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走進(jìn)對(duì)聯(lián)【教學(xué)目標(biāo)】: 1、了解對(duì)聯(lián)的基本特點(diǎn)。 2、掌握對(duì)聯(lián)的擬寫方法,嘗試對(duì)對(duì)子。 3、激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。【教學(xué)重點(diǎn)】: 了解對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)并掌握對(duì)聯(lián)的擬寫?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】: 嘗試對(duì)對(duì)子?!窘虒W(xué)方法】: 以學(xué)生活動(dòng)為主,點(diǎn)撥啟發(fā),引導(dǎo)討論,交流探究?!菊n時(shí)安排】:一課時(shí) 【教學(xué)過程】: 一、新課導(dǎo)入: 春節(jié)的時(shí)候,幾乎家家戶戶都會(huì)貼春聯(lián),春聯(lián)能給人帶來歡樂,能為節(jié)日增添喜慶,能讓我們感受到春的氣息,這節(jié)課我們一起來欣賞春聯(lián),走近對(duì)聯(lián),感受那濃濃的傳統(tǒng)文化的氣息。 其實(shí),春聯(lián)只是對(duì)聯(lián)中的一類。在我國歷代文學(xué)百花苑中,最香醇艷麗的一枝是詩歌,最獨(dú)特秀雅的一朵是對(duì)聯(lián)。你們搜集了很多資料,誰來說說從這些資料中你對(duì)對(duì)聯(lián)有了怎么樣的認(rèn)識(shí)? 二、對(duì)聯(lián)的起源及歷史發(fā)展: 對(duì)聯(lián)的含義 對(duì)聯(lián),雅一點(diǎn)稱楹聯(lián),俗一點(diǎn)叫對(duì)子,就是兩兩相對(duì)的句子。例如:秀山輕雨青山秀;香柏鼓風(fēng)古柏香。 1、起源:桃符的傳說宋代王安石在元日這首詩中寫道:“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?!?,形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文,意即總把新桃符換下舊桃符-除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說。很久以前,相傳在東海里有一個(gè)神鬼出沒的世界;當(dāng)中有座山,叫度朔山;山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼(shn sh )、郁壘(y l)。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。隨著時(shí)代的變化,桃符本身也在變化,以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫在桃符上,代替畫像,再后來,又發(fā)展到“題桃符”,即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上,這就是春聯(lián)的前身。2、 發(fā)展:到了唐以后,開始把桃符上的門神神荼和郁壘換成了秦瓊(秦叔寶)和尉遲恭(尉遲敬德)。3、 再發(fā)展:到了五代,桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語,代替了神荼和郁壘的名字,人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年,后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜,蜀主對(duì)學(xué)士所題詞語不滿意,即揮毫?xí)鴮懥恕靶履昙{余慶,嘉節(jié)號(hào)長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內(nèi)容與性質(zhì),使桃符由原來驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體聯(lián)語。有些專家認(rèn)為孟昶的題詞是我國的第一副春聯(lián)。 直到宋代,春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶幢幢日,總把新桃換舊符”之句。宋代,桃符由桃木板改為紙張,叫“春貼紙”。4、 盛行:明太祖朱元璋建都南京,為慶賀開國立業(yè),在除夕時(shí)傳旨,公卿士庶門上須貼春聯(lián)一幅。這種把“題桃符”變成張貼春聯(lián)的習(xí)俗,一夜之間,由宮廷豪門推廣到了百姓門戶。第二天清早(大年初一),朱元璋微服出行,漫步大街小巷,鑒賞春聯(lián)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯(lián)時(shí),他便命人取來紙墨,當(dāng)下?lián)]毫,為屠戶題下一聯(lián):雙手劈開生死路,一刀斬?cái)嗍欠歉?令:中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是:“三陽始布;四序初開?!边@幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(卷號(hào)為斯坦因0610)上,該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副,撰聯(lián)人為唐人劉丘子,作于開元十一年(723年),較后蜀主孟昶的題門聯(lián)早240年?!叭柺疾?;四序初開”打破了“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長春”的世界紀(jì)錄,入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。現(xiàn)在我們說的對(duì)聯(lián),又叫對(duì)子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語,是我國特有的一種體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。常見的有春聯(lián)(含節(jié)日聯(lián))、門聯(lián)(含行業(yè)聯(lián))、喜聯(lián)、挽聯(lián)、堂聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、文藝作品聯(lián)、雜類等。春聯(lián)的種類比較多,依其使用場(chǎng)所,可分為門心、框?qū)?、橫批、春條、斗斤等?!伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫批”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家具、影壁中。書寫時(shí),要注意上下聯(lián)都是豎行書寫,從上寫到下,中間不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。書寫要講求美觀,必須字字對(duì)稱、行款整齊。張貼時(shí),要按照傳統(tǒng)習(xí)慣,上聯(lián)在右邊,下聯(lián)在左邊,左右以面對(duì)欣賞者為分別。 三、對(duì)聯(lián)故事 1、 王羲之故事 東晉書法家王羲之書法蓋世,為世人所景仰,他寫的對(duì)聯(lián)剛一貼出,即被人趁夜揭走。這天已是除夕,第二天就是大年初一,眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián),惟獨(dú)自己家門前空空落落,急得王夫人直催丈夫想個(gè)辦法。 王羲之想了又想,微微一笑,又提筆寫了一副,寫完后,讓家人先將對(duì)聯(lián)剪去一截,把上半截先張貼與門前:福無雙至禍不單行 夜間果然又有人前去偷揭??稍谠鹿庀乱豢?,見這副對(duì)聯(lián)寫得太不吉利,盡管王羲之是書法家,可也不能將這副充滿兇險(xiǎn)預(yù)言的對(duì)聯(lián)取走張掛啊。他只好溜走了。 初一早晨天剛亮,王羲之即親自出門將昨日剪下的下半截分別貼好,此時(shí)已有不少圍觀人,大家一看,對(duì)聯(lián)變成:福無雙至今朝至 禍不單行昨夜行 眾人一看,齊聲喝彩,拍掌稱妙。 2、李白戲權(quán)臣 唐玄宗的寵臣楊國忠,嫉恨李白的才華,心里很不服,總想奚落他一番。一天,楊國忠想出一個(gè)辦法,約李白去對(duì)三步句。李白一進(jìn)門,楊國忠便看著李白,譏諷道:兩猿截木山中,問猴兒如何對(duì)鋸?“鋸”諧“句”,“猴兒”暗指李白。李白聽了,微微一笑說:“請(qǐng)大人起步,三步內(nèi)對(duì)不上,算我輸。”楊國忠想趕快走完三步,但剛跨出一步,李白便指著楊國忠的腳喊道:匹馬隱身泥里,看畜生怎樣出蹄!“蹄”諧“題”,與上聯(lián)對(duì)得很工。楊國忠本想占便宜,卻反被李白羞辱了一番,剛抬腳就被譏為“畜生出蹄”,弄得他走也不是,不走也不是,十分尷尬。 3、呂蒙正不平則鳴 鄭板橋救濟(jì)百姓北宋丞相呂蒙正,河南洛陽人。相傳在他年輕時(shí),窮困潦倒,對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象十分不滿。春節(jié)到了,家里空無一物,他一氣之下,寫了一副怪聯(lián)。上聯(lián)是:二三四五;下聯(lián)是:六七八九。橫批是:南北。怪聯(lián)貼出后,窮朋友們一個(gè)個(gè)都來觀看。他們先是莫名其妙,待領(lǐng)悟過來,不由得拍手稱快。原來,此聯(lián)的寓意是:缺衣(一)少食(十),沒有“東西”。一年春節(jié)前夕,清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋去郊外辦事,路過一家門前,看見門上貼著一副對(duì)聯(lián)。鄭板橋讀后,掉頭就往自己家里跑。不一會(huì)兒,他扛來一袋糧食,還拿著幾件衣服和一塊肉,急匆匆地走進(jìn)那戶人家。只見屋里的人缺吃少穿,愁眉苦臉,送來的糧食、衣物正好救了他們的急,一家老小十分感激鄭板橋。奇怪的是,鄭板橋和這家人素不相識(shí),卻從門前的對(duì)聯(lián)里看出了這家人的貧困和急需。4、對(duì)啞聯(lián)蘇東坡被貶黃州后的一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟長江。蘇軾忽然用手往岸上一指,笑而不語。佛印順勢(shì)望去,只見一條狗正在啃骨頭,頓有所悟,隨即將自己手中題有蘇東坡詩句的蒲扇拋入水中。兩人面面相覷,不禁大笑起來。 狗啃河上骨 水流東坡詩5、秦觀和蘇小妹的故事新婚之夜,蘇小妹欲試新郎秦少游之才,將秦拒之門外并出對(duì)曰:“閉門推出窗前月”。秦少游左思右想不得其對(duì),徘徊長廓。蘇東坡見狀,雖替妹夫焦急,卻又不便代勞。突然,他靈機(jī)一動(dòng),拾起一塊石頭,投進(jìn)盛滿清水的花缸里。秦少游聽到“卟通”一聲,頓時(shí)領(lǐng)悟,脫口而出“投石沖開水底天”。蘇小妹聞聲大喜,急忙迎進(jìn)新郎。三、對(duì)聯(lián)的形式 (一)在長期的發(fā)展過程中,其格式、體律逐漸完備,種類越來越多。就上下聯(lián)的對(duì)仗方式來講,大體上可以分為五類: 1、工對(duì) 工對(duì),也稱嚴(yán)式對(duì)。就是上下聯(lián)的文字、語句對(duì)仗十分工整、貼切。即詞性相當(dāng)、節(jié)奏相同、結(jié)構(gòu)相似。請(qǐng)看下聯(lián):滄海月明珠有淚;藍(lán)田日暖玉生煙。聯(lián)中“滄”對(duì)“藍(lán)”均為顏色詞,“?!睂?duì)“田”均為地理名詞,“月”對(duì)“日”均為天文名詞,“明”對(duì)“暖”均為形容詞,“珠”對(duì)“玉”均為珠寶名稱,“有”對(duì)“生”均為動(dòng)詞,“淚”對(duì)“煙”均為名詞,上下詞性相對(duì)十分嚴(yán)格,可謂工對(duì)之佳作。 再如鄭板橋的一副題聯(lián),對(duì)仗也相當(dāng)工巧:春風(fēng)放膽來梳柳;夜雨瞞人去潤花。 “春”對(duì)“夜”對(duì)天文名詞相對(duì),“風(fēng)”對(duì)“雨”亦然,“放”對(duì)“瞞”為動(dòng)詞相對(duì),“膽”對(duì)“人”為名詞相對(duì),這里的“放膽”對(duì)“瞞人”更顯其工,“來”對(duì)“去”為動(dòng)詞相對(duì),“梳”對(duì)“潤”為動(dòng)詞相對(duì),“柳”對(duì)“花”為花木類名詞相對(duì),初學(xué)做聯(lián),應(yīng)多遵循這種對(duì)仗手法。 再如:墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。 在聯(lián)語中,“蘆葦“和“竹筍”同屬名詞,盡管結(jié)構(gòu)方式不同(前者為聯(lián)合式,后者為偏正式),也算工對(duì)之列。如果對(duì)仗刻意求工,反成纖巧,并不可取。 2、寬對(duì) 寬對(duì),就是指聯(lián)中的絕大部分對(duì)仗工整,這是相對(duì)于工對(duì)而言的。寬對(duì)與工對(duì)無明顯界限,一般認(rèn)為,半對(duì)半不對(duì)就屬寬對(duì),就是說做到詞性相同、句法結(jié)構(gòu)相同的對(duì)仗就可以了。 如廈門太平巖聯(lián):石為迎賓開口笑;山能做主樂天成。聯(lián)中“石”與“山”、“迎賓”與“做主”對(duì)仗甚工,但“開口笑”與“樂天成”則不嚴(yán)謹(jǐn)。不僅結(jié)構(gòu)不同,而且“笑”與“成”詞類也不相對(duì)。我們稱其為寬對(duì)。 還有北京梁家園春云樓聯(lián),也屬寬對(duì):檻外遠(yuǎn)山排闥繞;樓前積水當(dāng)湖看。 “遠(yuǎn)”對(duì)“積”,詞類明顯不同,但再看“遠(yuǎn)山”、“積水”卻又近似,可以相對(duì)。這就是工對(duì)與寬對(duì)的區(qū)別所在。 紅樓夢(mèng)里林黛玉和香菱談詩說:“若有了奇句,平仄虛實(shí)不對(duì)也使得的?!碧岢隽恕安灰赞o害意”的宗旨。一副對(duì)聯(lián),形式固然重要,但主要還是其內(nèi)容。古人提倡只要表現(xiàn)手法好,可以破格,要格律服從于內(nèi)容。 3、當(dāng)句對(duì) 當(dāng)句對(duì)也稱句中對(duì)、自對(duì)。對(duì)聯(lián)不但要做到上下相對(duì),有的多句聯(lián)(或長聯(lián))本句之內(nèi)前后也相對(duì)。它不但可以解決在某些詞語求對(duì)時(shí)遇到的困難,而且可使對(duì)聯(lián),特別是較長的聯(lián)對(duì)靈活多變,產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的音律效果,如岳飛墓聯(lián):將軍報(bào)國,宰相和戎,義憤動(dòng)千秋,臣節(jié)無慚追壯繆;廟拓明朔,陵依霞嶺,馨香綿萬載,孤忠共喻有蘄王。 聯(lián)中的“將軍報(bào)國”不僅對(duì)下聯(lián)的“廟拓陽朔”,而且還與本句的“宰相和戎”相對(duì)仗。下聯(lián)亦然。此種對(duì)句形式音樂感強(qiáng),使人讀之上口,鏗鏘有致。 4、單句對(duì) 有的聯(lián)在本句中自對(duì),但上下句卻不相對(duì),我們稱之為單句對(duì),如蘇州月駕軒聯(lián):在山泉清,出山泉濁;陸居非屋,水居非舟。 上聯(lián)句中“在山泉清”對(duì)“出山泉濁”,卻不能與“陸居非屋”相對(duì),如結(jié)構(gòu)得體,渾然一氣,符合單句對(duì)的要求,自然可以為用。 5、借對(duì) 借對(duì)就是利用漢語的特殊特征,在一詞語同時(shí)具備兩種意義的狀態(tài)下,作者在聯(lián)中用的甲義,又借用它的乙義同另一詞相對(duì),如:人近百年猶赤子;天留二老看玄孫。 聯(lián)中在用“赤子”(初生嬰兒)和“玄孫”(曾孫之子)的甲義相對(duì)的同時(shí),又借“赤”(紅色)和“玄”(黑色)的乙義相對(duì)。 有的這種對(duì)仗不借語義而借語音,如:堯天舜日舒清景;晉水泉山映紫云。 即在上聯(lián)中借用與“青”同音的“清”與“紫”相對(duì)。有的還可以借結(jié)構(gòu)相似的詞語來相對(duì),如湖南桃花源聯(lián):境辟太元年,看流水桃花,洞口不生寄奴草;地猶武陵郡,喜垂鬢黃發(fā),村中時(shí)見避秦人。 聯(lián)中“寄奴”是南朝宋武帝劉裕的小名,構(gòu)詞方式屬動(dòng)賓式,與下聯(lián)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“避秦”相對(duì) (二)就上下聯(lián)的語意關(guān)系上來講,大致可以分為三類: 1、正對(duì) 所謂正對(duì),亦叫同類對(duì)、并列式。就是上下聯(lián)的內(nèi)容基本相同,它們互為關(guān)聯(lián),互為補(bǔ)充,說明的是一個(gè)方面的意思。但二者又合諧地處在統(tǒng)一的意境中。如:春水接天長,一網(wǎng)收來魚滿載;東風(fēng)吹地暖,千鋤種下谷盈倉。 血肉作干城,烈概在火中長嘯;光榮歸黨國,英風(fēng)使天下同欽。(郭沫若為黃繼光犧牲十周年題聯(lián)) 寶劍鋒從磨礪出;梅花香自苦寒來。 寶塔凌云,一日江山,無邊清靜;金燈代月,十方世界,何等悠閑。 這些楹聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容基本相同,它們互相補(bǔ)充,都只具有“一面性”的特點(diǎn)。這種形式的楹聯(lián)在聯(lián)語中占有相當(dāng)比重。 2、反對(duì) 所謂反對(duì),即上下聯(lián)的內(nèi)容相反,或相對(duì)稱,它們互相映襯,形成對(duì)照,使楹聯(lián)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,從而給人以深刻的印象。如: 堅(jiān)持實(shí)事求是態(tài)度;反對(duì)弄虛作假歪風(fēng)。 藕入池中,玉管通地理;荷出水面,朱筆點(diǎn)天文。 橫眉冷對(duì)千夫指;俯首甘為孺子牛。 寧為玉碎;不作瓦全。 劉勰文心雕龍麗辭中有“反對(duì)為優(yōu)”的說法,就上述楹聯(lián)以“反對(duì)”方式命意言事來看,確能引人注目,其藝術(shù)效果也不同一般。 3、串對(duì) 所謂串對(duì),亦叫流水對(duì)、走馬對(duì),即上下聯(lián)意思相承,把一個(gè)意思分成兩句話來說,上下聯(lián)緊相銜接,聯(lián)貫而下的聯(lián)語。上下句意思具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系 如: 直登朱麓三千丈;來看長沙百萬家。 為有犧牲多壯志;敢叫日月?lián)Q新天。 要想著收咱失地;別忘了還我河山。(馮玉祥) 一失足成千古笑;再回頭是百年身。(唐寅) 上列楹聯(lián),上下聯(lián)的命意順承連串,均有珠聯(lián)壁合、一氣哈成之妙。劉勰在文心雕龍麗辭中談到正對(duì)、反對(duì)時(shí)曾斷言:“反對(duì)為優(yōu),正對(duì)為劣”,這未免過于形式主義了。其實(shí)不論是正對(duì)、反對(duì)還是串對(duì),只要立意好,構(gòu)思巧,用詞妙,富于哲理,令人感奮,即為佳聯(lián)。 四、對(duì)聯(lián)的種類 1、春聯(lián) 所謂“春聯(lián)”,又叫“春貼”,是為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián),是對(duì)聯(lián)重要的一種形式,也是最常見的對(duì)聯(lián)。這種楹聯(lián),多是寄情抒懷,希望一年吉祥如意。祖國有天皆麗日;神州無處不春風(fēng)。大地回春,青山綠水,祖國千般美; 日暖神州,人壽年豐,幸福萬年長。 2、節(jié)日聯(lián) 所謂節(jié)日聯(lián),是針對(duì)各種節(jié)日,以示慶祝、紀(jì)念,使節(jié)日倍增歡樂、熱烈、隆重氣氛而撰寫的聯(lián)語。這種節(jié)日聯(lián)語,可以說是春聯(lián)的擴(kuò)大和演化。如:萬家元宵夜;一街太平歌。(元宵節(jié)聯(lián))人逢喜事尤其樂;月到中秋分外明。(中秋節(jié)聯(lián))脈脈深情似春暉育桃李; 耿耿丹心如燭光照春秋。(教師節(jié)聯(lián))軍愛民意如山重;民擁軍情似海深。(“八一”節(jié)聯(lián)) 節(jié)日楹聯(lián)既富節(jié)日氣氛,又切合撰聯(lián)對(duì)象,具有極強(qiáng)的針對(duì)性。 3、婚聯(lián) 所謂婚聯(lián),又稱“喜聯(lián)”,是嫁娶的專用聯(lián)語,或見于大門、洞房門,或見于妝臺(tái)旁、花轎上其主要內(nèi)容是表示對(duì)新婚夫婦的贊美、夸獎(jiǎng)、祝愿以及婚嫁的喜慶場(chǎng)面等。比如:荷開并蒂;芍結(jié)雙花。簫管并舉; 鳳凰來儀。歡慶此日成佳偶;且喜今朝結(jié)良緣。百年恩愛雙心結(jié);千里姻緣一線牽。 以上都是舊時(shí)常見的婚聯(lián),現(xiàn)在許多人在撰寫婚聯(lián)時(shí)則喜歡推陳出新,比如有的以雙方職業(yè)入聯(lián),有的贊頌新事新辦:眼鏡大夫,采中西,治頑疾,藥到病除,交稱華佗扁鵲;(醫(yī)生)斯文小姐,嘔心血,育桃李,餐忘寢廢,堪譽(yù)蠟燭春蠶。(教師) 4、壽聯(lián) 所謂壽聯(lián),是為祝賀生日而作的楹聯(lián),多是稱頌壽者的功勞業(yè)績(jī)。比如:福如東海;壽比南山。壽比南山松不老 福如東海水長流甲子重新新甲子;春秋幾度度春秋。(60歲)羨高年精神矍鑠花甲重添二十載;居上壽齒德俱尊松年永享八千秋(80歲)人生不滿公今滿;世上難逢我竟逢。(王文清聯(lián),頗富巧思,在俗語“人生不滿百”和“世上難逢百歲人”上作文章,將百字隱去,暗隱老人高壽已達(dá)百歲)常如作客,何問康寧,但使囊有余錢,甕有余釀,釜有余糧,取數(shù)葉賞心舊紙,放浪吟哦,興要闊,皮要頑,五官靈動(dòng)勝千官,過到六旬猶少;定欲成仙,空生煩惱,只令耳無俗聲,眼無俗物,胸?zé)o俗事,將幾枝隨意新花,縱橫穿插,睡得遲,起得早,一日清閑似兩日,算來百歲已多。(鄭板橋60歲自壽聯(lián),筆調(diào)輕松暢快,表達(dá)了作者的志趣和個(gè)性)。 5、勉聯(lián) 有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳(蒲松齡)天下興亡;匹夫有責(zé)。(顧炎武書堂聯(lián))心有三愛:奇書、駿馬、佳山水;園栽四物:青松、翠竹、白梅蘭(方志敏) 6、挽聯(lián) 系由挽詞演變而來,是一種用于哀挽死者的楹聯(lián)。這種楹聯(lián)往往能把肅穆的場(chǎng)面渲染的更加莊嚴(yán)。白紙配黑字,透過聯(lián)語,喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。寫鬼寫妖高人一等;刺貪刺虐入骨三分(郭沫若挽蒲松齡)著書最謹(jǐn)嚴(yán),豈徒中國小說史?遺言猶沉痛,莫做空頭文學(xué)家!(蔡元培挽魯迅)要打叭兒落水狗,臨死也不寬容,懂得進(jìn)退攻守,豈僅文壇闖將?莫做空頭文學(xué)家,一生最恨幫閑,敢于嘻笑怒罵,不愧思想權(quán)威?。愐阃祠斞福?7、職業(yè)聯(lián) 所謂職業(yè)聯(lián),即行業(yè)楹聯(lián),貼在門旁,使人對(duì)其行業(yè)特點(diǎn)一目了然,起到行業(yè)廣告的作用,是楹聯(lián)中不可小視的一個(gè)品種。這類楹聯(lián),蘊(yùn)含豐富,有著誘人的魅力。美味招來云外客;清香引出洞中仙(酒店聯(lián))萍水相逢如親友;停車暫住似歸家。(旅店聯(lián))花間渴想相如露;竹下閑參陸羽經(jīng)。(茶館聯(lián))陶潛善飲,易牙善烹,飲烹有度; 陶侃惜分,夏禹惜寸,分寸無遺。(飯店聯(lián))刻刻催人資警??;聲聲勸爾惜妙音。(鐘表店聯(lián)) 8、名勝聯(lián)所謂名勝古跡聯(lián),是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯(lián)。比如:狂到世人皆欲殺; 醉來天子不能呼。(安徽當(dāng)涂采石磯太白樓聯(lián))新松恨不高千尺;惡竹應(yīng)須斬萬竿。(陳毅題杜甫草堂聯(lián))風(fēng)聲,水聲,蟲聲,鳥聲,梵吹聲,總合三百六十擊鐘鼓聲,無聲不寂;月色,山色,草色,樹色,云霞色,更兼四萬八千丈峰巒色,有色皆空。(浙江天臺(tái)山中方廣寺聯(lián))心在漢寶,原無分先主后主;名高天下,何必辯襄陽南陽。(清顧嘉蘅題南陽臥龍崗聯(lián)) 五、對(duì)聯(lián)特點(diǎn): 對(duì)聯(lián)是由律詩的對(duì)偶句發(fā)展而來的,它保留著律詩的某些特點(diǎn)。古人把吟詩作對(duì)相提并論,在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),上聯(lián)尾字仄聲,下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn),都和律詩有某些相似之處,所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩。但對(duì)聯(lián)又不同于詩,它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說來較詩更為精煉,句式也較靈活,可長可短,伸縮自如。對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中,甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志,還是寫景抒情,都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng),才可能以寥寥數(shù)語,做到文情并茂,神形兼?zhèn)?,給人以思想和藝術(shù)美的感受楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對(duì)聯(lián),亦指對(duì)聯(lián),是我國一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的歷史。 概括地說對(duì)聯(lián)必須具備以下特點(diǎn): 一要字?jǐn)?shù)相等,斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外,上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同,不多不少。 二要平仄相合,音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落,即上聯(lián)末句尾字用仄聲,下聯(lián)末句尾字用平聲。 例如我們都熟悉的一副對(duì)聯(lián): 墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。 這里上聯(lián)(出句)的字和下聯(lián)(對(duì)句)的字不相重復(fù),而它們的平仄則是相對(duì)立的: 平仄平平,平仄仄平平仄仄;平平仄仄,仄平平仄仄平平。 還例如:福如東海長流水,壽比南山不老松 上聯(lián)最末用“水”字,仄聲,下聯(lián)末字“松”,平聲,前后分明,錯(cuò)落有致。如果我們把它改一下:福如東海水長流,壽比南山松不老。讀起來是不是有點(diǎn)別扭?大家把次序顛倒過來試試:壽比南山松不老,福如東海水長流 是不是又順了呢?這就是平仄的妙用。老祖宗既然給我們立下了平仄的規(guī)矩,必然有它的不同凡響處??吹竭@里,可能有人就會(huì)疑惑:什么是平仄?怎么分清平仄?下面就談?wù)劃h語的四聲。漢語聲調(diào)有四聲,平聲,上聲,去聲,入聲,“平上去入”就構(gòu)成中古漢語的四聲,其中“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。 三要詞性相對(duì),位置相同。一般稱為虛對(duì)虛,實(shí)對(duì)實(shí),就是名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,形容詞對(duì)形容詞,數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞,副詞對(duì)副詞,而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。 四要內(nèi)容相關(guān),上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接,但又不能重覆。此外,張掛的對(duì)聯(lián),傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼,自右而左,由上而下,不能顛倒。與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批,可以說是對(duì)聯(lián)的題目,也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。 六、名聯(lián)欣賞 1、康熙三十五年(1696),昆明西郊大觀樓建成,時(shí)有孫苒翁寄籍昆明,寫下了一副一百八十字的長聯(lián)。這副長聯(lián),上聯(lián)寫滇池風(fēng)物,下聯(lián)寫云南歷史,氣魄雄偉,前無古人,有“天下第一長聯(lián)”之美譽(yù)。 五百里滇池奔來眼底,披襟岸幘,喜茫茫空闊無邊??礀|驤神駿,西翥靈儀,北走蜿蜒,南翔縞素。高人韻士,何妨選勝登臨,趁蟹歟螺洲,梳裹就風(fēng)鬟霧鬢,更頻天葦?shù)?,點(diǎn)綴些翠羽丹霞,莫辜負(fù)四周香稻,萬頃晴沙,九夏芙蓉,三春楊柳;數(shù)千年往事注到心頭,把酒臨虛,嘆滾滾英雄誰在?想漢習(xí)樓船,唐標(biāo)鐵柱,宋揮玉斧,元跨革囊,偉烈豐功,費(fèi)盡移山心力,盡珠簾畫棟,卷不及暮雨朝云,便斷碣殘碑,都付與蒼煙落照,只贏得幾杵疏鐘,半江漁火,兩行秋雁,一枕清霜。 2、湖南洞庭湖的岳陽樓上也有一副何紹基的絕好長聯(lián): 一樓何奇,杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百廢俱興,純陽三過必醉,詩耶、儒耶、吏耶、仙耶?前不見古人,使我滄然涕下;諸君試看,洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道崖疆,潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者,此中有真意,問誰領(lǐng)會(huì)得來? 此聯(lián)巧妙地把與岳陽有關(guān)的歷史人物杜甫、范仲淹、滕子京及八仙中的呂洞賓嵌入聯(lián)中,追古撫今,縱橫捭闔,讀來令人怦然心動(dòng)。 3、涉及名作家及名勝古跡的對(duì)聯(lián)寫屈原:何處招魂,香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。寫司馬遷:剛直不阿,留將正氣沖霄漢; 幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。寫諸葛亮:成大事以小心,一生謹(jǐn)慎;仰宗臣之遺像,萬古清高。寫李白:千古詩才,蓬萊文章建安骨;一身傲氣,青蓮居士謫仙人。寫杜甫:民間疾苦,筆底波瀾;世上瘡痍,詩中圣哲。寫范仲淹:四面湖山歸眼底;萬家憂樂到心頭。寫李清照:大明湖畔,趵突泉邊,故居在垂楊深處;漱玉集中,金石錄里,文章有后主遺風(fēng)。寫滁州醉翁亭:翁去八百年,醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,亭影不孤。寫桃花源:說甚神仙,看千年石洞開時(shí),城郭人民還是耕田鑿井; 閱成古今,聽半夜金雞叫醒,興亡秦漢都?xì)w流水桃花。寫黃州赤壁:銅琶鐵板,大江東去;月明星稀,烏鵲南飛。寫成都社甫草
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