走進(jìn)對(duì)聯(lián)公開課一等獎(jiǎng)教案.doc

走進(jìn)對(duì)聯(lián)【教學(xué)目標(biāo)】： 1、了解對(duì)聯(lián)的基本特點(diǎn)。 2、掌握對(duì)聯(lián)的擬寫方法，嘗試對(duì)對(duì)子。 3、激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。【教學(xué)重點(diǎn)】： 了解對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)并掌握對(duì)聯(lián)的擬寫?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】： 嘗試對(duì)對(duì)子?！窘虒W(xué)方法】： 以學(xué)生活動(dòng)為主，點(diǎn)撥啟發(fā)，引導(dǎo)討論，交流探究?！菊n時(shí)安排】：一課時(shí) 【教學(xué)過程】： 一、新課導(dǎo)入: 春節(jié)的時(shí)候，幾乎家家戶戶都會(huì)貼春聯(lián)，春聯(lián)能給人帶來歡樂，能為節(jié)日增添喜慶，能讓我們感受到春的氣息，這節(jié)課我們一起來欣賞春聯(lián)，走近對(duì)聯(lián)，感受那濃濃的傳統(tǒng)文化的氣息。 其實(shí)，春聯(lián)只是對(duì)聯(lián)中的一類。在我國歷代文學(xué)百花苑中，最香醇艷麗的一枝是詩歌，最獨(dú)特秀雅的一朵是對(duì)聯(lián)。你們搜集了很多資料，誰來說說從這些資料中你對(duì)對(duì)聯(lián)有了怎么樣的認(rèn)識(shí)？ 二、對(duì)聯(lián)的起源及歷史發(fā)展： 對(duì)聯(lián)的含義 對(duì)聯(lián)，雅一點(diǎn)稱楹聯(lián),俗一點(diǎn)叫對(duì)子，就是兩兩相對(duì)的句子。例如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香。 1、起源：桃符的傳說宋代王安石在元日這首詩中寫道：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?，形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符-除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說。很久以前，相傳在東海里有一個(gè)神鬼出沒的世界；當(dāng)中有座山，叫度朔山；山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼（shn sh ）、郁壘（y l）。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、意思相應(yīng)的短詩題寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。2、 發(fā)展：到了唐以后，開始把桃符上的門神神荼和郁壘換成了秦瓊（秦叔寶）和尉遲恭（尉遲敬德）。3、 再發(fā)展：到了五代，桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對(duì)學(xué)士所題詞語不滿意，即揮毫?xí)鴮懥恕靶履昙{余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體聯(lián)語。有些專家認(rèn)為孟昶的題詞是我國的第一副春聯(lián)。 直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。4、 盛行：明太祖朱元璋建都南京，為慶賀開國立業(yè)，在除夕時(shí)傳旨，公卿士庶門上須貼春聯(lián)一幅。這種把“題桃符”變成張貼春聯(lián)的習(xí)俗，一夜之間，由宮廷豪門推廣到了百姓門戶。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑒賞春聯(lián)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯(lián)時(shí)，他便命人取來紙墨，當(dāng)下?lián)]毫，為屠戶題下一聯(lián)：雙手劈開生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉?令：中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄的世界最早的春聯(lián)是：“三陽始布；四序初開?！边@幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(卷號(hào)為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年)，較后蜀主孟昶的題門聯(lián)早240年?！叭柺疾?；四序初開”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”的世界紀(jì)錄，入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的春聯(lián)。現(xiàn)在我們說的對(duì)聯(lián)，又叫對(duì)子、楹聯(lián)、楹帖、聯(lián)語，是我國特有的一種體制短小、文字精練、歷史悠久、雅俗共賞的傳統(tǒng)文學(xué)形式。常見的有春聯(lián)（含節(jié)日聯(lián)）、門聯(lián)（含行業(yè)聯(lián)）、喜聯(lián)、挽聯(lián)、堂聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、文藝作品聯(lián)、雜類等。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫批、春條、斗斤等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫批”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。書寫時(shí)，要注意上下聯(lián)都是豎行書寫，從上寫到下，中間不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。書寫要講求美觀，必須字字對(duì)稱、行款整齊。張貼時(shí)，要按照傳統(tǒng)習(xí)慣，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊，左右以面對(duì)欣賞者為分別。 三、對(duì)聯(lián)故事 1、 王羲之故事 東晉書法家王羲之書法蓋世，為世人所景仰，他寫的對(duì)聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟獨(dú)自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個(gè)辦法。 王羲之想了又想，微微一笑，又提筆寫了一副，寫完后，讓家人先將對(duì)聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼與門前：福無雙至禍不單行 夜間果然又有人前去偷揭?？稍谠鹿庀乱豢?，見這副對(duì)聯(lián)寫得太不吉利，盡管王羲之是書法家，可也不能將這副充滿兇險(xiǎn)預(yù)言的對(duì)聯(lián)取走張掛啊。他只好溜走了。 初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨日剪下的下半截分別貼好，此時(shí)已有不少圍觀人，大家一看，對(duì)聯(lián)變成：福無雙至今朝至 禍不單行昨夜行 眾人一看，齊聲喝彩，拍掌稱妙。 2、李白戲權(quán)臣 唐玄宗的寵臣楊國忠，嫉恨李白的才華，心里很不服，總想奚落他一番。一天，楊國忠想出一個(gè)辦法，約李白去對(duì)三步句。李白一進(jìn)門，楊國忠便看著李白，譏諷道：兩猿截木山中，問猴兒如何對(duì)鋸？“鋸”諧“句”，“猴兒”暗指李白。李白聽了，微微一笑說：“請(qǐng)大人起步，三步內(nèi)對(duì)不上，算我輸。”楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：匹馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！“蹄”諧“題”，與上聯(lián)對(duì)得很工。楊國忠本想占便宜，卻反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尷尬。 3、呂蒙正不平則鳴 鄭板橋救濟(jì)百姓北宋丞相呂蒙正，河南洛陽人。相傳在他年輕時(shí)，窮困潦倒，對(duì)貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象十分不滿。春節(jié)到了，家里空無一物，他一氣之下，寫了一副怪聯(lián)。上聯(lián)是：二三四五；下聯(lián)是：六七八九。橫批是：南北。怪聯(lián)貼出后，窮朋友們一個(gè)個(gè)都來觀看。他們先是莫名其妙，待領(lǐng)悟過來，不由得拍手稱快。原來，此聯(lián)的寓意是：缺衣（一）少食（十），沒有“東西”。一年春節(jié)前夕，清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋去郊外辦事，路過一家門前，看見門上貼著一副對(duì)聯(lián)。鄭板橋讀后，掉頭就往自己家里跑。不一會(huì)兒，他扛來一袋糧食，還拿著幾件衣服和一塊肉，急匆匆地走進(jìn)那戶人家。只見屋里的人缺吃少穿，愁眉苦臉，送來的糧食、衣物正好救了他們的急，一家老小十分感激鄭板橋。奇怪的是，鄭板橋和這家人素不相識(shí)，卻從門前的對(duì)聯(lián)里看出了這家人的貧困和急需。4、對(duì)啞聯(lián)蘇東坡被貶黃州后的一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。蘇軾忽然用手往岸上一指，笑而不語。佛印順勢(shì)望去，只見一條狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨即將自己手中題有蘇東坡詩句的蒲扇拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。 狗啃河上骨 水流東坡詩5、秦觀和蘇小妹的故事新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游之才，將秦拒之門外并出對(duì)曰：“閉門推出窗前月”。秦少游左思右想不得其對(duì)，徘徊長廓。蘇東坡見狀，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞。突然，他靈機(jī)一動(dòng)，拾起一塊石頭，投進(jìn)盛滿清水的花缸里。秦少游聽到“卟通”一聲，頓時(shí)領(lǐng)悟，脫口而出“投石沖開水底天”。蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進(jìn)新郎。三、對(duì)聯(lián)的形式 （一）在長期的發(fā)展過程中，其格式、體律逐漸完備，種類越來越多。就上下聯(lián)的對(duì)仗方式來講，大體上可以分為五類： 1、工對(duì) 工對(duì)，也稱嚴(yán)式對(duì)。就是上下聯(lián)的文字、語句對(duì)仗十分工整、貼切。即詞性相當(dāng)、節(jié)奏相同、結(jié)構(gòu)相似。請(qǐng)看下聯(lián)：滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙。聯(lián)中“滄”對(duì)“藍(lán)”均為顏色詞，“?！睂?duì)“田”均為地理名詞，“月”對(duì)“日”均為天文名詞，“明”對(duì)“暖”均為形容詞，“珠”對(duì)“玉”均為珠寶名稱，“有”對(duì)“生”均為動(dòng)詞，“淚”對(duì)“煙”均為名詞，上下詞性相對(duì)十分嚴(yán)格，可謂工對(duì)之佳作。 再如鄭板橋的一副題聯(lián)，對(duì)仗也相當(dāng)工巧：春風(fēng)放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花。 “春”對(duì)“夜”對(duì)天文名詞相對(duì)，“風(fēng)”對(duì)“雨”亦然，“放”對(duì)“瞞”為動(dòng)詞相對(duì)，“膽”對(duì)“人”為名詞相對(duì)，這里的“放膽”對(duì)“瞞人”更顯其工，“來”對(duì)“去”為動(dòng)詞相對(duì)，“梳”對(duì)“潤”為動(dòng)詞相對(duì)，“柳”對(duì)“花”為花木類名詞相對(duì)，初學(xué)做聯(lián)，應(yīng)多遵循這種對(duì)仗手法。 再如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 在聯(lián)語中，“蘆葦“和“竹筍”同屬名詞，盡管結(jié)構(gòu)方式不同（前者為聯(lián)合式，后者為偏正式），也算工對(duì)之列。如果對(duì)仗刻意求工，反成纖巧，并不可取。 2、寬對(duì) 寬對(duì)，就是指聯(lián)中的絕大部分對(duì)仗工整，這是相對(duì)于工對(duì)而言的。寬對(duì)與工對(duì)無明顯界限，一般認(rèn)為，半對(duì)半不對(duì)就屬寬對(duì)，就是說做到詞性相同、句法結(jié)構(gòu)相同的對(duì)仗就可以了。 如廈門太平巖聯(lián)：石為迎賓開口笑；山能做主樂天成。聯(lián)中“石”與“山”、“迎賓”與“做主”對(duì)仗甚工，但“開口笑”與“樂天成”則不嚴(yán)謹(jǐn)。不僅結(jié)構(gòu)不同，而且“笑”與“成”詞類也不相對(duì)。我們稱其為寬對(duì)。 還有北京梁家園春云樓聯(lián)，也屬寬對(duì)：檻外遠(yuǎn)山排闥繞；樓前積水當(dāng)湖看。 “遠(yuǎn)”對(duì)“積”，詞類明顯不同，但再看“遠(yuǎn)山”、“積水”卻又近似，可以相對(duì)。這就是工對(duì)與寬對(duì)的區(qū)別所在。 紅樓夢(mèng)里林黛玉和香菱談詩說：“若有了奇句，平仄虛實(shí)不對(duì)也使得的?！碧岢隽恕安灰赞o害意”的宗旨。一副對(duì)聯(lián)，形式固然重要，但主要還是其內(nèi)容。古人提倡只要表現(xiàn)手法好，可以破格，要格律服從于內(nèi)容。 3、當(dāng)句對(duì) 當(dāng)句對(duì)也稱句中對(duì)、自對(duì)。對(duì)聯(lián)不但要做到上下相對(duì)，有的多句聯(lián)（或長聯(lián)）本句之內(nèi)前后也相對(duì)。它不但可以解決在某些詞語求對(duì)時(shí)遇到的困難，而且可使對(duì)聯(lián)，特別是較長的聯(lián)對(duì)靈活多變，產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的音律效果，如岳飛墓聯(lián)：將軍報(bào)國，宰相和戎，義憤動(dòng)千秋，臣節(jié)無慚追壯繆；廟拓明朔，陵依霞嶺，馨香綿萬載，孤忠共喻有蘄王。 聯(lián)中的“將軍報(bào)國”不僅對(duì)下聯(lián)的“廟拓陽朔”，而且還與本句的“宰相和戎”相對(duì)仗。下聯(lián)亦然。此種對(duì)句形式音樂感強(qiáng)，使人讀之上口，鏗鏘有致。 4、單句對(duì) 有的聯(lián)在本句中自對(duì)，但上下句卻不相對(duì)，我們稱之為單句對(duì)，如蘇州月駕軒聯(lián)：在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟。 上聯(lián)句中“在山泉清”對(duì)“出山泉濁”，卻不能與“陸居非屋”相對(duì)，如結(jié)構(gòu)得體，渾然一氣，符合單句對(duì)的要求，自然可以為用。 5、借對(duì) 借對(duì)就是利用漢語的特殊特征，在一詞語同時(shí)具備兩種意義的狀態(tài)下，作者在聯(lián)中用的甲義，又借用它的乙義同另一詞相對(duì)，如：人近百年猶赤子；天留二老看玄孫。 聯(lián)中在用“赤子”（初生嬰兒）和“玄孫”（曾孫之子）的甲義相對(duì)的同時(shí)，又借“赤”（紅色）和“玄”（黑色）的乙義相對(duì)。 有的這種對(duì)仗不借語義而借語音，如：堯天舜日舒清景；晉水泉山映紫云。 即在上聯(lián)中借用與“青”同音的“清”與“紫”相對(duì)。有的還可以借結(jié)構(gòu)相似的詞語來相對(duì)，如湖南桃花源聯(lián)：境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；地猶武陵郡，喜垂鬢黃發(fā)，村中時(shí)見避秦人。 聯(lián)中“寄奴”是南朝宋武帝劉裕的小名，構(gòu)詞方式屬動(dòng)賓式，與下聯(lián)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“避秦”相對(duì) （二）就上下聯(lián)的語意關(guān)系上來講，大致可以分為三類： 1、正對(duì) 所謂正對(duì)，亦叫同類對(duì)、并列式。就是上下聯(lián)的內(nèi)容基本相同，它們互為關(guān)聯(lián)，互為補(bǔ)充，說明的是一個(gè)方面的意思。但二者又合諧地處在統(tǒng)一的意境中。如：春水接天長，一網(wǎng)收來魚滿載；東風(fēng)吹地暖，千鋤種下谷盈倉。 血肉作干城，烈概在火中長嘯；光榮歸黨國，英風(fēng)使天下同欽。（郭沫若為黃繼光犧牲十周年題聯(lián)） 寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。 寶塔凌云，一日江山，無邊清靜；金燈代月，十方世界，何等悠閑。 這些楹聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)內(nèi)容基本相同，它們互相補(bǔ)充，都只具有“一面性”的特點(diǎn)。這種形式的楹聯(lián)在聯(lián)語中占有相當(dāng)比重。 2、反對(duì) 所謂反對(duì)，即上下聯(lián)的內(nèi)容相反，或相對(duì)稱，它們互相映襯，形成對(duì)照，使楹聯(lián)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。如： 堅(jiān)持實(shí)事求是態(tài)度；反對(duì)弄虛作假歪風(fēng)。 藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱筆點(diǎn)天文。 橫眉冷對(duì)千夫指；俯首甘為孺子牛。 寧為玉碎；不作瓦全。 劉勰文心雕龍麗辭中有“反對(duì)為優(yōu)”的說法，就上述楹聯(lián)以“反對(duì)”方式命意言事來看，確能引人注目，其藝術(shù)效果也不同一般。 3、串對(duì) 所謂串對(duì)，亦叫流水對(duì)、走馬對(duì)，即上下聯(lián)意思相承，把一個(gè)意思分成兩句話來說，上下聯(lián)緊相銜接，聯(lián)貫而下的聯(lián)語。上下句意思具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系 如： 直登朱麓三千丈；來看長沙百萬家。 為有犧牲多壯志；敢叫日月?lián)Q新天。 要想著收咱失地；別忘了還我河山。（馮玉祥） 一失足成千古笑；再回頭是百年身。（唐寅） 上列楹聯(lián)，上下聯(lián)的命意順承連串，均有珠聯(lián)壁合、一氣哈成之妙。劉勰在文心雕龍麗辭中談到正對(duì)、反對(duì)時(shí)曾斷言：“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，這未免過于形式主義了。其實(shí)不論是正對(duì)、反對(duì)還是串對(duì)，只要立意好，構(gòu)思巧，用詞妙，富于哲理，令人感奮，即為佳聯(lián)。 四、對(duì)聯(lián)的種類 1、春聯(lián) 所謂“春聯(lián)”，又叫“春貼”，是為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián)，是對(duì)聯(lián)重要的一種形式，也是最常見的對(duì)聯(lián)。這種楹聯(lián)，多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意。祖國有天皆麗日；神州無處不春風(fēng)。大地回春，青山綠水，祖國千般美； 日暖神州，人壽年豐，幸福萬年長。 2、節(jié)日聯(lián) 所謂節(jié)日聯(lián)，是針對(duì)各種節(jié)日，以示慶祝、紀(jì)念，使節(jié)日倍增歡樂、熱烈、隆重氣氛而撰寫的聯(lián)語。這種節(jié)日聯(lián)語，可以說是春聯(lián)的擴(kuò)大和演化。如：萬家元宵夜；一街太平歌。（元宵節(jié)聯(lián)）人逢喜事尤其樂；月到中秋分外明。（中秋節(jié)聯(lián)）脈脈深情似春暉育桃李； 耿耿丹心如燭光照春秋。（教師節(jié)聯(lián)）軍愛民意如山重；民擁軍情似海深。（“八一”節(jié)聯(lián)） 節(jié)日楹聯(lián)既富節(jié)日氣氛，又切合撰聯(lián)對(duì)象，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。 3、婚聯(lián) 所謂婚聯(lián)，又稱“喜聯(lián)”，是嫁娶的專用聯(lián)語，或見于大門、洞房門，或見于妝臺(tái)旁、花轎上其主要內(nèi)容是表示對(duì)新婚夫婦的贊美、夸獎(jiǎng)、祝愿以及婚嫁的喜慶場(chǎng)面等。比如：荷開并蒂；芍結(jié)雙花。簫管并舉； 鳳凰來儀。歡慶此日成佳偶；且喜今朝結(jié)良緣。百年恩愛雙心結(jié)；千里姻緣一線牽。 以上都是舊時(shí)常見的婚聯(lián)，現(xiàn)在許多人在撰寫婚聯(lián)時(shí)則喜歡推陳出新，比如有的以雙方職業(yè)入聯(lián)，有的贊頌新事新辦：眼鏡大夫，采中西，治頑疾，藥到病除，交稱華佗扁鵲；（醫(yī)生）斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽(yù)蠟燭春蠶。（教師） 4、壽聯(lián) 所謂壽聯(lián)，是為祝賀生日而作的楹聯(lián)，多是稱頌壽者的功勞業(yè)績(jī)。比如：福如東海；壽比南山。壽比南山松不老 福如東海水長流甲子重新新甲子；春秋幾度度春秋。（60歲）羨高年精神矍鑠花甲重添二十載；居上壽齒德俱尊松年永享八千秋（80歲）人生不滿公今滿；世上難逢我竟逢。（王文清聯(lián)，頗富巧思，在俗語“人生不滿百”和“世上難逢百歲人”上作文章，將百字隱去，暗隱老人高壽已達(dá)百歲）常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。（鄭板橋60歲自壽聯(lián)，筆調(diào)輕松暢快，表達(dá)了作者的志趣和個(gè)性）。 5、勉聯(lián) 有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳（蒲松齡）天下興亡；匹夫有責(zé)。（顧炎武書堂聯(lián)）心有三愛：奇書、駿馬、佳山水；園栽四物：青松、翠竹、白梅蘭（方志敏） 6、挽聯(lián) 系由挽詞演變而來，是一種用于哀挽死者的楹聯(lián)。這種楹聯(lián)往往能把肅穆的場(chǎng)面渲染的更加莊嚴(yán)。白紙配黑字，透過聯(lián)語，喚起人們對(duì)死者的追念和尊敬之情。寫鬼寫妖高人一等；刺貪刺虐入骨三分（郭沫若挽蒲松齡）著書最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國小說史？遺言猶沉痛，莫做空頭文學(xué)家！（蔡元培挽魯迅）要打叭兒落水狗，臨死也不寬容，懂得進(jìn)退攻守，豈僅文壇闖將？莫做空頭文學(xué)家，一生最恨幫閑，敢于嘻笑怒罵，不愧思想權(quán)威?。愐阃祠斞福?7、職業(yè)聯(lián) 所謂職業(yè)聯(lián)，即行業(yè)楹聯(lián)，貼在門旁，使人對(duì)其行業(yè)特點(diǎn)一目了然，起到行業(yè)廣告的作用，是楹聯(lián)中不可小視的一個(gè)品種。這類楹聯(lián)，蘊(yùn)含豐富，有著誘人的魅力。美味招來云外客；清香引出洞中仙（酒店聯(lián)）萍水相逢如親友；停車暫住似歸家。（旅店聯(lián)）花間渴想相如露；竹下閑參陸羽經(jīng)。（茶館聯(lián)）陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度； 陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無遺。（飯店聯(lián)）刻刻催人資警??；聲聲勸爾惜妙音。（鐘表店聯(lián)） 8、名勝聯(lián)所謂名勝古跡聯(lián)，是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯(lián)。比如：狂到世人皆欲殺； 醉來天子不能呼。（安徽當(dāng)涂采石磯太白樓聯(lián)）新松恨不高千尺；惡竹應(yīng)須斬萬竿。（陳毅題杜甫草堂聯(lián)）風(fēng)聲，水聲，蟲聲，鳥聲，梵吹聲，總合三百六十擊鐘鼓聲，無聲不寂；月色，山色，草色，樹色，云霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。（浙江天臺(tái)山中方廣寺聯(lián)）心在漢寶，原無分先主后主；名高天下，何必辯襄陽南陽。（清顧嘉蘅題南陽臥龍崗聯(lián)） 五、對(duì)聯(lián)特點(diǎn)： 對(duì)聯(lián)是由律詩的對(duì)偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點(diǎn)。古人把吟詩作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩。但對(duì)聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語，做到文情并茂，神形兼?zhèn)?，給人以思想和藝術(shù)美的感受楹聯(lián)是題寫在楹柱上的對(duì)聯(lián)，亦指對(duì)聯(lián)，是我國一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。 概括地說對(duì)聯(lián)必須具備以下特點(diǎn)： 一要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。 二要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。 例如我們都熟悉的一副對(duì)聯(lián)： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 這里上聯(lián)（出句）的字和下聯(lián)（對(duì)句）的字不相重復(fù)，而它們的平仄則是相對(duì)立的： 平仄平平，平仄仄平平仄仄；平平仄仄，仄平平仄仄平平。 還例如：福如東海長流水，壽比南山不老松 上聯(lián)最末用“水”字，仄聲，下聯(lián)末字“松”，平聲，前后分明，錯(cuò)落有致。如果我們把它改一下：福如東海水長流，壽比南山松不老。讀起來是不是有點(diǎn)別扭？大家把次序顛倒過來試試：壽比南山松不老，福如東海水長流 是不是又順了呢？這就是平仄的妙用。老祖宗既然給我們立下了平仄的規(guī)矩，必然有它的不同凡響處?？吹竭@里，可能有人就會(huì)疑惑：什么是平仄？怎么分清平仄？下面就談?wù)劃h語的四聲。漢語聲調(diào)有四聲，平聲，上聲，去聲，入聲，“平上去入”就構(gòu)成中古漢語的四聲，其中“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。 三要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。 四要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。此外，張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。 六、名聯(lián)欣賞 1、康熙三十五年（1696），昆明西郊大觀樓建成，時(shí)有孫苒翁寄籍昆明，寫下了一副一百八十字的長聯(lián)。這副長聯(lián)，上聯(lián)寫滇池風(fēng)物，下聯(lián)寫云南歷史，氣魄雄偉，前無古人，有“天下第一長聯(lián)”之美譽(yù)。 五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹歟螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更頻天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫辜負(fù)四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；數(shù)千年往事注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。 2、湖南洞庭湖的岳陽樓上也有一副何紹基的絕好長聯(lián)： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙耶？前不見古人，使我滄然涕下；諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來？ 此聯(lián)巧妙地把與岳陽有關(guān)的歷史人物杜甫、范仲淹、滕子京及八仙中的呂洞賓嵌入聯(lián)中，追古撫今，縱橫捭闔，讀來令人怦然心動(dòng)。 3、涉及名作家及名勝古跡的對(duì)聯(lián)寫屈原：何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。寫司馬遷：剛直不阿，留將正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。寫諸葛亮：成大事以小心，一生謹(jǐn)慎；仰宗臣之遺像，萬古清高。寫李白：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。寫杜甫：民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。寫范仲淹：四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。寫李清照：大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文章有后主遺風(fēng)。寫滁州醉翁亭：翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。寫桃花源：說甚神仙，看千年石洞開時(shí)，城郭人民還是耕田鑿井； 閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都?xì)w流水桃花。寫黃州赤壁：銅琶鐵板，大江東去；月明星稀，烏鵲南飛。寫成都社甫草