陳世珍 馬原重點(diǎn) 2018.doc

學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考緒論1.什么是馬克思主義？P2馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目的的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。馬克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成體系論證：一個(gè)核心：實(shí)踐，建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)性與獨(dú)立性的統(tǒng)一五個(gè)基本點(diǎn)：1.整體輪廓2.馬克思主義哲學(xué)：哲學(xué)世界觀、哲學(xué)辯證法、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、馬克思主義哲學(xué)唯物史觀3.關(guān)于資本主義的批判兩個(gè)層次：馬克思資本論對(duì)資本主義的批判、列寧帝國主義論對(duì)帝國主義批判4.關(guān)于社會(huì)主義理論的實(shí)踐5.關(guān)于共產(chǎn)主義的信仰2.馬克思主義基本原理？P3馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。馬克思主義基本原理是其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一?；玖?chǎng)：始終站在無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)上，一切依靠人民，一切為了人民，全心全意為人民服務(wù)。基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；是關(guān)于人類思維方式和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)基本立場(chǎng)：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)上指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想方法和工作方法。3.馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的背景（1）時(shí)代背景：歐洲社會(huì)重大變革，英國產(chǎn)業(yè)革命：物質(zhì)基礎(chǔ) 法國政治革命：建構(gòu)了資本主義社會(huì)的政治上層建筑 德國的哲學(xué)革命：為資本主義社會(huì)建構(gòu)思想上層建筑（補(bǔ)充思想文化內(nèi)容）資本主義社會(huì)的已確定呈現(xiàn)出病態(tài)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)資本主義向何處去？（2）馬恩個(gè)人生活背景：教材P6（1844年2月德法年鑒）馬克思：特利爾城 波恩大學(xué) 柏林大學(xué) 萊茵報(bào) 巴黎 英國恩格斯：巴門市 英國經(jīng)商深入考察英國的工人階級(jí)狀況，并參與工人運(yùn)動(dòng)1844年2月德法年鑒標(biāo)志著馬克思和恩格斯從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義向共產(chǎn)主義為馬克思主義的誕生奠定了思想基礎(chǔ)1848年2月共產(chǎn)黨宣言正義者同盟 共產(chǎn)主義者同盟資本論在英國誕生 系統(tǒng)闡釋了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的秘密唯物史觀 剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思一生最偉大的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)在馬克思死后，恩格斯整理出版了資本論二三卷、家庭、私有制和國家的起源、路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)（3）思想理論背景P5 19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思想思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了理論依據(jù)來源。德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法兩國空想社會(huì)主義。3.馬克思主義的發(fā)展 從自由資本主義壟斷資本主義（帝國主義）并導(dǎo)致了一戰(zhàn)的爆發(fā) 俄國，成為帝國主義各種矛盾的集合點(diǎn)，并因此成為帝國主義體系中最薄弱的環(huán)節(jié) 列寧深刻剖析俄國的現(xiàn)狀，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先發(fā)生并取得勝利的論斷。 十月革命 的槍炮聲一響，給中國送來了馬克思列寧主義。 馬克思列寧主義兩大中國化理論成果：毛澤東思想（半封建半殖民主義的大國如何實(shí)現(xiàn)新民主主義和社會(huì)主義革命的問題） 中國特色社會(huì)主義理論體系 4.選擇 科學(xué)的世界觀方法論，哲學(xué)基礎(chǔ)：辯證唯物主義、歷史唯物主義 鮮明的政治立場(chǎng)：致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益 與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 崇高的社會(huì)理想：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。5.馬克思主義的基本特征P11 在以實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。6.馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值P16-17 教給我們認(rèn)識(shí)世界的根本方法人活在世上，不僅需要一定的工具，同時(shí)還需要正確的思維方式和分析方法，而這正是馬克思主義所教給我們的?？陀^的立場(chǎng)和實(shí)事求是的態(tài)度是認(rèn)識(shí)世界的前提。全面的視野、發(fā)展的眼光、辯證的思維是我們把握復(fù)雜世界的可靠保障。辯證分析、階級(jí)分析、歷史分析是我們透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的銳利武器 提供改造世界的偉大工具馬克思主義誕生對(duì)全世界產(chǎn)生了巨大的影響，改變了世界尤其是中國的歷史進(jìn)程。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民把中國建設(shè)成初步繁榮昌盛的社會(huì)主義國家，綜合國力和人民生活水平大幅度提高。沒有馬克思主義，就沒有我國改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的成功。未來，它也將指導(dǎo)我們走向光明。 提供了有益的人生啟迪馬克思主義看中對(duì)人的研究，他一反西方思想史上孤立的看待人的觀點(diǎn)把人放在社會(huì)中研究。它告訴我們，人生的幸福意義在社會(huì)之內(nèi)，社會(huì)有許多陷阱，不應(yīng)逃避而應(yīng)該行動(dòng)起來改造社會(huì)，使社會(huì)變得更加美好。馬克思主義確立了人的主觀地位和能動(dòng)作用、物質(zhì)利益的正當(dāng)性、積極向上的人生態(tài)度。7.馬克思主義的幽靈第一章 世界的物質(zhì)性：哲學(xué)世界觀、哲學(xué)辯證法1.恩格斯總結(jié)概括了關(guān)于哲學(xué)基本問題 P22-P23提供把握世界的基礎(chǔ) “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題“” 存在和思維，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。這一問題是劃分知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)的解決存在與思維、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，才能在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系、發(fā)展及其基本規(guī)律。2.辯證唯物主義中的“物質(zhì)”的定義 恩格斯：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，這一概念就是從這一總和中抽象出來的。 列寧：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人們通過感覺感知的。它不依賴與人們的感覺而存在，為人們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 馬克思主義物質(zhì)觀：物質(zhì)不依賴于人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映的客觀存在 物質(zhì)范疇是對(duì)一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括，是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。物質(zhì)的最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實(shí)在性。這就指明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)就有根源性、獨(dú)立性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有派生性、依賴性。因此意識(shí)不可能成為世界的另一個(gè)本原。 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論物質(zhì)這一客觀實(shí)在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。世界上僅存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不能認(rèn)識(shí)的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)辯證法的缺陷。主張客觀實(shí)在是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇東自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把他們區(qū)別開來。從個(gè)性可能到共性，從相對(duì)中尋找絕對(duì)，從暫時(shí)中發(fā)現(xiàn)永恒。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 馬克思主義物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，在此基礎(chǔ)上建立起的統(tǒng)一的說明自燃過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一3.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：學(xué)習(xí)馬克思唯物主義世界觀，達(dá)到一種自覺 尊重客觀規(guī)律性，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律性4.哲學(xué)辯證法三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證主義的實(shí)質(zhì)和核心，提供了人們認(rèn)識(shí)世界、改造的根本方法矛盾分析法（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同一性：相互依存、相互貫通。斗爭(zhēng)性：相互排斥、相互分離和諧是矛盾的一種特殊存在形式，體現(xiàn)矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，但和諧不意味著矛盾的絕對(duì)同一。（2）矛盾的普遍性和特殊性 普遍性:存在于一切事物發(fā)展過程中，舊的矛盾解決了新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，事物總是在矛盾中運(yùn)動(dòng)。 特殊性：不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。同一事物的矛盾在發(fā)展的不同階段各有特點(diǎn)。構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位、作用。 如何認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性？矛盾構(gòu)成經(jīng)歷階段根本、非根本，主次正確認(rèn)識(shí)，解決問題 特殊性與普遍性的辯證關(guān)系：矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性是矛盾的共性，特殊性是矛盾的個(gè)性。普遍性是無條件的、絕對(duì)的，特殊性是有條件的、相對(duì)的。任何事物都是矛盾個(gè)性共性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的共性和個(gè)性的統(tǒng)一，既是事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法（3）質(zhì)變量變 辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 量變質(zhì)變是相互滲透的（4）否定之否定：兩次否定 三個(gè)階段 一個(gè)周期 肯定因素：維持現(xiàn)存事物存在的因素 否定因素：促使現(xiàn)存事物滅亡的因素 揭示事物曲折性，前進(jìn)性的統(tǒng)一。反對(duì)肯定一切或否定一切的態(tài)度。要科學(xué)分析。第二章1.馬克思主義哲學(xué)是如何解釋“實(shí)踐”的呢？P59實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)2.實(shí)踐的特性P601. 直接現(xiàn)實(shí)性：實(shí)踐是人改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。構(gòu)成實(shí)踐的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實(shí)在。實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。實(shí)踐能夠引起客觀世界的某種變化，可以把人腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，給人提供現(xiàn)實(shí)成果。2. 自覺能動(dòng)性：實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同，人的活動(dòng)總是有意識(shí)、有目的的。在人的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就以觀念的形式存在著，這個(gè)目的決定者實(shí)踐者的行為。3. 社會(huì)歷史性：實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐一開始就是在社會(huì)中進(jìn)行的，任何人不能離開與社會(huì)的聯(lián)系。作為實(shí)踐主體的人也是社會(huì)的人。實(shí)踐的社會(huì)應(yīng)決定其歷史性，因?yàn)閷?shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都受一定的社會(huì)條件的限制，隨社會(huì)歷史條件的變化而變化，因而時(shí)間是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐3.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)有決定作用P62-P64（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 人們只有通過實(shí)踐實(shí)際的把握改造和變革的對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)、規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人的認(rèn)識(shí)不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。舊知識(shí)的總體來說，無論何種知識(shí)都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，但不能事事都依賴于直接經(jīng)驗(yàn)。想要成就一番事業(yè)就要潛心學(xué)習(xí)、潛心實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“源頭活水”。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展，推動(dòng)了人類科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)了人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件是實(shí)踐提供的。實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們?cè)趯?shí)踐的推動(dòng)下，突破舊思想，引起知識(shí)上的飛躍，不斷發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的人們通過實(shí)踐獲得某種認(rèn)識(shí)，其最終目的還是服務(wù)實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們?cè)谏?、生產(chǎn)中的某種要求。自然科學(xué)研究的不斷創(chuàng)新，目的是推動(dòng)技術(shù)的更大發(fā)展，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。社會(huì)科學(xué)研究的不斷創(chuàng)新，目的是認(rèn)識(shí)世界、改造世界，建設(shè)社會(huì)的精神文明，提供更高質(zhì)量的精神財(cái)富，促進(jìn)人全面自由的發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理不是自封的。“判斷認(rèn)識(shí)之是否真理，不是依主觀上如何決定的，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定?！保?）總結(jié)：人的認(rèn)識(shí)就是在實(shí)踐中產(chǎn)生，服務(wù)于實(shí)踐，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的 1. 具體認(rèn)識(shí)過程：實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐實(shí)踐2. 復(fù)雜事物：多次反復(fù)3. 整個(gè)世界：無限發(fā)展4.真理與謬誤的關(guān)系P78真理和謬誤的對(duì)立性： 就認(rèn)識(shí)確定的對(duì)象和范圍來說，與對(duì)象相符的就是真理，不符的就是謬誤。一種認(rèn)識(shí)不能再確定的對(duì)象和條件下即使真理，又是謬誤。真理和謬誤在確定對(duì)象和范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。5.實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心P95-99第三章唯物史觀1.社會(huì)存在P103 社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。主要包括自然地理、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。2.社會(huì)意識(shí)P104結(jié)構(gòu)劃分（圖） 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。 社會(huì)意識(shí)的主體：個(gè)人意識(shí)（個(gè)人生活經(jīng)歷、社會(huì)地位在自己頭腦中的反映，個(gè)體社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物）群體意識(shí)（群體成員共同的意識(shí)，群體實(shí)踐的產(chǎn)物） 不同層次：社會(huì)心理（低層次、自發(fā)的、不系統(tǒng)、不定型、感性認(rèn)識(shí)為主，情緒、情感 心態(tài)、習(xí)俗，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)）社會(huì)意識(shí)形態(tài)（高層次、不自發(fā)、系統(tǒng)、定型、理想認(rèn)識(shí)為主，政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)，指導(dǎo)影響社會(huì)心理） 意識(shí)形態(tài)（反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)，政治法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教）、非意識(shí)形態(tài)（不具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求，不服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)政治制度和特定階級(jí)，自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)）3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系P107-110（1）起：社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)具有辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人的社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也或早或晚地發(fā)生著變化和發(fā)展，社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展方式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見和判斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響，及其各自的歷史繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展有消極作用。（4）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是人類思想史上第一次正確的解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。對(duì)社會(huì)發(fā)展尤其是社會(huì)文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義4.社會(huì)形態(tài)內(nèi)涵P120-124社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)，是三者歷史的、具體的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度呈現(xiàn)出來。社會(huì)形態(tài)更替具有多樣性和統(tǒng)一性 統(tǒng)一性：社會(huì)歷史劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義是第一階段），變現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。 多樣性：具體國家情況不一樣社會(huì)形態(tài)更替具有客觀性和歷史選擇性 客觀性：社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的具體趨勢(shì)是確定的。社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其中生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終的決定意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的規(guī)律性從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。 歷史選擇性:規(guī)律的客觀性并不否認(rèn)人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人的歷史選擇性包含三層意思 A社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。 B社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)主體能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程 C人們的歷史選擇性，根本是人們民群眾的選擇性社會(huì)形態(tài)更替具有前進(jìn)性和曲折性 前進(jìn)性：五種社會(huì)形態(tài)的依次演變的基本趨勢(shì)，是“揚(yáng)棄”的過程，但并不反對(duì)曲折性和跨越性 曲折性：在社會(huì)進(jìn)步中，社會(huì)反復(fù)甚至是倒退是時(shí)常出現(xiàn)的。5.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用P134-137（1）科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿每一次科技革命，都會(huì)不同程度的引起了生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻影響。 其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。 其二，改變了人們的勞動(dòng)形式 其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革（第三產(chǎn)業(yè)，就業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大、分工協(xié)作的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，最終導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系變革）對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響 信息時(shí)代 學(xué)習(xí) 現(xiàn)代信息技術(shù) 現(xiàn)代交通、通訊技術(shù) 勞動(dòng)生產(chǎn)率提高促進(jìn)思維方式的變革新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體、思維工具，引起了思維方式的變革總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?科技進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，綜合國力的提升。為迎接新一輪科技革命的挑戰(zhàn)，我國應(yīng)加強(qiáng)前瞻布局，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展，構(gòu)筑一個(gè)具有先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。（2）正確把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用科技推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，但在運(yùn)用中的問題也越來越突出。由于自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果強(qiáng)有力的控制手段。（生態(tài)、克隆倫理、信息安全）與社會(huì)制度有關(guān)。在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)常常被資產(chǎn)階級(jí)用作剝削壓迫人民的工具，并非能使人擺脫貧困，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。總結(jié)：正確運(yùn)用科學(xué)技術(shù)首要的就是有合理的社會(huì)制度保障科學(xué)技術(shù)的正確應(yīng)用，始終堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)為人類社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)，讓科技為人類造福。6.人民群眾是社會(huì)歷史的主題P140-144人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的概念之一。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)經(jīng)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定歷史條件的制約我國的社會(huì)主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治、和精神文化等方面，但也存在許多有待完善和改進(jìn)的方面。7.如何正確評(píng)價(jià)歷史人物P145-147根據(jù)歷史人物的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn)，唯物史觀主張，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該堅(jiān)持運(yùn)用歷史分析法和階級(jí)分析法歷史分析法:從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過作出全面、具體的評(píng)價(jià)。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。階級(jí)分析法：要求把歷史人物置于一定的階級(jí)中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的歷史評(píng)價(jià)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，他們所代表的是歷史上最具革命性、先進(jìn)性的階級(jí)，在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。在評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析法和階級(jí)分析法。一方面要充分肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面也要指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上存在的時(shí)代局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。習(xí)近平對(duì)歷史唯物主義方法評(píng)價(jià)歷史人物的描述：“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人能干出的業(yè)績(jī)來?！钡谒恼?.價(jià)值規(guī)律和作用P155-157價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。主要內(nèi)容和客觀要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用： 價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例。 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)的消極影響： 導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi)。價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各個(gè)部門配置時(shí)，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的情況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。 導(dǎo)致收入兩極分化?？赡苁挂徊糠志哂杏欣a(chǎn)條件的生產(chǎn)者積累大量財(cái)富，而使另一部分處于不利地位的生產(chǎn)者蒙受經(jīng)濟(jì)損失，甚至破產(chǎn)。 阻礙技術(shù)的進(jìn)步。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，首先采用了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理辦法，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者，為了保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，往往會(huì)限制技術(shù)的擴(kuò)散。這一定程度上阻礙了新技術(shù)的推廣和生產(chǎn)經(jīng)營的普遍改進(jìn)，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2.資本的原始積累P166-167 資本的原始積累就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中于少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。 用暴力手段剝奪農(nóng)民土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)。英國 利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。 （新資產(chǎn)階級(jí)在國外瘋狂掠奪的同時(shí)還通過國債制度、課稅制度和保護(hù)關(guān)稅制度，加強(qiáng)對(duì)國內(nèi)人民的剝削，積累起巨額的貨幣資本）3.什么是資本積累？P179（判斷） 把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或剩余價(jià)值的資本化 （資本積累的學(xué)說是剩余價(jià)值理論的重要組成部分；揭露了資本主義制度下貧富差距兩極分化的原因；揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象；深刻闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)）4.如何分析勞動(dòng)力與商品的關(guān)系P169-170（1）勞動(dòng)力成為商品的基本條件（逐漸形成） 勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配第二，勞動(dòng)這沒有別的商品可以出賣，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件（2）勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值與使用價(jià)值?！皠趧?dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的” 包括三個(gè)部分：維持勞動(dòng)者本人、勞動(dòng)者家屬、生存所必需的生活資料的價(jià)值；勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用 勞動(dòng)的價(jià)值還具有歷史和道德因素勞動(dòng)者的使用價(jià)值：勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，她在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造出新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。資本家用貨幣購買的是雇傭工人的勞動(dòng)力商品，勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是勞動(dòng)，勞動(dòng)本身不是商品，因?yàn)閯趧?dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值實(shí)際本身就是勞動(dòng)的物化，從而創(chuàng)造了剩余價(jià)值，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本。一旦貨幣購買的勞動(dòng)力帶來了剩余價(jià)值，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。5.資本主義的兩面性P192-197 歷史進(jìn)步性和時(shí)代局限性（1）基本情況 資本主義民主與法制：憲法建立原則：私有制、“主權(quán)在民”原則、“分權(quán)與制衡”原則、人權(quán)原則 政權(quán)組織形式：分權(quán)制衡，立法、司法、行政選舉制度：通過競(jìng)選產(chǎn)生議會(huì)和國家元首。形式：公民參與國家事務(wù)。政治作用：協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾 政黨制度：特定階級(jí)利益的集中代表。兩黨制、多黨制（2）歷史進(jìn)步性作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會(huì)的生產(chǎn)方式，完善資本主義生產(chǎn)方式起重要作用使人擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)、等級(jí)壓迫制度、人身依附關(guān)系，使人擁有更多的社會(huì)政治自由。積累了豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有積極意義。（3）時(shí)代階級(jí)局限性金錢操縱下的民主，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。法律名義上的平等掩