北京市大興區(qū)第三中學高中歷史 第3課漢代的思想大一統(tǒng)課件 新人教版必修3.ppt

第3課漢代的思想大一統(tǒng) 課程標準 知道漢代儒成為正統(tǒng)思想的史實 一個王朝一個帝王一個讀書人 西漢 前202 公元9年 漢武帝 前156 87年 董仲舒 前179 104年 漢興 接秦之敝 諸侯并起 民失作業(yè)而大饑饉 凡米石五千 人相食 死者過半 高祖乃令民得賣子 就食蜀 漢 天下既定 民亡蓋臧 自天子不能具醇駟 同一顏色的四匹馬 而將相或乘牛車 漢書 食貨志 至武帝之初七十年間 國家亡事 非遇水旱 則民人給家足 都鄙廩庾盡滿 而府庫余財 京師之錢累百巨萬 貫朽而不可校 太倉之粟陳陳相因 充溢露積于外 腐敗不可食 眾庶街巷有馬 阡陌之間成群 乘牸牝者而不得會聚 守閭閻者食梁肉 為吏者長子孫 居官者以為姓號 后漢書 食貨志 黃老之 治身 治國 尊重自然規(guī)律反對盲目行動發(fā)揮主觀能動性 積極無為 休養(yǎng)生息 漢武帝時的政治經(jīng)濟形勢 加強中央集權(quán) 經(jīng)濟發(fā)展國力強盛 開發(fā)邊疆三擊匈奴出使西域 漢武帝 名劉徹 16歲即位 一位雄才大略的政治家 在他統(tǒng)治時期 中國開始以一個高度文明 富強的國家聞名于世 打擊王國勢力 削藩 董仲舒 中國古代著名的思想家 前179 前104年 廣川人 今河北景縣人 向漢武帝提出 罷黜百家獨尊儒術 的主張 創(chuàng)立新儒 二 罷黜百家 獨尊儒術 1 時間 人物 2 新的儒思想 1 特點 2 內(nèi)容 君主統(tǒng)治的合理性 君權(quán)神授 君主權(quán)力的有限性 如果人君無道 天將降下災異來譴責和威懾 以儒家的 公羊春秋 為骨干 融合陰陽家 黃老之以及法家思想而形成的新的思想體系 大一統(tǒng) 思想 天人感應 西漢 漢武帝 董仲舒 3 影響 2 思想上 使儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想 確立了儒在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 1 政治上 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 有利于限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政 新儒的推廣 教育官方化 中央 地方 創(chuàng)建太 天下郡國皆立校 初建地方教育系統(tǒng) 國家培養(yǎng)政治管理人才的官立校 教科書 五經(jīng) 老師 經(jīng)博士 結(jié)果 正統(tǒng)思想文化主流 員去處 政府任官 教育為儒家壟斷 而優(yōu)則仕 儒為政治服務 小結(jié) 漢初 政權(quán)初立 經(jīng)濟殘破 黃老之休養(yǎng)生息無為而治 武帝 國力增強 加強集權(quán) 罷黜百家獨尊儒術 適應 適應 取代 結(jié)合漢以前儒家思想的發(fā)展 我們不難看出 一定時期的文化 是一定時期政治 經(jīng)濟的反映 同時我們也不難得出這樣一個結(jié)論 當某種思想文化適應社會環(huán)境的發(fā)展和統(tǒng)治者的統(tǒng)治要求時 便容易被統(tǒng)治者所接受 也就往往能夠成為當時時代的文化主流 漢武帝 漢代儒成為正統(tǒng) 原因 黃老之不能適應強化中央集權(quán)的需要 漢武帝進一步拓展大一統(tǒng)事業(yè) 董仲舒的 罷黜百家 獨尊儒術 適應了這一需要 內(nèi)容 特點 以 公羊春秋 為基礎 吸收陰陽家 黃老之以及法家思想 主張