《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

論語 大關縣職業(yè)高級中學 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去 必須回頭兩千五百多年 去吸取孔子的智慧 1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言 2600年前 孔子雖然曾帶領弟子周游列國 甚至有過 乘桴 f 浮于海 的夢想 但終其一生 他老人家的足跡也沒有走出過今天山東 河南兩省的地界 然而 孔老夫子可能做夢也不會想到 在21世紀的今天 隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強 他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲 走進了全世界熱愛和平的人們中間 你知道孔子關于教育的哪些智慧 有教無類 因材施教 循循善誘 溫故知新 知之為知之 不知為不知 學而不厭 誨人不倦 三人行必有我?guī)熝傻?孔子 名丘 字仲尼 春秋末期魯國人 儒家學派創(chuàng)始人 我國著名的思想家 教育家 政治家 被尊稱為圣人 思想核心是仁 政治上主張禮治 鼓勵人們入仕 漢代以后 其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想 智者 仁者 一部語錄體的散文集 是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄 全面反映了孔子的哲學 政治 文化和教育思想 是關于儒家思想的重要著作 宋儒把 論語 大學 中庸 和 孟子 全稱為 四書 思想寶庫 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 重要篇章 子路 冉有 曾皙 公西華 侍坐 由 點 求 赤 陪長者閑坐 古人有姓 名 字以及號 長輩對晚輩說話 尊敬對方或自謙 稱名 古代的冠禮 男子二十歲由父親在宗廟中主持冠禮 行禮前 筮 sh 日 選定加冠的日期 筮賓 選定加冠的來賓 行禮時 來賓加冠三次緇 z 皮冠 表示從此有治人的特權 皮弁 bi n 表示從此要服兵役 爵弁 表示從此有權參加祭祀 來賓敬酒見母親由來賓取字見兄弟姑姊戴禮帽穿禮服帶禮品去見國君卿大夫鄉(xiāng)先生等主人向來賓敬酒送禮品 禮成 重點字詞讀音 論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉 課文圍繞談 志 展開 問 志 言 志 評 志 內容理解 子曰 以吾一日長乎爾 毋吾以也 居則曰 不吾知也 如或知爾 則何以哉 以 介詞 因為 乎 相當于 于 介詞 放在形容詞之后 可譯為 比 爾 你們 以 動詞 認為 居 在平時 閑居 指平時在家的時候 則 作 輒 解 常常 總是 就 知 了解 知道 如 連詞 假如 如果 或 代詞 在這里指人 以 用 做 何以 以何 如何 翻譯 孔子說 因為我比你們年紀大一點 不要認為我年紀大一點 你們就不說了 你們平時總在說 沒有人知道我 如果有人知道你們 那么你們打算怎么辦呢 毋吾以也 否定句中的賓語前置句 即 毋以吾也 不吾知也 否定句中的賓語前置句 即 不知吾也 則何以哉 疑問句中的賓語前置句 即 則以何哉 講解課文 一 翻譯以前學過的句子 注意句式特點1 微斯人 吾誰與歸 岳陽樓記 2 忌不自信 鄒忌諷齊王納諫 3 何厭之有 燭之武退秦師 4 唯利是圖 成語 5 何以自托于趙 觸龍說趙太后 尋找規(guī)律和方法1 疑問句中 代詞作賓語 賓語前置 2 否定句中 代詞作賓語 賓語前置 3 以結構助詞 是 之 提前賓語 質疑 解決疑難詞義 子路率爾而對曰 千乘之國 攝乎大國之間 加之以師旅 因之以饑饉 由也為之 比及三年 可使有勇 且知方也 夫子哂之 率爾 輕率急忙的樣子 千乘 sh ng 之國 有一千輛兵車的諸侯國 古時一車四馬為 一乘 千乘的國家 當時是一個中等國家 攝 迫近 進而作 夾 講 師旅 古時軍隊的編制 五百人為一 旅 五旅為一 師 后因以 師旅 為軍隊的通稱 饑饉 谷的不熟為 饑 果蔬不熟為 饉 比 b 及 等到 方 正道 這里指辨別是非的道理 哂 sh n 微笑 這里略含譏諷的意思 子路率爾而對曰 千乘之國 攝乎大國之間 加之以師旅 因之以饑饉 由也為之 比及三年 可使有勇 且知方也 夫子哂之 翻譯 子路急忙回答說 一個擁有一千輛兵車的國家 夾在大國之間 加上外國軍隊的侵犯 接著又遇上饑荒 如果讓我治理這個國家 等到三年功夫 就可以使人人勇敢善戰(zhàn) 而且還懂得做人的道理 孔子聽了 微微一笑 治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國 并保證三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理 子路 仲由 有抱負 自信 卻失之魯莽 輕率 志 性格 側重強國 求 爾何如 對曰 方六七十 如五六十 求也為之 比及三年 可使足民 如其禮樂 以俟君子 方 計算面積的單位 縱橫各一里 如 連詞 或者 足 形容詞使動用法 使 富足 如其 連詞 至于 俟 等待 翻譯 冉求 你怎么樣啊 冉求回答說 一個縱橫六七十里 或者五六十里的國家 如果讓我去治理 等待三年 可以使人民富足起來 至于禮樂教化 自己的能力是不夠的 只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了 治理一個小國 三年內使人民富足 至于禮樂教化 還難辦到 冉有 求 謹慎小心 謙虛退讓 志 性格 側重富民 赤 爾何如 對曰 非曰能之 愿學焉 宗廟之事 如會同 端章甫 愿為小相焉 或者 穿禮服戴禮帽名作動 主持贊禮和司儀的小官 諸侯相見曰會 諸侯同見天子曰同 赤 爾何如 對曰 非曰能之 愿學焉 宗廟之事 如會同 端章甫 愿為小相焉 宗廟之事 指諸侯的祭祀活動 祭祖必在宗廟 祖廟 故以 宗廟之事 泛指 如 或者 連詞 表示選擇關系 會同 諸侯會盟 會 諸侯相見 同 諸侯共同朝見天子 端章甫 穿著禮服 戴著禮帽 端 禮服 章甫 禮帽 在這里都是名詞活用作動詞 愿為小相 希望成為贊禮人 小相 贊禮人 公西華 你怎么樣 公西華 回答說 我不敢說能做到什么 只是愿意學習 宗廟祭祀的工作 或者是諸侯會盟 朝見天子 我愿意穿著禮服 戴著禮帽 做一個小小的贊禮人 能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個 小相 公西華 赤 謙恭有禮 嫻于辭令 志 性格 側重以禮治邦 子路 側重強國冉有 側重富民公西華 側重以禮治邦 但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè) 都是參加政治 志向雖各有側重 點 爾何如 鼓瑟希 鏗爾 舍瑟而作 對曰 異乎三子者之撰 子曰 何傷乎 亦各言其志也 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸 同 稀 鏗的一聲 起 放下 通 暮 何妨 才能 此指為政的才能 介賓短語后置 介賓短語后置風 動詞 吹風 點 爾何如 鼓瑟希 鏗爾 舍瑟而作 對曰 異乎三子者之撰 子曰 何傷乎 亦各言其志也 希 通 稀 指彈瑟的速度放慢 節(jié)奏逐漸稀疏 鏗 k ng 爾 鏗的一聲 琴瑟聲止住了 鏗 象聲詞 指彈瑟完畢時最后一聲高音 爾 鏗 的詞尾 撰 才能 指為政的才能 曾晳 你怎么樣 曾晳 彈瑟的聲音漸漸稀疏下來 鏗的一聲 放下瑟直起身來 回答說 我和他們三人所說的志向不同 孔子說 那有什么關系呢 不過是各自談談自己的志向 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸 莫 m 春 農歷三月 天氣已轉暖的時節(jié) 莫 通 暮 冠者 古代男子20歲時要舉行冠禮 束發(fā) 加帽 表示成人 冠者 指成年人 童子 未加冠的少年 不到20歲 浴 洗澡 乎 在 沂 水名 在今山東 此水因有溫泉流入 暮春時即可人浴 風 吹風 乘涼 名詞作動詞 舞雩 魯國祭天求雨的地方 設有壇 在今山東歸 通饋 進食 送食 曾晳 說 暮春時節(jié) 天氣暖和 春天的衣服已經(jīng)穿著了 我和 五六位成年人 六七個少年 到沂河里洗澡 在舞雩臺上吹吹風 唱著歌走回家 暮春時節(jié) 脫下冬衣 穿上春衣 和五六個 歲的成年人 帶著六 七個少年 在沂水邊洗洗澡 在舞雩臺上吹吹風 一路唱著歌回來 曾皙 點 灑脫高雅從容淡定 志 性格 春游圖 夫子喟然嘆曰 吾與點也 三子者出 曾皙后 曾皙曰 夫三子者之言何如 子曰 亦各言其志也已矣 曰 夫子何哂由也 曰 為國以禮 其言不讓 是故哂之 唯求則非邦也與 安見方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與 宗廟會同 非諸侯而何 赤也為之小 孰能為之大 長嘆的樣子 罷了 用 贊同 謙讓 落在后面 同 歟 三子者出 曾皙后 曾皙曰 夫三子者之言何如 子曰 亦各言其志也已矣 曰 夫子何哂由也 曰 為國以禮 其言不讓 是故哂之 唯求則非邦也與 安見方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與 宗廟會同 非諸侯而何 赤也為之小 孰能為之大 后 走在后頭 方位名詞作動詞 夫 指示代詞 那 已矣 罷了 讓 謙讓 邦 國家 此處指治理國家大事 唯 句首語氣助詞 無義 安 疑問代詞 怎么 見 見得 之 指諸侯 翻譯 子路 冉有 公西華三個人都出去了 曾皙走在后面 曾皙問孔子 他們三個人的話怎么樣 孔子說 只不過自己談談自己的志向罷了 曾皙說 您為什么笑仲由呢 孔子說 治國要講究禮讓 可是他說話一點都不謙虛 因此我笑他 難道冉求所講的就不是國家大事嗎 怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢 公西赤所講的不是國家大事嗎 宗廟祭祀 諸侯會盟和朝見天子 講的不是國家大事又是什么呢 如果公西赤只能給諸侯做一個小相 那么誰能做大事呢 提問 本文講了什么事 你是怎樣理解文章的層次 本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想 并對弟子們所談理想的內容和態(tài)度 表示不同的看法和評價 全文以 問志 述志 評志 為思路 分為三部分 第一部分 第1段 寫孔子詢問學生的志向 第二部分 子路率爾 吾與點也 寫子路 冉有 公西華 曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度 第三部分 三子者出 文末 寫孔子對四人所述之志的評價 治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國 并保證三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理 子路 仲由 有抱負 自信 卻較魯莽 輕率 志 性格 側重強國 子路率爾而對曰 千乘之國 攝乎大國之間 加之以師旅 因之以饑饉 由也為之 比及三年 可使有勇 且知方也 從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干 但直率張揚 不謙虛 治理一個小國 三年內使人民富足 至于禮樂教化 還難辦到 冉有 求 謹慎小心 謙虛退讓 志 性格 側重富民 方六七十 如五六十 求也為之 比及三年 可使足民 如其禮樂 以俟君子 從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛 能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個 小相 公西華 赤 謙恭有禮 嫻于辭令 委婉曲致 志 性格 側重以禮治邦 非曰能之 愿學焉 宗廟之事 如會同 端章甫 f 愿為小相焉 從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹慎 說話也委婉 子路 側重強國冉有 側重富民公西華 側重以禮治邦 但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè) 都是參加政治 志向雖各有側重 暮春時節(jié) 脫下冬衣 穿上春衣 和五六個 歲左右的成年人 帶著六 七個少年 在沂水邊洗洗澡 在舞雩臺上吹吹風 一路唱著歌回來 曾皙 點 灑脫高雅從容淡定 志 性格 春游圖 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 風乎舞雩 詠而歸 從曾皙的神態(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭 側重教化治國 高雅寧靜 孔子 曾皙 子路 冉有 公西華 仲由 點 求 赤 哂 與 贊 惜 禮 為何 哂 由 贊賞坦率發(fā)言 委婉批評 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 論語 顏淵 為何 與 點 三還是在講 治國 二不想做官 逍遙生活 一太平盛世的縮影 以禮治國 在禮樂崩壞的春秋末期 曾點能對古禮作如此具體生動的描繪 以此寄托自己的理想 這在孔子看來是十分難得的彼得我心者 因而內心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了 孔子不滿子路 是因為他 非禮 贊賞曾皙是因為他懂得古禮 禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題 1 通過孔子的話 反映出了孔子在教學上的哪些態(tài)度 子曰 以吾一日長乎爾 毋吾以也 居則曰 不吾知也 如或知爾 則何以哉 以吾一日長乎爾 毋吾以也 居則曰 不吾知也 如或知爾 則何以哉 用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮 給學生創(chuàng)造了說真話的條件 創(chuàng)造了一個輕松 親切 活躍的環(huán)境 從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見 大膽地談個人的理想 和藹可親 平易近人 以吾一日長乎爾 毋吾以也 居則曰 不吾知也 如或知爾 則何以哉 2 引用學生日常好說的牢騷話 指出他的學生平時認為人們不了解自己 所以感到無所作為 表明對學生的了解 3 而后假設了一種情況 如果有人了解你們 你們怎么辦 從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法 循循善誘 點 爾何如 鼓瑟希 鏗爾 舍瑟而作 對曰 異乎三子者之撰 子曰 何傷乎 亦各言其志也 教學民主 為國以禮 其言不讓 是故哂之 唯求則非邦也與 安見方六七十 如五六十而非邦也者 唯赤則非邦也與 宗廟會同 非諸侯而何 赤也為之小 孰能為之大 因材施教 孔子的 志 是什么 寧為太平犬 莫作亂世民 春秋之末 天下大亂 身為萬世宗師 他不能不去思考百姓的疾苦 否則 他以 仁 為本的思想就無從得以體現(xiàn) 而曾皙講的這個境界 就應是社會安定 國家自主 經(jīng)濟穩(wěn)定 天下太平 每個人都享受了真 善 美的人生 這就是孔子的自由民主 一個大同世界的理想 其實現(xiàn)在孔子看來 就是禮治 孔子在當時得不到重用 想要入仕但始終不能如愿 最終選擇潛心教育 編訂古書 他心中懷有遺憾懷有矛盾 曾皙的想法符合孔子的 用之則行 舍之則藏 的想法 描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面用之則行 有能任用我的 我就把治國平天下的大道推行于世 舍之則藏 不能任用我時 就將這些治國平天下的大道 藏之于身 本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談 四個弟子各自闡述自己的志向 孔子加以點評 具體生動的表現(xiàn)了他們的思想 志向和不同性格 突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想 這種理想 在21世紀的人們心中依然激蕩起轟然巨響 課堂小結 延伸練習 孔子 他沒有什么萬卷巨著 萬余字的語錄是他一生思想的濃縮 他沒有什么驚天事跡 極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模 九州四海因他而一統(tǒng) 寰球世界也必將因他而和諧 華夏文明因他而燦爛 未來明天也必將因他而美好 天不生仲尼 萬古長如夜 他 一個老人 高山仰止 景行行止 一 請為孔子寫一段頒獎詞 在21世紀的今天 隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強 孔老夫子的學說作為中國的文化名片走向了五大洲 走進了全世界熱愛和平的人們中間 到今年早些時候 全球已有孔子學院數(shù)百所 請就此簡評 孔子學院標志 1 如或知爾 則何以哉 2 如其禮樂 以俟君子 3 宗廟之事 如會同 4 方六七十 如五六十 一 一詞多義 如