形式美法則在頤和園中的體現(xiàn).docx

形式美法則在頤和園中的體現(xiàn)形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。而形式美法則又依據(jù)不同原理而細(xì)分，以秩序?yàn)樵淼臉?gòu)成法則主要包括：對稱、等級(jí)、基準(zhǔn)、韻律、均衡、比例、對比和多樣統(tǒng)一。當(dāng)然，形式美法則體現(xiàn)在生活中的各個(gè)角落。今天，我將以中國古代保存最完整的一座皇家園林頤和園為例，看看形式美法則在這里是如何體現(xiàn)的。頤和園中的對稱的體現(xiàn)：對稱給人的感覺是穩(wěn)定，神圣而不可侵犯。中國古典建筑都有明顯的中軸線，該線上的建筑最為重要，最為醒目，頤和園也不例外。園內(nèi)每一個(gè)小范圍的景區(qū)內(nèi)幾乎都有自己的中軸線。從東宮門進(jìn)入首先呈現(xiàn)在眼前的，即是古時(shí)皇帝辦公的仁壽殿。為了表現(xiàn)皇家的尊嚴(yán)和氣勢，空間依然采用中軸線的處理，方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐ピ阂龑?dǎo)出對稱的建筑布局。不僅在門和窗以對稱的方式設(shè)置， 連室外的植物和地面鋪地都有嚴(yán)格的控制。例如仁壽殿前面的對稱布置神獸和器皿，使得整個(gè)院子顯得更嚴(yán)肅而有氣勢。圖1頤和園中的等級(jí)的體現(xiàn)：要表明組合中某個(gè)形式和空間的重要性和特別意義，必須使這個(gè)形式和空間在視覺上與眾不同。形式和空間以及其明顯的形狀差別可以是人一望而知它居于支配地位，因而具有重要意義。這么看來，頤和園中只得一提的，便是佛香閣了。佛香閣主體體積大，若獨(dú)立于山中則會(huì)顯得呆直孤立，而將諸多體積小于它本身的亭子，層次打散的建于山中，使得以佛香閣為中心的各建筑群嚴(yán)整而對稱地向兩翼展開，形成眾星捧月之勢，氣派相當(dāng)宏偉。圖2頤和園中的基準(zhǔn)的體現(xiàn)：基準(zhǔn)是指在構(gòu)圖中與其他要素有關(guān)的一條參考線，參考面或體?；鶞?zhǔn)通過它的規(guī)則性、連續(xù)性、和穩(wěn)定性，將多種要素的一個(gè)自由圖案組合起來。頤和園中基準(zhǔn)的體現(xiàn)最為明顯的自然是萬壽山下，依昆明湖而建的長廊。長廊作為一條基準(zhǔn)線將本身獨(dú)立的湖水和山石完美的組合起來。更一長廊獨(dú)特的規(guī)則連續(xù)性將湖水的柔美和山石的硬朗融為一體。圖3頤和園中的韻律的體現(xiàn)：韻律指的是整體的氣勢和感覺，高山、流水各有其韻律，書法的行筆布局也講究韻味。構(gòu)成設(shè)計(jì)中，形態(tài)輪廓和空間組織總的看來起伏變化、流暢但不平鋪直敘就是韻律。形體按照一定的方式重復(fù)作用，這時(shí)作為基本單元的形體感覺弱化，而整體的結(jié)合形態(tài)就產(chǎn)生了韻律感，韻律感有重復(fù)和漸變之分。漸變的韻律感，我想不用我說，大家也會(huì)想到連接?xùn)|岸與南湖島的十七孔橋了。十七孔橋由十七個(gè)石拱形的橋孔連續(xù)而成，因而得名十七孔橋。而這十七個(gè)空洞，正是運(yùn)用了韻律之中漸變的特點(diǎn)，喬空中第9孔最大，由中間向兩端逐漸小下來，對稱排列。由于橋孔大小不一，所以橋面有一定的坡度，像一張弓。這樣的設(shè)計(jì)，使十七孔橋不失韻律感，又與湖面山體相得益彰。圖4頤和園中的均衡的體現(xiàn)：均衡的概念是指點(diǎn)兩邊的不同重量通過調(diào)整各自的力臂而取得平衡。形態(tài)構(gòu)成上的均衡概念是指感覺上的形的中心與形的中心重合。實(shí)際上從園林設(shè)計(jì)的角度看，頤和園更是一個(gè)均衡畫面的典范。南湖島上建的是望蟾閣，有三層樓高，十七孔橋連過來，那么從畫面的角度來說，只能有一個(gè)很高大的建筑才能與島上的建筑匹配，所以當(dāng)時(shí)建了這么一個(gè)廓如亭，這個(gè)亭子現(xiàn)在也是古建筑中最大的亭子。雖然站在它跟前欣賞，實(shí)在覺得亭子本身的體積過大，但是殊不知只有這種體量的亭子才能夠跟南湖島這么大體量的島形成一個(gè)完整的畫面。為了均衡橋兩邊的景致，這樣的設(shè)計(jì)尤其重要。圖5頤和園中的比例的體現(xiàn)：比例是指一件事物整體與局部及局部與局部之間的關(guān)系，一切造型藝術(shù)都存在比例是否和諧的問題。和諧的比例可以引起人們的美感，使總的組合有明顯理想的藝術(shù)表現(xiàn)力。美好的構(gòu)成都有適度的比例與尺度，即構(gòu)成的各部分之間，部分與整體之間的關(guān)系要符合比例。各種素材的面積與體積大小的比例、數(shù)量多少的比例，一定要符合尺度，給人以美的感受。 至于頤和園中的比例恰到好處的地方，我不得不再次提到佛香閣。佛香閣高41米，八面三層四重檐，建于萬壽山前山的巨大石造臺(tái)基上，這座臺(tái)基，包山而筑。把佛香閣高高托舉出山脊之上。仰視有高出云表之概，隨處都能見到它的姿影。閣仗山雄，山因閣秀，萬壽山在遠(yuǎn)處西山群峰的屏嶂和近處玉泉山的陪襯下，小中見大，氣勢非凡，蒼松翠柏，秀色蔥蘢。佛香閣面對的昆明湖又恰到好處地把這個(gè)畫面全部倒映出來，山之蔥蘢，水之澄碧，天光接引，令人蕩氣舒懷。圖1頤和園中的對比的體現(xiàn)：對比又稱對照，把反差很大的兩個(gè)視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。對比關(guān)系主要通過視覺形象色調(diào)的明暗、冷暖，色彩的飽和與不飽和，色相的迥異，形狀的大小、粗細(xì)、長短、曲直、高矮、凹凸、寬窄、厚薄，方向的垂直、水平、傾斜，數(shù)量的多少，排列的疏密，位置的上下、左右、高低、遠(yuǎn)近，形態(tài)的虛實(shí)、黑白、輕重、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、軟硬、干濕等多方面的對立因素來達(dá)到的。鮮明對比的手法，更是頤和園布局的另一特點(diǎn)。我們在頤和園中，不僅可以看到有建筑壯麗、金碧輝煌的前山，還可以看到建筑蔭蔽、風(fēng)景幽靜的后山；不僅可以俯覽浩蕩的昆明湖，還可以漫步怡靜的蘇州河（后湖）；不僅有建筑密集的東宮門，還有景物曠野的西堤和堤西區(qū)。處處有陰陽轉(zhuǎn)換，時(shí)時(shí)有矛盾開展，才覺山窮水盡，忽又柳暗花明，使游人心情隨著抑揚(yáng)頓挫。各種對比關(guān)系，在頤和園中簡直是比比皆是。整個(gè)園林就是在這樣的諸多的對比中，展現(xiàn)它與眾不同的一面。圖6頤和園中的多樣統(tǒng)一的體現(xiàn)：多樣統(tǒng)一，這種法則是形式美原則的主要內(nèi)容。多樣統(tǒng)一，顧名思義意味著調(diào)和，就是要求形與形之間既要有不同的要素加以區(qū)別，又要有共通的要素加以溝通，從而形成完整的新形。諧趣園中“一亭一徑足諧其趣”。園中之湖并非天作，乃是人工開鑿而成，是人力征服自然的見證，浩淼湖波，蘊(yùn)涵著挖掘者的力量。繞湖四周的亭臺(tái)水榭、曲折游廊，既是精致的建筑藝術(shù)佳品；又因其有節(jié)奏韻律、有調(diào)和對比，是多樣統(tǒng)一的，是形式美的體現(xiàn)，其實(shí)整個(gè)頤和園就是崇尚天人合一，美在和諧，而頤和園長廊被梁思成先生譽(yù)為“千篇一律與千變?nèi)f化”的統(tǒng)一的范例。花草樹木之間卻不盡是自然之美；園中一花一草，一樹一木，全是人力所植，有著造園者的匠心獨(dú)具，是造園者智慧的結(jié)晶；花草樹木的層巒疊翠，錯(cuò)落有致，不正體現(xiàn)了形式美的多樣統(tǒng)一圖7