如何實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)中感性與理性的平衡和諧.doc

如何實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)中感性與理性的平衡和諧光谷五小 嚴(yán)萍 摘要：小學(xué)語文教學(xué)中，感性與理性究竟誰占主導(dǎo)地位？五行教育理念倡導(dǎo)構(gòu)建和諧課堂，教學(xué)中感性與理性應(yīng)平衡和諧，才有利于高效的教學(xué)。如何實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)中感性與理性的平衡和諧，需要在教學(xué)過程中，把握好兩者之間的關(guān)系，使之協(xié)調(diào)發(fā)展，相促相生。關(guān)鍵字：小學(xué)語文教學(xué) 感性 理性 平衡和諧 五行教育理念 在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，往往存在這樣的矛盾：教師以成人的理性思維來主導(dǎo)課堂，問題設(shè)置和引導(dǎo)偏理性化，而對于小學(xué)生，由于他們心智發(fā)展所處的階段，仍然多用具體感性思維來思考問題。于是出現(xiàn)這樣的結(jié)果：教師在教學(xué)過程中的理性引導(dǎo)，讓小學(xué)生們不能理解和明白；小學(xué)生們自己具體感性的回答讓教師直接引導(dǎo)到理性的自我思維中，小學(xué)生的自我理解和想象能力被否定，整個課堂呈現(xiàn)出不平衡和諧的狀況。一、教學(xué)中的感性與理性 談到感性與理性，自然會有“感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段”；“感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的必然發(fā)展”；“感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識”等一系列哲學(xué)基礎(chǔ)論題?，F(xiàn)代哲學(xué)對感性與理性的定位是：感性是一種感官上的認(rèn)識，是一種表象，理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的進(jìn)一步深入。如果說感性是對事物現(xiàn)象的感受，那么理性就是對事物本質(zhì)的深入總結(jié)。在人類的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律中，認(rèn)識都是遵循從感性到理性的發(fā)展過程。在具體的教學(xué)行為中，當(dāng)然這一規(guī)律也不例外。 從教學(xué)的角度來分析，教學(xué)中的感性是指教學(xué)的情感因素和學(xué)習(xí)的直覺感悟，教學(xué)中的理性是指理性思維的參與，思辨色彩的閃耀和穿透文本的解讀和理解。二、感性與理性平衡和諧發(fā)展 在教學(xué)中，感性與理性需要怎樣處理呢？我校提倡五行教育，即金木水火土五行平衡，其核心理念在于各種元素的互相平衡和諧發(fā)展。感性與理性在具體教學(xué)中也需要互相配合，相互協(xié)調(diào)發(fā)展。教學(xué)中兩者缺一不可，光有感性，就沒辦法深入解讀文本，沒有理性思維的引導(dǎo)，課堂教學(xué)就無邏輯和組織性；只有理性，不注重學(xué)生的感性直覺，課堂就會了無生趣，小學(xué)生的觀察力和想象力等難以發(fā)展，不能和學(xué)生實際接軌。因此，從兩者自身出發(fā)，在具體的教學(xué)過程中重要的是處理好兩者的關(guān)系。 那么兩者誰更重要？是理性主導(dǎo)感性，還是感性主導(dǎo)理性呢？五行教育理念認(rèn)為，課堂的平衡和諧，各種教學(xué)方法和方式的和諧運(yùn)用，貼近學(xué)生實際進(jìn)行靈活變通是其中一個很重要的方面。教學(xué)方法的目的不是看感性和理性誰用得多一些，誰占主導(dǎo)地位，而是有效地服務(wù)課堂，服務(wù)師生，讓課堂變得高效。因此，對于課堂教學(xué)的感性與理性，在于兩者能平衡和諧發(fā)展，共同應(yīng)用于具體的課堂教學(xué)。在具體的教學(xué)過程中，既要注重情感、情趣、情境等感性因素，又要凸顯文理、學(xué)理、道理等理性因素，力求在課堂教學(xué)中兩者能平衡和諧發(fā)展，使小學(xué)語文課堂豐富生動，入情入理。三、如何實現(xiàn)教學(xué)中理性與感性的平衡和諧 按照五行教育的理念，教學(xué)中理性與感性應(yīng)該是平衡和諧而共生的，那么在具體教學(xué)中如何實現(xiàn)平衡和諧呢？在具體的小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該要做到以下幾點：（一）理性預(yù)設(shè)，創(chuàng)設(shè)情境 “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。教師的課前備課，實際上也是用理性在梳理課程的過程。要讓一堂課精彩，沒有充足的理性預(yù)設(shè)是不可能實現(xiàn)的。例如鄂教版四年級的一篇課文為中華之崛起而讀書，這一課要求學(xué)生理解周恩來提出“為中華之崛起而讀書”的原因。在備課的時候，教師就應(yīng)該梳理文章，進(jìn)行理性預(yù)設(shè)，如何讓學(xué)生理解其原因在于“中華不振”。在這里，合理的安排，理性的預(yù)設(shè)就顯得尤為重要。不僅是這篇課文，其他的課文在教學(xué)前的備課階段就應(yīng)該做好充足的理性預(yù)設(shè)，這樣上起課來才能掌握節(jié)奏，讓學(xué)生逐層深入理解，達(dá)到學(xué)透文本的目的。 好的理性預(yù)設(shè)的第一步，應(yīng)該是注重調(diào)動起學(xué)生的感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，尤其對于小學(xué)生，走入課文，應(yīng)以感性認(rèn)識為鑰匙，來推開文本之門。語文學(xué)科的特點是具有很強(qiáng)的人文性和生活氣息，與學(xué)生的日常生活緊密相關(guān)。因此，課文本身為創(chuàng)設(shè)情境提供了可能。另一方面，創(chuàng)設(shè)情境，由貼近學(xué)生的實際點出發(fā)，可以讓學(xué)生順利地進(jìn)入文本，體會文本。由具體可知的情境出發(fā)，充分利用感性教學(xué)，是十分必要的。（二）感性提問，蘊(yùn)含理性 教學(xué)的對象是小學(xué)生，提問的內(nèi)容應(yīng)感性地貼近學(xué)生實際，讓他們有問可答，有話可說。但問題設(shè)計之間應(yīng)該又以理性來引領(lǐng)，問題應(yīng)該是層層遞進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生讀透文本，理解文章核心思想。因此，即使是提問，也講求感性與理性的平衡和諧。 如鄂教版三年級的一篇課文紅馬的故事，如果導(dǎo)入時，直接問：“你們見過紅馬嗎？你們聽說過紅馬的故事嗎？”這樣的問題設(shè)置就太理性化，很顯然學(xué)生的回答是否定的，提問達(dá)不到調(diào)動學(xué)生感性思考的目的，這樣的提問就不合理。再如這一冊書中大自然的聲音，在提問的時候，有教師這樣設(shè)計問題：你在大自然中聽到什么聲音？有同學(xué)回答：“我聽到雨聲、樹葉的聲音。”教師接著引導(dǎo)：“雨聲是怎樣的？樹葉的聲音是怎樣的？”學(xué)生就會回答：“雨聲是滴滴答答的，樹葉的聲音是沙沙的?！庇纱酥鸩揭胝n文的學(xué)習(xí)，這個細(xì)小的提問，就是在理性中把握感性。（三）感性處理，理性引導(dǎo) 在小學(xué)語文的具體教學(xué)過程中，生本課堂注重發(fā)揮學(xué)生的自主積極性。對于教學(xué)的對象小學(xué)生們，尤其是中低學(xué)段的學(xué)生們，他們以具體的感性思維為主。因此，對于教材和教學(xué)過程的處理，教師們?nèi)绾巫龅礁行耘c理性的平衡和諧發(fā)展，其實重在用理性來思考和引導(dǎo)，即用理性來內(nèi)化，而外化為感性的形式。 如鄂教版三年級的一篇古詩誦讀所見，短短的二十個字，卻積淀了豐富的文化信息。教學(xué)中，對于三年級的學(xué)生，如何通過教師自己的理性解讀和內(nèi)化，以學(xué)生具體可知可感的感性形式傳達(dá)出來呢？我想到了充分運(yùn)用多媒體，將學(xué)生帶入暑假炎熱的夏天，伴隨著畫面，讓學(xué)生想象自己正騎著牛，唱著歌在林中游蕩。再播放蟬叫的聲音，趁機(jī)問學(xué)生：“你們在這種情況下會干什么??？”多數(shù)同學(xué)會回答捕蟬。我趁勢引導(dǎo)：“正騎在牛背上唱歌的你現(xiàn)在會怎么做呢？”然后讓全班學(xué)生都表演一下此時“忽然閉口立”的動作。這樣具體可感的形式可以調(diào)動學(xué)生積極參與的熱情，也可以加深他們對文本的印象。四、結(jié)語 小學(xué)語文