花腰傣色彩元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用價值分析.doc

花腰傣色彩元素在景觀設(shè)計中的應(yīng)用價值分析摘要：本文以現(xiàn)代色彩理論為依據(jù)，研究景觀設(shè)計中自然色彩與景觀設(shè)計色彩的關(guān)系及應(yīng)用方法的提出。使用對比、諧調(diào)、襯托的手法處理自然環(huán)境中各種色彩和設(shè)計出的人工形態(tài)的色彩間的關(guān)系，即如何發(fā)揮景觀環(huán)境中自然色彩與人工色彩的各自特點；從設(shè)計色彩的實用性、審美性、科學(xué)性、創(chuàng)造性的設(shè)計色彩特點，闡述景觀設(shè)計中的色彩構(gòu)建應(yīng)以科學(xué)色彩理論為基礎(chǔ)并靈活應(yīng)用。同時，文章提出景觀設(shè)計中，應(yīng)充分考慮注入當(dāng)?shù)孛褡逦幕试?。這樣才能更好的營造出具有濃郁地域特色和民族文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計。關(guān)鍵詞： 景觀設(shè)計 自然色彩 人工色彩色彩同人類的生活息息相關(guān)，人類利用色彩裝點生活，創(chuàng)造優(yōu)美的生活環(huán)境，對色彩的創(chuàng)造性應(yīng)用和人類對取自自然界的色彩的支配能力展示了人類的聰明才智。在環(huán)境景觀色彩設(shè)計中，色彩的應(yīng)用始終圍繞著兩方面的問題展開，即：自然環(huán)境中的各種色彩和景觀設(shè)計中設(shè)計出的人工形態(tài)的色彩問題和環(huán)境景觀設(shè)計中人文精神的體現(xiàn)問題。一、中國傳統(tǒng)色彩理念我們的生活環(huán)境因為有了豐富燦爛的色彩而變得美麗，中華文明，淵遠(yuǎn)流長，我們的祖先“外師造化，中得心源” ，形成了極具中華民族文化特色的景觀設(shè)計色彩理念，景觀色彩應(yīng)用或清幽淡雅或金碧輝煌，創(chuàng)造了如蘇州園林、北海公園、頤和園等無數(shù)的人類園林藝術(shù)精品。我國古代“天人合一”的思想造就了中國色彩理念的基礎(chǔ)，色彩意向表達(dá)折射出樸素的哲學(xué)觀念。古人認(rèn)為：“天有六氣，發(fā)有五色”?！拔迳笔巧实谋驹且磺猩实幕驹?。周禮考工記曰：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！痹趹?zhàn)國時期，五色被認(rèn)為可與五行、五時、五聲、五態(tài)互相對應(yīng)，相互轉(zhuǎn)化，而這里的五氣指寒、熱、風(fēng)、燥、濕，五時指冬、夏、春、秋、長夏，由此可見，古人已經(jīng)把色彩和自然氣候聯(lián)系起來，把它們看作一個可以相互轉(zhuǎn)換、彼此依存的整體。我國傳統(tǒng)的色彩理念體現(xiàn)出色彩的“動態(tài)”存在觀，生生不息、相互轉(zhuǎn)換、彼此依存、互為整體。在今天我們的設(shè)計中，我們應(yīng)該充分借鑒和繼承這些優(yōu)秀的色彩觀念。用設(shè)計的作品與自然環(huán)境統(tǒng)一在一起進(jìn)行整體考慮。二、色彩的基本概念要創(chuàng)造具有良好色彩氣圍和色彩構(gòu)成的景觀設(shè)計，首先應(yīng)以認(rèn)識科學(xué)的色彩理論知識和靈活機動的色彩構(gòu)成方法為基礎(chǔ)。色彩是用眼睛看到的作用于人的感官，它容易被人們所感受，正如馬克思所說的：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！比藗儗ι实臒釔垡咽怯蓙硪丫?，自古以來，在許多器皿上就已經(jīng)敷于色彩。隨著社會的發(fā)展，人們物質(zhì)文明和精神文明不斷提高，對于色彩的追求和應(yīng)用也越來越廣泛。（1）色彩分為無彩色和有彩色兩大類。無彩色是指白、灰、黑等不帶彩度的色彩，即反射白光的色彩。（如圖1所示）有彩色是指紅、黃、藍(lán)、綠等帶有彩度的色彩。（如圖2所示） 圖1 圖2（2）色彩的基本屬性：色彩學(xué)上把色相、純度和明度稱為色彩的基本屬性，也稱為色彩的三要素、色彩感覺的三屬性等。色相是指色彩的相貌，是色彩在可見光譜里的位置。最初的基本色相為紅、黃、藍(lán)，稱為三原色。在三原色各色中間按相等比例加插中間色，又可得到橙、綠、紫三個基本色相。明度是指色彩灰階里白色含量高，明度低是指色彩灰階里的黑色含量高。高明度的色彩看起來有重、暗和下降的感覺。純度也就是飽和度，是指一種色彩的濃烈或鮮艷程度。飽和度越高，顏色中的灰度成分就越低，顏色的濃度就越高。（3）色彩的作用：自然物象中的色彩是不會依據(jù)人的意志轉(zhuǎn)變的。這種客觀存在作用于人的大腦之后才造成人的色彩感覺。由于波長的不同，對視覺刺激程度也就不同，從而使大腦感覺出不同的色彩。長時間以來，由于人們對色彩的認(rèn)識和應(yīng)用，使色彩在人的生理和心理方面產(chǎn)生出不同的反應(yīng)。例如，當(dāng)人們看到紅、黃、橙色時，在心理上就會聯(lián)想到給人溫暖的火光以及陽光的色彩，因此給紅、黃、橙色以暖色的概念。在生理上，由于這幾種色光的波長比較長，有擴(kuò)張及迫近視線的現(xiàn)象，在視覺上有拉近距離及擴(kuò)散感?？僧?dāng)人們看到藍(lán)、青色，在心理上會聯(lián)想到大海、冰川的寒意，給這幾種顏色以冷色的概念。在生理上，冷色波長較短，會產(chǎn)生視覺上的后退感和收縮感。由于心理作用與社會活動的參與，不同色彩會對人產(chǎn)生興奮、愉快和壓抑等感覺。正是由于不同色彩有著各異的作用，人們利用色彩為我們的生活服務(wù)。三、自然色彩與景觀設(shè)計中的色彩1、自然環(huán)境中的色彩調(diào)查實驗證明，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。呈現(xiàn)自然色彩也是地域環(huán)境色彩，它受地域環(huán)境的影響，因為氣候，環(huán)境的不同形成的色彩不同。（1）自然色彩的構(gòu)成因素大自然是生機勃勃的，對于我們來說是一個既熟悉又陌生的環(huán)境。每一個地方，每一個區(qū)域都有其自然特征、限制因素等。大自然是神奇的，人類生于自然，根植于自然，也受控于無所不在的自然法則。麥克哈格說“神話，宗教奇跡和人類發(fā)明，沒有誰可與自然相媲美”。自然是人類生存之根本，是我們物質(zhì)財富與精神財富的來源。在大自然這個空間中萬事萬物構(gòu)成了五光十色的色彩環(huán)境。天空、水、土壤、樹木、花、陽光等自然要素構(gòu)成了一副美麗的畫卷。自然色彩是自然要素原有的固有色彩，無須人工裝點。由于氣候的不同形成的自然色彩以就不相同。就好像在北方，由于氣候的不同形成不同的色彩，和我們“四季如春”的云南昆明相比下，我覺得昆明一定是很好的。在我們美麗的云南由于氣候條件 圖3好，我們生活的環(huán)境也是多姿多彩的，自然色彩更是五彩繽紛。（如圖3） （2）自然中的自然色彩規(guī)律天空的顏色是蔚藍(lán)的沒有人能把它改變成紅色；天氣的變化有陰雨綿綿，陽光明媚，這些是人無法控制和改變的；一年中的春、夏、秋、冬四季花、草、樹、 木的色彩變化無窮沒有人能改變。而自然中的各種因素間 圖4相互作用，循環(huán)往復(fù)的變化又呈現(xiàn)出自然色彩的“動態(tài)”規(guī)律，不同地域環(huán)境中，環(huán)境色彩隨四時，四季的循環(huán)變化現(xiàn)象體現(xiàn)了自然色彩的“動態(tài)”關(guān)系。而這種動態(tài)的色彩又成為環(huán)境景觀設(shè)計中一個可以充分利用和發(fā)揮的因素。使自然環(huán)境中“動態(tài)”色彩同人工形態(tài)（景觀）“靜態(tài)”色彩形成對比。（如圖4所示）2、景觀設(shè)計中色彩的應(yīng)用法則景觀設(shè)計中的色彩是以地域環(huán)境色彩為基礎(chǔ)，根據(jù)色彩規(guī)律，應(yīng)用藝術(shù)審美法則變動創(chuàng)造出的環(huán)境色彩。 對于我們今天景觀設(shè)計中的色彩應(yīng)用問題，應(yīng)考慮如下幾個方面的問題:（1）色彩觀念與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰密切相關(guān)。色彩心理學(xué)分析了這一現(xiàn)象的原因：“色彩觀念的這種相對穩(wěn)定性是由于多次欣賞了某些色彩，神經(jīng)通過在大腦皮層上日益加深，便形成了牢固的暫時的神經(jīng)聯(lián)系而造成的，這種審美無驚奇感，但習(xí)慣欣賞的東西是從內(nèi)心歡迎的，故而產(chǎn)生愉快的感情”。我國長期的封建社會強調(diào)經(jīng)學(xué)，忽視科學(xué)，以“中庸”“中和”作為美的標(biāo)準(zhǔn)，要求統(tǒng)一、整齊劃一的美，人的一切思想與行為都要循規(guī)蹈矩，不偏激，不標(biāo)新立異，因此在色彩的選擇上勢必以暗色或中性色為主，注重色彩的單純、和諧及其內(nèi)涵，不求色彩、色度的豐富性，即使有對比也是適可而止。所以，雖然北方皇家園林也曾為顯示豪華、夸耀權(quán)威而飾朱粉金，但總體來說，中國古典園林仍以追求高雅、柔和、溫潤、質(zhì)樸的色彩美感為目標(biāo)，這都是中國傳統(tǒng)文化的積淀凝聚成的，而且這種積淀代代相傳，時至今日，影響仍很廣泛。（2）景觀色彩視覺需求的發(fā)展、變化。 “人能在自然界看到的顏色是有限的，人對任何事物不斷地接受，就會產(chǎn)生膩的感覺，使人疲勞乏味，流行色之所以形成，表面看有其人為的因素，而內(nèi)因是它符合人們生理平衡的需求” 。這樣的觀點是美國生理學(xué)家海巴比倫從精神物理驗證得知的。即人們對色彩變化、對比色的需求，以達(dá)到某種生理或心理上的平衡。景觀環(huán)境色彩雖然不可能像流行色那樣有規(guī)律地變化，但其順應(yīng)時代需求的規(guī)律不可逆轉(zhuǎn)，社會發(fā)展帶來審美觀念的變化，現(xiàn)代色彩審美趨向于簡潔、明快、醒目、亮麗，因此明度較高，色度較低的顏色愈來愈受到人們的歡迎。 （3）在景觀設(shè)計色彩的應(yīng)用中民族地域文化和民族色彩元素的注入，如：玉溪的景觀設(shè)計中就可以應(yīng)用新平花腰傣的服飾色彩元素，花腰傣的服飾主要用色由青色、紅色、綠色構(gòu)成，在景觀小品設(shè)計中，有選擇地應(yīng)用花腰傣的服飾色彩元素和圖案元素，就能創(chuàng)造出具有濃郁花腰傣文化元素的景觀小品。我們知道，服飾是人類生活的必需品，是人類共有的文化特征。同時還是一個民族最顯著的外在標(biāo)志及物質(zhì)文明、精神文明的外在表現(xiàn)。服飾中蘊含了各民族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活方式、民族心理、審美情趣等一系列的文化信息，是一個社會、一個民族、一個地區(qū)社會意識文化心態(tài)的綜合反映，它浸透著一個民族的智慧和汗水，記載著一個民族孜孜不倦的探索精神和鑄造生活的能力?；ㄑ龇椩谠煨汀⑺囆g(shù)美感等方面，較完善地展示出了自己獨有的個性特征。（如圖5所示） 圖5一個民族的服飾具有民族文化特色，而民族圖案也是一個很好的象征。在很多民族文化里都把自己具有代表性的圖案做成“圖騰柱”，形成一種裝飾性，具有觀賞作用的作品，記下自己民族的文化歷史。讓更多的人看到我們民族的特色，從而使人們了解我們的民族，關(guān)注我們的民族，把我們的民族文化傳播于世界的每個角落。（如圖6所示） (4) 色彩對比和互補應(yīng)用的問題，關(guān)鍵在于“度”，花腰傣服飾中用色就大膽的采用紅綠對比，但從量的應(yīng)用上適到好處，因此不 圖6但不突兀，反而鮮明而生動。在環(huán)境景觀設(shè)計中景觀小品的用色也往往需要同環(huán)境對比開來，才能更好的突出“景點”的視覺亮點效果。例如玉溪的紅塔，紅塔在造型上并沒有什么獨特的地方，和一般的塔一樣，就因為給它一身紅裝，顯示出了它的獨特。在紅塔的周圍呈現(xiàn)的是一片緑色，綠色在自然環(huán)境中是一種很常見的顏色，不容易被注目。紅塔在所處的位子上取了不可估量的作用，不僅僅是和緑色形成對比，還給人雄偉、莊嚴(yán)的感覺。而且紅塔在所處的環(huán)境中是靜態(tài)的，周圍環(huán)境一年四季都在變化是動態(tài)的，一靜一動把自然色彩和人工形態(tài)色彩協(xié)調(diào)起來。紅色在景觀設(shè)計中很顯眼容易引起注目，所以應(yīng)用紅色才能更好的吸引過往的閑人關(guān)顧它。在我們的設(shè)計中不能缺少紅色，但在我們今天的生活中更不能缺少具有民族特色的色彩。只有兩者完美結(jié)合才能營造出更具特色的設(shè)計，更具美麗色彩的風(fēng)景。（如圖7所示） 圖7 環(huán)境景觀色彩設(shè)計，應(yīng)在充分分析地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分利用自然環(huán)境色彩，協(xié)調(diào)自然色彩和人工形態(tài)色彩二者間的關(guān)系，以科學(xué)色彩理論為基礎(chǔ)，繼承和弘揚前人的優(yōu)秀色彩觀念和經(jīng)驗。同時在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，還應(yīng)充分考慮注入傳統(tǒng)文化色彩元素，使環(huán)境景觀設(shè)計呈現(xiàn)出豐厚的人文精神和文化內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)1 崔 平，景觀設(shè)計， 上海 ，東華大學(xué)出版社， 2006年8月第一版2 曹林娣，中國園林藝術(shù)論， 太原 ，山西教育出版社， 2001年1月第一版 3 林 輝，環(huán)境空間設(shè)計藝術(shù)，武漢， 武漢理工大學(xué)出版社， 2005年1月第1版4 劉曉陶，藝術(shù)中的自然， 長春 ，吉林美術(shù)出版社， 2006年7月第一版5 謝凝高，人與自然的交響曲，北京 ，北京大學(xué)出版社， 1991年11月第一版 The Application of the Color Ta-patterns of Hua yao dai People (A Branch of Dai People) in the Design of Artificial Scenery Abstract：Based on the modern color design theory, this thesis puts up with some suggestions of applications of the theory in the designing of the com-donation of natural color tap terns and artificial color tap terns，The use of the tap terns with contrast, harmony and reflection of colors in the designing of the patterns of colors both from natural colors and artificial colors is typical of the design of pasterns combined with the natural color tap tern and artificial color tap tern and this would suggest the tactical use, beautification，scientific value and creative Neff of the benign. By this, the thesis argue that the design of artificial scenery should be based on the scientific theory of the proper combination of all colors and its proper use. At the same time, the thesis suggest