有兩個互相平行 各自獨立的本原 物質和精神 笛卡爾 多元論 世界有兩個以上的本原 木 水 土 火 金 世界 社會歷史觀的基本問題 與哲學的基本問題相一致 社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題 歷史唯物主義認為 社會存在決定社會意識 歷史唯心主義認為 社會意識決定社會存在 練習題 唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點在于 真題 A 世界發(fā)展動力問題B 意識本質問題C 世界本原問題D 實踐本質問題 C 練習題 恩格斯認為 全部哲學 特別是近代哲學的重大問題是 真題 A 哲學與人類生存活動之間的內在聯(lián)系問題B 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C 思維和存在的關系問題D 關于人的本質問題 C 練習題 馬克思主義哲學創(chuàng)立之后 開始出現(xiàn)了 真題 A 唯物論與唯心論的對立B 可知論與不可知論