2020年上半年幼兒教師資格考試《綜合素質（幼兒）》綜合練習試卷C卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2020年上半年幼兒教師資格考試綜合素質（幼兒）綜合練習試卷C卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、邊城是哪位作家的代表作？（ ）A.錢鐘書B.沈從文C.蕭軍D.廢名2、剛進園時，小朋友們試圖用旋轉的方法打開水龍頭，不出水就大聲叫老師、這時蔣老師沒有急于出手幫助， 而是鼓勵他們自己去試、很快小朋友們發(fā)現(xiàn)，提起開關，水就流出來，按下去，水就關上了、小朋友們高興得不得了、這體現(xiàn)了蔣老師注重（ ）。A. 教師的主體作用B. 游戲的促進作用C. 幼兒的親身體驗D. 環(huán)境的積極影響3、社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念。而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平：1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度。因為據(jù)說它不公平所以，關于永恒公平的觀念不僅因時因地而變。甚至也因人而異”。這段文字說明（ ）。A.社會公正是具體的B.社會公正是歷史的C.社會公正是相對的D.社會公正是有階級性的4、學生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴的權利指的是學生的（ ）。A.名譽權B.榮譽權C.隱私權D.人格尊嚴權5、中二班要舉行畫展，孩子們紛紛帶來了個人作品。趙老師當眾挑選“好的作品”，并將“不好的作品”丟在了廢紙簍里。趙老師的做法（ ）。A.不正確，傷害了部分孩子的自尊B(yǎng).不正確，打擊了全體孩子的積極性C.正確，能激勵孩子們創(chuàng)造好的作品D.正確，能提升班級畫展的整體水平6、“五一”長假期間，楊楊小朋友一家邀請李老師一起去泰國旅游，并預先幫李老師支付了她的所有費用，而且還給她買了不少禮物。李老師的行為（ ）。 A.不恰當，違背了教師法B.恰當，是家園合作的具體表現(xiàn)C.恰當，是家長自愿支付的D.不恰當，違背了中小學教師職業(yè)道德規(guī)范7、幼兒素質教育的內(nèi)涵是（ ）。A培養(yǎng)幼兒的綜合素質B使幼兒全面發(fā)展C使幼兒學到豐富的知識D保證幼兒的身體健康8、編寫中國科學技術史的英國科技史家是（ ）。A.莫塞萊B.布拉格C.腓尼基人D.李約瑟9、在一節(jié)美術課上，老師讓學生們把自己的夢想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的一片區(qū)域說：“下面我們請最可愛乖巧的女生展示一下她的作品?！边@時.坐在墻角的一個學生站起來，剛要舉起自己的作品時，老師說：“青青，老師說的不是你，應該是小文同學最可愛乖巧?！崩蠋熣f完后，青青忍住要掉下的眼淚，環(huán)顧了一下四周的同學，怯怯地坐了回去。老師的做法()。A.正確，老師在教學中指定幼兒來展示作品.可以促進此幼兒的發(fā)展B.錯誤，老師的做法違背了素質教育中面向全體學生的要求C.正確，老師通過合理的方式來維護課堂秩序D.錯誤，老師的做法不利于小文和青青形成良好的同伴關系10、師德的靈魂是（ ）。A關愛學生B提高修養(yǎng)C加強反思D提高業(yè)務水平11、關于素質教育與全面發(fā)展教育的關系，不包括（ ）。A.全面發(fā)展教育是素質教育的基本理論依據(jù)和實踐基礎B.全面發(fā)展教育是素質教育的具體落實和進一步深化C.素質教育是貫徹全面發(fā)展教育的重要途徑D.素質教育與全面發(fā)展教育目標一致12、幼兒教師與幼兒的關系是（ ）。A教育與被教育B平等的C教師高，幼兒低D教師低，幼兒高13、“梁山伯與祝英臺”是我國著名的民間傳說，多種地方劇中都表現(xiàn)過相關的題材。何占豪、陳鋼的小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)作，所依據(jù)的地方劇種是：（ ）。A.粵劇B.豫劇C.川劇D.越劇14、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1915、趙某在幼兒園活動室抽煙，趙某的做法（ ）。A不正確，教師不能在幼兒園抽煙B不正確，教師只能在休息時抽煙C正確，老是有抽煙的權力D正確，教師在休息時可以抽煙16、下列選項中，哪一項不屬于我國四大佛教名山?( )A.九華山 B.武當山 C.峨眉山 D.五臺山17、人的身體里布滿了血管。下列關于人體血管的表述，不正確的是（ ）。A.人體內(nèi)血管分為動脈、靜脈和毛細血管 B.毛細血管是極細微的血管，連接動脈靜脈C.動脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導血液回心房的血管18、自然界中很多固體都可以晶體狀態(tài)存在，如水晶。下列物質中，不以晶體狀態(tài)存在的是（）。A.玻璃B.鉆石C.鹽D.糖19、我國教育法規(guī)定，教師擁有的權利包括：教育教學權、科學研究權、管理學生權、獲取報酬待遇權、民主管理權和（ ）權等六項。A.進修培訓B.調(diào)查研究C.參與決策D.培養(yǎng)學生20、晚清時期第二次西學東用，西方近代技術不斷由上海傳人中國，上海成了我國近代科學技術的策源地，有許多翻譯出版機構翻譯出版西方的科學技術書籍，傳播西方科學技術。當時翻譯西方科技書籍最多的翻譯出版機構是（ ）。A.墨海書館B.益智書會C.土山灣印書館D.江南制造局翻譯館21、王老師在日常的教學中總是時時刻刻關注幼兒，幼兒站在哪里、與誰接近、身體朝向誰、為什么移動和怎樣移動等，這些都會引發(fā)她的思考，從而尊重幼兒的需要和感受。這說明王老師是()。A.幼兒的指導者和促進者 B.幼兒學習活動的合作者C.幼兒的觀察者 D.課程的建設者和開發(fā)者22、收留夜不歸宿的未成年人的.應當征得其父母或者其他監(jiān)護人的同意，或者在（ ）小時內(nèi)及時通知其父母或者其他監(jiān)護人、所在學?；蛘呒皶r向公安機關報告。A.二十四B.十二C.三十六D.八23、下列選項中，關于word“項目符號中”的說法，不正確的是（）。A.項目符號可以改變B.項目符號只能是阿拉伯數(shù)字C.項目符號可增進文檔的可持續(xù)性D.和都可以自定義為項目符號24、有位幼兒教師，經(jīng)常挖苦、憎惡一位調(diào)皮的學生，還把該學生從教室里推出去時，挖苦學生“臉皮比城墻還厚，朽木不可雕”。這位老師的做法違背了()。A.愛國守法B.關愛學生C.教書育人D.為人師表25、調(diào)節(jié)教師人際關系的潤滑劑是（ ）。A道德評價B道德水準C道德理想D教師職業(yè)道德26、班主任張老師按照學生的期中考試成績調(diào)整座位，將考試成績后5名的學生安排在教室的最后一排。張老師的做法（ ）。A.是激發(fā)學生的重要手段B.侵犯了學生的人格尊嚴C.是管理班級的有效手段D.侵犯了學生的受教育權27、在幼兒園工作實踐中.馬老師要求小班的每個小朋友都能用紙折出復雜的“花籃”，這種思想有違()。A.循序漸進原則B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則C.個體差異原則D.尊重幼兒原則28、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標志就是（ ）。A.為人師表B.清正廉潔C.敬業(yè)愛業(yè)D.團結協(xié)作29、師德的靈魂是（ ）。A.關愛學生B.提高修養(yǎng)C.加強反思D.學生怎么學 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關系、怎么建構一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復興，我們應該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系的話，不應該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠實現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構有著非常重要的、關鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個透明的塑料杯，放在桌上，其中一個杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個很干凈，一個很臟，那個杯子里面的水有東西 了?！眲⒗蠋焼枺骸斑@些臟東西原來藏在哪兒啊?他們紛紛說：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的。”劉老師把裝著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道好難聞”，這時，放杯子的地方圍著幾個小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問：“這是什么呀，真臭”，原來漱口水已經(jīng)變臭了。這時劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝問到：“大家想想這些東西在嘴里會怎么樣?”，有的孩子說： “也會變得這么臭，生出許多細菌來”，還有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問題： 請從教育觀的角度評析劉老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 材料一：山東省棗莊市39中根據(jù)學生成績好壞.為學校部分班級的學生分別發(fā)放紅黃綠三種顏色的作業(yè)本。校方稱這是分層次作業(yè)，是為幫助學生縮小差距。而家長認為，學校這樣做，容易傷害成績差的學生的自尊心。 材料二：陜西省西安市一所小學讓“后進生”佩戴“綠領巾”。緊隨其后.包頭市一所中學給成績好的學生穿上了帶有商業(yè)贊助色彩的“紅校服”。結果都招致網(wǎng)友和公眾的一致批評，學校最終也被迫把“綠領巾”和“紅校服”取消了事。 中小學教育頻出“新招”，“有色教育”層出不窮，引起社會廣泛議論。假如你是一名教師，對于這些事件，你怎么看，心靈深處最想說的是什么? 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。題目自擬，立意自定;觀點明確;分析具體，條理清晰，語言流暢。不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、C3、B4、D5、答案：A6、D7、答案：A8、D9、B10、答案：A11、B12、答案：B13、【答案】D。14、B15、A16、B17、C18、A19、A20、D21、C22、A23、B24、B25、答案：D26、B27、C28、A29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權利和尊嚴。最后，王老師應該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復興的經(jīng)典體系，不應該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構筑精神家園、為中華文明復興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。3、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對于學生、教學和教師角色的要求。(1)學生觀：現(xiàn)代學生觀要求把學生當做一個完整的生命個體，用發(fā)展的眼光看待學生，對待學生要多些寬容。材料中劉老師對于小朋友總是飯后不洗手的不良習慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導符合現(xiàn)代學生觀。(2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學生學習的指導者，在教育教學行動中教師應該以學生為主體，教師教的目的是為了學生的學。材料中的劉老師 始終站在學生的角度進行教學設計，學習活動中始終圍繞學生進行，幫助學生在一系列的活動中獲得教師的期望，凸顯了學生的主體地位。(3)教學觀：現(xiàn)代教學觀要求教學是一個師生交往互動的過程，教學更加注重過程而不僅僅是結果。材料中劉老師在教學活動中始終做到與學生積極的 交流互動，幫助學生在事實觀察的基礎上領悟道理。用事實去說服學生，而非傳統(tǒng)的言傳說教式的教學，這樣學生更能夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關注 的不僅僅是學生獲得良好的行為習慣，更是讓學生明白良好習慣背后的原因。綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學行為，值得新教師學習。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：摘掉有色教育的“綠領巾”近年來，中小學教育頻頻染“色”。各地相繼出現(xiàn)綠領巾、紅校服、三色作業(yè)本等有色教育事件，引起了社會的廣泛關注。學校設立這些制度的初衷是為了激勵后進生，但是真正的效果又如何?教育的目的是盡可能地讓學生成長、成才.而不是為了學校和老師的業(yè)績、成績。用充滿歧視意味的“有色教育”將學生區(qū)分對待，中小學教育已然在功利化的驅使下，走入了歧途。教育承栽著文明的希望。有色教育的背后，折射出的是教育精神的淪喪。有色教育的蔓延將以人為本的教育精神消耗殆盡，而這直接的受害者就