《陶庵夢憶序》用ppt課件

陶庵夢憶序張岱,1,導(dǎo)入,“莫說相公癡，更有癡似相公者！”陶庵夢憶湖心亭看雪這里的癡人指的是誰？,2,解讀癡人,初讀課文，找出體現(xiàn)作者身份的句子,陶庵國破家亡明末清初人（亡國之人）無所歸止，披發(fā)入山明亡后避居山中（氣節(jié)高尚）因石匱書未成好弄筆墨作家（是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家）昔人生長王謝，頗事豪華出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁榮瓶粟屢罄，不能舉火布衣素食，生計維艱,3,張岱（1597年明萬歷二十五年-1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，明末清初山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。明亡后不仕，入山著書以終。文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，其最擅長散文，著有瑯?gòu)治募这謮魬浳骱魧ひ购酱任膶W(xué)名著。,作者簡介,4,張岱的往昔與現(xiàn)今,研習(xí)賞讀,5,少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥.自為墓志銘,資料拓展,6,張岱喜歡的事是深深庭院、鑼鼓吹打、繁華熱鬧、人群，張岱最喜歡的事是文字。張岱所愛亦為寶玉所愛。張岱生死于明清之際。家世殷富，少有捷才。然學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)時文不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)種地，皆不成。時人呼為廢物、敗家子、蠢秀才、瞌睡漢，到老了，一言以總之，呼之曰：死老鬼！（李敬澤一世界的熱鬧，一個人的夢）,7,年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。自為墓志銘,資料拓展,8,文章中還提到哪些癡人？其癡體現(xiàn)在何處？有何相似之處？,西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:得是夢便好!中式寒士：恍然猶意未真，自嚙其臂曰:莫是夢否?一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也,9,何謂癡夢,文中作者提到哪些“癡夢”？其實質(zhì)是指什么？,繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢放逸優(yōu)游的前塵往事真所謂癡人前不得說夢矣魂牽夢繞的故國舊事余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作,10,于人生一場大夢中，張岱仍有癡迷于心的東西，那是什么？,研習(xí)賞讀,11,總結(jié),張岱，他就是這樣一個復(fù)雜的癡人，他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒；他生于詩書禮儀之家，思想?yún)s自由散漫但有強(qiáng)烈的民族意識；他明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝。,12,體味癡情,1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎樣的，可通過哪些句子體現(xiàn)？,遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔悔他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒“偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜”喜喜而實悲始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。悲艱辛酸楚（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而實悲，這是癡者的心情。）,13,2、作者與兩個癡人有何相同之處？,癡人憶夢記夢，真邪，夢邪？夢：希望像西陵腳夫，眼前的困境是大夢一場，真：又希望如寒士，以前的盛況不是夢。（真而成夢，夢又似真，這是作者的心態(tài)。）,14,3、復(fù)雜的心情和復(fù)雜的心態(tài)背后隱藏的真正的情感是什么？,大夢將醒，作者猶事雕蟲，又是一番夢囈。雕蟲指寫作，此處指陶庵夢憶西湖夢尋，寄托故國之思、黍離之悲。“國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”、“作自挽詩，每欲引決”，亦可作為例證說明作者念念不忘舊朝，故國之思不可磨滅。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。,15,文人名心難化，盧生名根堅固，燒之不失，那么對張岱而言又是什么堅固呢？堅固的是他那種故國之思，黍離之悲的情感。作者明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝