思路與章法訓(xùn)練一：論說文的特點與體式

思路與章法訓(xùn)練一 論說文的特點與體式思路與章法訓(xùn)練一 論說文的特點與體式 訓(xùn)練要求訓(xùn)練要求 了解論說文的基本特征和幾種常見的論說文體式 為寫好論說文 打基礎(chǔ) 知識導(dǎo)引知識導(dǎo)引 一一 論說文的特點論說文的特點 論說文是直接說明事理 闡發(fā)見解 宣示主張的文章 它的中心 在于 事理 見解 主張 它的表達(dá)方式主要是議論 這些都是和記敘 文相區(qū)別的 說明事理 闡發(fā)見解 宣示主張 都是為了 答疑解難 也就是為 了回答問題 解決問題 廣義地說 論說文所回答的問題是無所不包 的 大至宇宙天地 社會人生 小至一事一物 一言一行 任何問題 都可以 論 都可以 說 但若把林林總總的問題歸納一下 大體可以 分為三類 是什么 類別和性質(zhì)方面的問題 為什么 原因和目的方面的問題 怎么辦 方法和途徑方面的問題 但具體到某一篇文章 回答什么問題又是有特定針對性的 因而 論說就要有一定的話題范圍 比如關(guān)于 友誼 的話題 可以從友誼的 類別和性質(zhì) 去談 回答 是什么 的問題 也可以從 原因和目的 的方 面去談 回答 為什么 需要友誼的問題 還可以從 方法和途徑 的方面 去談 回答 怎么辦 才能獲得友誼的問題 雖然縱觀歷史 俯看全球 這三個方面的問題都會存在 但現(xiàn)實生活中很難見到這樣的人 他既 不明白什么是真正的友誼 也不懂得人為什么需要友誼 更不了解獲 得友誼的方法和途徑 而我們要寫一篇短文 不可能面對 全人類 只 能面對有限的讀者對象 因此 假如我們要寫一篇 論 友誼 的文章 就沒有必要對三方面的問題逐一回答 如果你所針對的對象誤以 酒肉 之交 哥兒們義氣 為友誼 你就來回答 什么是真正的友誼 如果你 所針對的對象性格孤僻 內(nèi)向 喜歡獨往獨來 你就不妨談?wù)動颜x的 價值 如果你所針對的對象渴望友誼而不得 為此傷心苦惱 你就來 回答一個 怎么辦 才能獲得友誼的問題 事實上 大多數(shù)論說文 特別 是千字文 都只回答 或主要回答 一兩方面的問題 論說文答疑解難 要使人懂 使人信 甚至要使人行 照著去做 所以必須講究科學(xué)性 闡述的必須是真理 不懂裝懂 信口胡說不行 強(qiáng)詞奪理 散布謬論 更不行 但掌握了科學(xué)的知識 手里有了真理 也不見得就能 使人懂 使人信 使人行 這里還需要學(xué)會論說的方法 和技巧 論說的基本方法是 擺事實 講道理 這差不多人人皆知 但 事實要 擺 得有力量 道理要 講 得透徹 并不容易 就說 擺事實 吧 擺 什么樣的事實 這是 質(zhì) 的問題 這得看你手里有多少事實供自己 挑選 還得看你是不是能夠選出最能說明問題的事實 擺 多少事實 這是 量 的問題 當(dāng)然并不是越多越好 但也不是越少越好 最恰當(dāng)?shù)?量 是要能 覆蓋 住自己論題所涉及的范圍 還有 事實怎么擺 這是 法 的問題 這里主要是要能使事實和自己的觀點相吻合 同樣一個事 實 哪一點說 哪一點不說 先說什么 后說什么 都要看觀點的需 要 否則 即使事實是真實的 也不會有說服力 再說 講道理 這是 中學(xué)生論說文中最薄弱的環(huán)節(jié) 所謂 講道理 說到底是分析事物之間 或一個事物內(nèi)部各因素之間 的關(guān)系 諸如 物質(zhì)和精神 現(xiàn)象和本質(zhì) 局部和整體 偶然和必然 原因 條件 和結(jié)果 理論和實踐 歷史和現(xiàn)實 等等 要從文章的需要出發(fā) 該分析哪一種關(guān)系就分析哪 一種關(guān)系 只要這分析是科學(xué)的 就會被多數(shù)人接受 除了 擺事實 講道理 之外 還有打比方 做比較 引言論等方法 除了論說的方法和技巧之外 還有章法結(jié)構(gòu)問題 多種多樣的論說方 法 多種多樣的章法結(jié)構(gòu) 是保證科學(xué)和真理 使人懂 使人信 使人 行 的重要條件 這也是論說文不可忽視的特點 論說文的語言 也是為宣傳科學(xué)和真理服務(wù)的 為 使人懂 使人 信 使人行 服務(wù)的 因而每一個概念 每一個判斷 每一個推理都要 準(zhǔn)確 都要合乎邏輯 準(zhǔn)確了 才能 鮮明 也才能做到 生動 二二 論說文的體式論說文的體式 體式 是同一體裁文章的不同樣式 就論說文而言 就有社論 宣言 聲明 報告 演講 評論 按語 雜感 學(xué)術(shù)論文 科普論文 等等 它們都具有論說文的一般特點 但在內(nèi)容章法 行款格式上又 各有其特殊性 在中學(xué)階段 要重點學(xué)習(xí)如下三類體式 闡釋體 評 論體 引申體 這三種體式 既考慮到論說文本身的特點 又照顧到 中學(xué)生論說文訓(xùn)練的實際 闡釋體闡釋體 是按特定的目的或要求對某種事理 觀點或問題進(jìn)行闡述 和論證的文章 毛澤東的 改造我們的學(xué)習(xí) 魯迅的 拿來主義 等 都屬于這一體式 在中學(xué)生的作文訓(xùn)練和檢測中 基本的形式是 命題作文 所給的標(biāo)題可以是一個或幾個概念 如 說 小 水滴與大海 教師 家長 學(xué)生 也可以是一個判斷 如 近墨者黑 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 還可以是一個問題 如 失敗 意味著什么 不管 是概念性標(biāo)題 還是判斷性 設(shè)疑性標(biāo)題 寫作者的任務(wù)都是對所給 定的對象進(jìn)行闡釋 下邊就是一篇闡釋體的文章 懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問 顧頡剛 學(xué)者先要會疑 程頤 在可疑而不疑者 不曾學(xué) 學(xué)則須疑 張載 學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù) 事實和根據(jù)的來源有兩種 一種是自己 親眼看見的 一種是聽別人傳說的 譬如在國難危急的時候 各地一定 有許多口頭的消息 說得如何兇險 那便是別人的傳說 不一定可靠 要 知道實際的情形 只有靠自己親自去視察 做學(xué)問也是一樣 最要緊最 可靠的材料是自己親見的事實根據(jù) 但這種證據(jù)有時候不能親自看到 便只能靠別人的傳說了 我們對于傳說的話 不論信不信 都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考 不應(yīng)當(dāng)隨 隨便便就信了 我們信它 因為它 是 不信它 因為它 非 這一番事 前的思索 不隨便輕信的態(tài)度 便是懷疑的精神 這是做一切學(xué)問的基 本條件 我們聽說中國古代有三皇 五帝 便要問問 這是誰說的話 最 先見于何書 所見的書是何時何人著的 著者何以知道 我們又聽說 腐 草為螢 也要問問 死了的植物如何會變成飛動的甲蟲 有什么科學(xué)根 據(jù) 我們?nèi)裟苓@樣追問 一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了 我們不論對于哪一本書 哪一種學(xué)問 都要經(jīng)過自己的懷疑 因懷疑 而思索 因思索而辨別是非 經(jīng)過 懷疑 思索 辨別 三步以后 那本書 才是自己的書 那種學(xué)問才是自己的學(xué)問 否則便是盲從 便是迷信 孟 子所謂 盡信書不如無書 也就是教我們要有一點懷疑的精神 不要隨 便盲從或迷信 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E 也是積極方面建設(shè)新學(xué) 說 啟迪新發(fā)明的基本條件 對于別人的話 都不打折扣的承認(rèn) 那是思 想上的懶惰 這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的 永遠(yuǎn)不能治學(xué) 只有常常懷疑 常常發(fā)問的腦筋才有問題 有問題才想求解答 在不斷的發(fā)問和求解中 一切學(xué)問才會發(fā)展起來 許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的 清代 的一位大學(xué)問家 戴震 幼時讀朱子的 大學(xué)章句 便問 大學(xué) 是何時 的書 朱子是何時的人 塾師告訴他 大學(xué) 是周代的書 朱子是宋代的 大儒 他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思 一切學(xué)問家 不但對于流俗傳說 就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度 常 常和書中的學(xué)說辯論 常常評判書中的學(xué)說 常常修正書中的學(xué)說 要 這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生 古往今來科學(xué)上新的發(fā)明 哲學(xué)上新 的理論 美術(shù)上新的作風(fēng) 都是這樣起來的 若使后之學(xué)者都墨守前人 的舊說 那就沒有新問題 沒有新發(fā)明 一切學(xué)術(shù)也就停滯 人類的文化 也就不會進(jìn)步了 選自顧頡剛 通俗論集 顧頡剛 1893 1980 是位歷史學(xué)家 從 20 年代起就從事民俗學(xué) 歷史學(xué)的研究 著述豐富 有很多新穎獨到的見解 本文談的是他自 己治學(xué)的經(jīng)驗 即治學(xué)必須要有懷疑精神 才能辨?zhèn)稳ネ?才能建設(shè) 新學(xué)說 啟迪新發(fā)明 學(xué)有所得 有益于世 于是著文傳布 這是闡 釋體論說文的由來 也由此決定了它的特點 自己所使用的概念 比如 懷疑 要闡釋清楚 所要傳布的事理 比如 治學(xué)必須有懷疑精神 必須 來源于實踐 有充足的根據(jù) 評論體評論體 這是對特定事物特定言行進(jìn)行評價的文章 一般人寫評論 是有感而發(fā) 中學(xué)生作文訓(xùn)練或檢測則是限定材料 即時生意 評價 的目的在于分清是非善惡 功過美丑 褒功揚善 貶過棄丑 或者總 結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn) 揭示事物的客觀規(guī)律 從而指導(dǎo)人們的生活 學(xué)習(xí) 工 作 上述兩種情況的共同點就是都緊密地為現(xiàn)實服務(wù) 一篇評論體論 說文必須具備以下的條件 評論對象交代得清楚 當(dāng)然不必嗦 而是根 據(jù)評論的需要突出重點和要點 自己觀點正確 態(tài)度鮮明 對事物的 分析入情入理 不牽強(qiáng)附會 至于文章的具體組織方法 是多種多樣 的 或先敘后議 或夾敘夾議 都可以 因為對象的不同 評論又分出了種種名目 思想評論 文學(xué)評論 體育評論等等 根據(jù)中學(xué)語文教學(xué)大綱的要求 中學(xué)生重點要掌握思 想評論和文學(xué)評論的寫法 評價一種言行思想或一篇 部 文藝作品 如 果贊成 說它好 怎么把這 好 說出來 如果不贊成 說它不好 又怎 么把這 不好 說出來 除了認(rèn)真審題 理清思路外 在論證方法上也要 注意靈活變化 思想評論 常用釋義正名法 把有關(guān)名詞 概念的外延 內(nèi)涵解釋清楚 揭示實質(zhì)法 直截了當(dāng) 一針見血地把問題的實質(zhì)揭示 出來 立標(biāo)衡定法 拿出公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所評價對象 合則好 不合 則不好 屬理證一類 推因論果法 說明或推斷評論對象產(chǎn)生 存在 發(fā)展的原因 已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的影響 結(jié)果 也屬理證一類 比 較異同法 即類比法 對比法 有比較才有鑒別 等等 如果是反駁錯誤 的言論 還常用引申歸謬法 按照對方的說法推導(dǎo)出顯然荒謬的結(jié)論 以此證明它的錯誤 文學(xué)評論 也常用立標(biāo)衡定 推因論果 比較異 同等方法 此外還有讀者印證法 以讀者的感受證明作品的優(yōu)劣得失 屬例證法一類 述評合一法 寓評價于復(fù)述作品內(nèi)容之中 也是例證法 一類 剖析內(nèi)涵法 把作品的底蘊(yùn)挖掘出來 闡釋清楚 也屬例證法一 類 帶入意境法 用描繪的方法把作品中的意境展現(xiàn)出來 把其他讀者 帶進(jìn)意境中去 這是文學(xué)鑒賞的常用方法 一般評論偶而也用 也屬 例證法一類 等 下面是一篇評論體的文章 為為 放炮者放炮者 記功 好記功 好 陳永江 閻承駿 上級組織伙食評比 有個單位為了爭先進(jìn) 在上級臨來檢查前突擊 布置 結(jié)果拿到了第一名 沒料到 一位共產(chǎn)黨員當(dāng)眾大膽地批評了領(lǐng) 導(dǎo)弄虛作假的行為 并提出健全伙食管理制度的措施 這個黨支部從這 一 炮 中受到了震動 主動退還了上級頒發(fā)的獎狀 并采納了改進(jìn)措施 還為 放炮 的同志報請了三等功 為 放炮者 記功 這件事做得好 在戰(zhàn)場上 炮手擊中了目標(biāo) 殺傷 了敵人 贏得了戰(zhàn)斗的勝利 總是要被記功的 現(xiàn)在 在我們的工作中 弄虛作假圖虛名 也是必須認(rèn)真對付的大敵 那位共產(chǎn)黨員 為了黨的 利益 不顧個人私利 放炮 擊中了弄虛作假的要害 不愧是 英雄炮手 而他所在的黨支部被 炮 轟之后 陣腳沒亂 反而清醒過來 并獎勵 放炮者 也顯示了共產(chǎn)黨人知錯就改的民主作風(fēng)和寬廣胸懷 有些單位的領(lǐng)導(dǎo)同志就沒有這種不計個人恩怨的胸懷 他們不敢表 彰對自己 放炮 的同志 往往在挨了批評之后 或表面接受 日后照舊 或懷恨在心 伺機(jī)給 放炮者 穿小鞋 這種懼怕批評的壞風(fēng)氣 是我們 黨內(nèi)的一種不正之風(fēng) 共產(chǎn)黨員應(yīng)該敢于修正錯誤 堅持真理 不怕挨 炮 誠然 挨 炮 的滋味總不那么好受 更何況有些 炮手 放炮 是不大注意時間場合的 并且常常 火力過猛 對于這些 作為黨組織的領(lǐng)導(dǎo)同志 應(yīng)當(dāng)首先看 到 放炮者 關(guān)心黨愛護(hù)黨的一片誠心 而不要在方法態(tài)度上錙銖必較 陳云同志說 要講真理 不要講面子 這話值得我們?nèi)h同志 尤其是 被批評的領(lǐng)導(dǎo)同志好好回味 選自 1984 年 4 月 3 日 光明日報 這篇評論觀點十分鮮明 標(biāo)題就顯示出來了 第一段交代評論對 象 不足 150 字 就把事情的前因后果講清楚了 而突出的是黨支部 接受批評 并為 放炮者 請功的環(huán)節(jié) 第二段直截了當(dāng)?shù)卣f 這件事做 得好 進(jìn)入了評價階段 先用類比法 說明 放炮 擊中弄虛作假的要 害 與在戰(zhàn)場上炮手擊中目標(biāo)一樣不愧是 英雄炮手 所以 記功 是合 乎情理的 而這個被 炮 轟的黨支部為放炮者請功 顯示的是 共產(chǎn)黨 人知錯就改的民主作風(fēng)和寬廣胸懷 這是用了 揭示實質(zhì) 的方法 第 三段批評懼怕批評的不正之風(fēng) 是為了與給放炮者請功的做法對比 屬于 對比法 最后一段 用 立標(biāo)衡定法 共產(chǎn)黨員應(yīng)該敢于修正錯 誤 堅持真理 不怕挨 炮 共產(chǎn)黨員 要講真理 不要講面子 以此 為標(biāo)準(zhǔn) 衡量這個黨支部 他們不愧為共產(chǎn)黨員 而全體共產(chǎn)黨員都 應(yīng)該如此 這就是引申號召了 下面是文學(xué)評論的例子 談?wù)?水滸水滸 的人物和結(jié)構(gòu)的人物和結(jié)構(gòu) 節(jié)選節(jié)選 茅 盾 從全書看來 水滸 的結(jié)構(gòu)不是有機(jī)的結(jié)構(gòu) 我們可以把若干主要 人物的故事分別編為各自獨立的短篇或中篇而無割裂之感 但是 從一 個人物的故事看來 水滸 的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密的 甚至也是有機(jī)的 在這一 點上 足可證明 水滸 當(dāng)其尚為口頭文學(xué)的時候是同一母題而各自獨立 的許多故事 這些各自獨立 自成整體的故事 在結(jié)構(gòu)上有一些共同的特點 大概 而言 第一 故事的發(fā)展 前后勾聯(lián) 一步緊一步 但又疏密相間 搖曳 多姿 第二 善于運用變化錯綜的手法 避免平鋪直敘 試以林沖的故事 為例 林沖故事 從岳廟燒香到水泊落草 一共有五回書 故事一開始就 提出那個決定了林沖命運的問題 從此步步向頂點發(fā)展 但這根發(fā)展的 線不是垂直的一味緊下去的 而是曲折的 一松一緊的 判決充軍滄州 是整個故事中間的一個大段落 可不是頂點 頂點是上梁山 林沖故事 也就于此結(jié)束 在這五回書中 行文方面 竭盡騰挪跌宕之能事 使讀者 忽而憤怒 忽而破涕為笑 剛剛代林沖高興過 又馬上為他擔(dān)憂 甚至故 事中的小插曲 如林沖路遇柴進(jìn)及與洪教頭比武 也不是平鋪直敘的 這 一段文字 先寫林沖到柴進(jìn)莊上 柴進(jìn)不在 林沖失望而去 卻又于路上 碰到了柴進(jìn) 柴進(jìn)出場這一段文字寫得有聲有色 后來與洪教頭比武 林沖比武這小段的插寫 首尾不過千余字 可是 寫得多么錯綜而富于 變化 說要比武了 卻又不比 先吃酒 當(dāng)真開始比武了 卻又半真 洪教 頭方面 半假 林沖方面 于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷 又用大錠銀作注 最后是真比 只百余字就結(jié)束了 但這百余字真是簡潔遒勁 十分形象 地寫出了林沖武藝的高強(qiáng) 這一小段千余字 還把柴進(jìn)和洪教頭兩人的 面目也刻畫出來了 筆墨之經(jīng)濟(jì) 達(dá)到了極點 提出了關(guān)于 水滸 結(jié)構(gòu)的基本看法 是嚴(yán)密的 甚至也是有機(jī) 的 具體指出兩個特點 舉林沖為例 先從故事的發(fā)展說 證明前后勾聯(lián) 一步緊一步 而又疏密相間 搖曳多姿 概述情節(jié)中已顯其特點 再用讀者感情變 化印證一下 更有說服力 再分析一個小插曲 說明第二個特點 手法錯綜變化 避免平鋪 直敘 主要用 夾敘夾議 法 連用 卻 字 敘述中把 錯綜變化 的特點 表現(xiàn)得很鮮明 選自 茅盾評論文集 上 引申體引申體 就是狹義的 讀后感 這也是根據(jù)特定的材料寫成的論說 文 但與 評論 不同 上面已經(jīng)說過 評論 重點是對特定事物的分析 評價 指明優(yōu)劣得失 分析前因后果 總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn) 表明自己或支 持或反對 或贊美或貶抑的態(tài)度 引申體論說文則主要不是對特定對 象的分析 評價 而只是把材料作為一個引子 借題發(fā)揮 引申 出某 種道理 某種規(guī)律或者某種主張 再聯(lián)系實際展開論述 重點在 聯(lián)系 實際 它不是通過 評價 指導(dǎo)實踐 而是通過 引申 啟發(fā)讀者 在體式 方面 主要是要處理好 讀 與 感 的關(guān)系 具體說有三點 一是所讀材 料在文中的地位 它首先是 引子 是引發(fā)出文章論點的依據(jù) 同時它 又是一個特殊的論據(jù) 它是用以證明論點的 第一 論據(jù) 因此 文章中 必須把所讀材料交代清楚 有的同學(xué)不注意這一點 根本不交代或交 代不清 這就使自己的論點失去了依托 同時也喪失了一個重要論據(jù) 二是交代所讀材料的技巧 原材料不管詳略 最好都不要 照抄 而要 根據(jù)自己論點的需要 選擇 調(diào)整 使它和自己的 感想 對口 銜接 材料復(fù)述完了 感想 應(yīng)能水到渠成地引發(fā)出來 三是對所讀材料的照 應(yīng) 它既是 引子 又是 特殊 論據(jù) 在整個論證過程中 要 時時 提 到它 至少在結(jié)尾時要照應(yīng)一回 有的同學(xué)完成 引發(fā) 任務(wù)之后就把所 讀材料棄置一邊 終篇不再提及 這就給人一種文氣隔斷之感 至于 讀后感 之感如何針對現(xiàn)實 也是一個重要的問題 他為什么要在此時 此刻發(fā)表 這樣 的感想 只能從實際的 需要 中去找答案 而如果真的 有一篇 讀后感 是沒有現(xiàn)實針對性的 那么它就失去了存在的價值 請看下面一篇例文 從從 戰(zhàn)勝自我戰(zhàn)勝自我 想到的想到的 孫東海 奧運會上 中國運動員經(jīng)常把戰(zhàn)勝自我掛在嘴邊 提醒 激勵自己 保持最佳競技狀態(tài) 發(fā)揮最佳水平 實踐已證明 每一塊金牌的獲得 都 是運動員戰(zhàn)勝了對手 更是戰(zhàn)勝了自我的結(jié)果 其實 一個地區(qū) 一個部門要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 也存在一個戰(zhàn)勝自我 的問題 那么 如何才能戰(zhàn)勝自我 實現(xiàn)社會進(jìn)步 經(jīng)濟(jì)騰飛呢 巴塞羅 那奧運會 運動員們勇奪金牌的壯舉 給我們以深刻啟示 首先 變妄自菲薄為自信自強(qiáng) 談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展 有人總埋怨本地區(qū) 本部門基礎(chǔ)條件差 這也不行 那也不行 只看到自己的短處 劣勢 找 不到自己的長處 優(yōu)勢 一味地向上要資金 要技術(shù) 要扶持 不像搞建 設(shè) 倒像求 布施 結(jié)果 反倒砸了自己的 門面 無人敢去投資 古人 云 勝人者自勝 要想戰(zhàn)勝別人 必須首先戰(zhàn)勝自己 才能自立自強(qiáng) 拼 出好成績 五朵金花 之一的錢紅 自去年世界錦標(biāo)賽以來長期低燒不 退 條件可謂差矣 但這次卻 戰(zhàn)勝 了自己 力壓群芳 奪得金牌 目前 加大改革力度 加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展 已成為主旋律 有 等 靠 要 思想的同 志 不妨換副眼光打量自己 解放思想 振奮精神 看到自己的實力所在 找準(zhǔn)自己的起步點 鼓足勇氣 奮力拼搏 實現(xiàn)飛躍 其次 變謹(jǐn)小慎微為敢闖敢試 奧運會上 體壇名將李小雙前有全 能亞軍 后有全能冠軍 他大膽選用了 團(tuán)身后空翻三周 這一體操史上 堪稱超難度的動作 并以精彩絕倫的表演 摘取桂冠 改革進(jìn)程中 謹(jǐn)小 慎微 亦步亦趨 永遠(yuǎn)步人后塵 只能 望牌興嘆 改革開放是民族騰飛 的契機(jī) 是我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化 縮短與發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)和科技 文化水平差距的唯一途徑 常言道 時不待人 機(jī)不可失 只有更換腦筋 發(fā)揚敢闖敢干精神 甩開膀子 邁開大步 敢于冒尖 敢擔(dān)風(fēng)險 全身心 地投入到改革開放的洪流中去 才能超水平 超常規(guī)地探索出一條與社 會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新辦法 新路子 再次 變想贏怕輸為能贏能 輸 賽場上少數(shù)運動員由于思想包袱 過重 想贏怕輸 痛失了獎牌 而我國女運動員張山面對五位男選手卻 能丟棄贏和輸?shù)陌?輕裝上陣 一舉拿下金牌 目前 一些地方改革措 施遲遲不能出臺 還是按以往的老經(jīng)驗 老步子 按部就班地蹣跚而行 究其原因 就是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)怕失誤 怕挑擔(dān)子 怕丟烏紗帽 市場如賽場 我國目前正在進(jìn)行的改革是史無先例的宏偉大業(yè) 沒有現(xiàn)成路可走 局 部的失誤在所難免 小平同志說 要大膽地試 錯了 改正過來就行 這 就要求我們放下包袱 不怕失誤 贏得起也輸?shù)闷?這是中國人應(yīng)有的 氣量 勝利了 固然值得慶賀 失敗了 及時糾正過來 總結(jié)教訓(xùn) 想辦 法再試 只要我們堅持科學(xué)的態(tài)度 實事求是的原則 大膽地闖 大膽地 干 終究會取得成功的 選自 1992 年 8 月 31 日 光明日報 各種新聞媒介關(guān)于我國運動員在巴塞羅那奧運會上的表現(xiàn) 成績 的報道多如牛毛 而本文作者只就運動員用于提醒 激勵自己的一句 話 戰(zhàn)勝自我 發(fā)表感想 文章就以此為中心論點 至于奧運會的其 他種種新聞 運動員取得金牌的其他種種原因 就一句也不涉及了 顯得干凈利落 第二段用 其實 一轉(zhuǎn) 過渡到自己要論述的具體話題 一個地區(qū) 一個部門要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 也存在一個戰(zhàn)勝自我的問題 緊接著一個設(shè)問 既明確了回答問題 怎么辦 又扣住了所讀材料 自然而簡潔 從第三段開始 用 首先 其次 再次 分別論述三 個分論點 具體闡釋 如何 才能戰(zhàn)勝自我 實現(xiàn)社會進(jìn)步 經(jīng)濟(jì)騰飛的 問題 而在每一個分論點中又都舉出奧運會上的具體事例 這就使所 讀材料充分發(fā)揮了 特殊 論據(jù)的作用 而且文氣貫通 全體圓合 這篇 讀后感在體式方面是較典型的 練習(xí)一 課內(nèi)練習(xí)課內(nèi)練習(xí) 一 閱讀后面一篇論說文 回答如下問題 1 文章講了一個什么樣的道理 2 文章是針對什么 從哪個角度講道理的 3 這篇文章屬于哪一種體式 4 文章在作法上有哪些優(yōu)點 讓尾巴呈自然狀讓尾巴呈自然狀 馬戰(zhàn)校 前一時期的 中國青年 載文介紹一個叫文碩的人 28 歲 以 審計 學(xué) 見長 大學(xué)畢業(yè)后 不到幾年時間 主編翻譯自撰二三十本書 近六 百萬字 被國內(nèi)外幾家審計研究會聘為會員 待宏圖大展之時 他