第一章-人地關(guān)系PPT課件

.,1,第一章人地關(guān)系,1人地關(guān)系理論2人地關(guān)系地域系統(tǒng),.,2,1人地關(guān)系理論,一、人地關(guān)系理論回顧二、人地關(guān)系理論發(fā)展,.,3,一、人地關(guān)系理論回顧,人地關(guān)系：人具有自然屬性和社會屬性；地指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。人地關(guān)系指人（人類活動）與地理環(huán)境之間以物質(zhì)流、能量流為紐帶，相互聯(lián)系、相互作用之關(guān)系。,.,4,（一）地理環(huán)境決定論,一、人地關(guān)系理論回顧,.,5,代表人物：拉采爾和森普爾核心思想：該理論認(rèn)為地理環(huán)境是人類社會發(fā)展的終極原因，是世界上各種人文現(xiàn)象的決定因素，一切社會現(xiàn)象都受自然規(guī)律的制約，都是自然環(huán)境的必然結(jié)果。評價：地理環(huán)境對人類活動確實有極其重大的影響，有些甚至是決定性的影響（如人和生產(chǎn)力的分布、房屋形式、種族特征等），是對“天命論”和“神創(chuàng)論”的反叛，具有一定的進(jìn)步意義。但因此便認(rèn)為人類活動完全受自然環(huán)境決定，完全受制于自然力，顯然是不科學(xué)的，這種理論容易使人走上地理“宿命論”的道路，甚至掩蓋了人地關(guān)系的實質(zhì)性矛盾（供、求矛盾），因此該理論的立論是錯誤的。,.,6,（二）可能論（或然論，人地相關(guān)論）,代表人物：法國的白蘭士和白呂納核心思想：在人與地理環(huán)境的關(guān)系中，除了地理環(huán)境的直接作用外，還有許多因素在起作用，人類的生活方式不完全是環(huán)境統(tǒng)治的產(chǎn)物，而是各種因素的復(fù)合體（包括社會因素、歷史因素、心理因素）。同樣的環(huán)境可以包含著不同的生活方式，環(huán)境給人類活動提供多種可能性，它們被如何利用完全取決于人類的選擇能力。,白蘭士,.,7,評價：可能論是在反對地理環(huán)境決定論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類認(rèn)識人地關(guān)系方面的巨大進(jìn)步，該理論強調(diào)了人地關(guān)系中“人”的選擇能力，認(rèn)為不能用環(huán)境控制解釋一切生活現(xiàn)實，把人地關(guān)系的重要性放到了人這個積極因素上?？赡苷撜J(rèn)為人的選擇能力來自于心理因素，這必然導(dǎo)致人類對人的關(guān)系的認(rèn)識走向“唯意志論”。,.,8,（三）適應(yīng)論（協(xié)調(diào)論、和諧論）,代表人物：英國人文地理學(xué)家羅士培核心思想：人地關(guān)系應(yīng)包括兩方面的含義，一是人們對其周圍自然環(huán)境的適應(yīng)，二是一定區(qū)域內(nèi)的人和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，并提出了“協(xié)調(diào)”思想，即人類需要主動地、不斷地適應(yīng)于環(huán)境對人類的限制，而這種“適應(yīng)”，實際上是一種不斷的調(diào)整，是人類有意識地對人地關(guān)系的協(xié)調(diào)。該理論提出后，得到了各國學(xué)者的普遍認(rèn)同和發(fā)展隨即又誕生了和諧論。,.,9,（四）生態(tài)論,代表人物：美國地理學(xué)家巴羅斯核心思想：地理學(xué)的目的“不在于考察環(huán)境本身的特點與客觀存在的自然現(xiàn)象”，而是研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)，人是中心論題，一切其它現(xiàn)象只是當(dāng)他們涉及人和他們的反應(yīng)時才予以說明。歷史學(xué)研究人類在時間上的關(guān)系。地理學(xué)則側(cè)重于分析人類在空間上的關(guān)系。,.,10,（五）文化景觀論,代表人物：美國地理學(xué)家索而（景觀的形態(tài)）核心思想：該觀點認(rèn)為一個特定的人群，有其特有的文化，在其長期的活動地域內(nèi)，一定會創(chuàng)造出一種適應(yīng)環(huán)境的地表特征，這種被人為活動改造后的自然景觀就是文化景觀，人類是造成景觀的最后一種力量。文化景觀是指在自然景觀的基礎(chǔ)上所疊加的人類文化產(chǎn)品，或者說人文景觀是附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)。人類居住的大地，不單是人類活動的舞臺，也是人類“塑造”的過程，這種“塑造”不僅尋求功能上的效益，也體現(xiàn)人類的審美觀賦予其文化上的價值。,.,11,文化景觀類型,聚落文化景觀,鄉(xiāng)村聚落文化景觀,城市文化景觀,.,12,.,13,.,14,.,15,.,16,.,17,.,18,.,19,.,20,.,21,.,22,.,23,.,24,.,25,.,26,.,27,.,28,.,29,.,30,.,31,（六）生產(chǎn)關(guān)系決定論和唯意志論,生產(chǎn)關(guān)系決定論。把生產(chǎn)關(guān)系的作用估計過高，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的改變可超越對自然環(huán)境的考慮，甚至認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對地理環(huán)境的作用持虛無主義的態(tài)度。唯意志論（又稱征服自然論）。過份強調(diào)人的主觀能力作用，好象自然界可以聽從人的意志。這實質(zhì)上是一種人能戰(zhàn)勝自然的人地關(guān)系思想。,.,32,.,33,（七）環(huán)境感知,借助心理學(xué)的研究成果分析人地關(guān)系。它的內(nèi)涵是：人在對自然環(huán)境給人類提供的各種可能性進(jìn)行選擇并不是任意的、隨機的和毫無規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律可循。它是一種思想意識的支配，這種思想意識就是環(huán)境感知。簡言之，環(huán)境感知是指長期生活在某一環(huán)境下的人群所形成與該環(huán)境相適應(yīng)的思想意識。如：許多宗教（或某些地方）把自然災(zāi)害當(dāng)作神對居民的懲罰，因此為避免這種災(zāi)害發(fā)生，常采取撫慰神的辦法（如：河伯娶妻的故事）,.,34,（八）文化決定論,文化決定論認(rèn)為：在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下，人類不僅可以利用自然，而且可以按照人類愿望來改造自然，征服自然，于是在人地關(guān)系中出現(xiàn)了一種人起著決定性作用的觀點，而人又通過文化在起作用，故稱文化決定論。,.,35,協(xié)調(diào)論是適應(yīng)論、和諧論的繼續(xù)（在1980年國際地理大會開幕詞中明確提出）協(xié)調(diào)（和諧）是指矛盾雙方配合得非常默契，又稱和睦代表人：眾多科學(xué)家核心思想：人類只有在深入了解自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照自然規(guī)律辦事，才既能滿足人類各方面的需要，又不破壞人類賴以生存的自然環(huán)境，形成人類活動與自然環(huán)境的和諧。只有如此，人類才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的崇高目標(biāo)。協(xié)調(diào)論是可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。,二、人地關(guān)系理論發(fā)展：協(xié)調(diào)論,.,36,人地關(guān)系協(xié)調(diào)（和諧）的內(nèi)涵,1.人對地有依賴性，地理環(huán)境影響人類的地域特征，制約著人類活動的深度、廣度和速度，甚至起到促進(jìn)或延緩社會發(fā)展的作用，這種影響和制約作用是隨著人對地的認(rèn)識和利用能力的變化而變化。一定地理環(huán)境只能容納一定數(shù)量、質(zhì)量的人及其一定形式的活動，而其人數(shù)和活動形式隨人的質(zhì)量變化而變化。2.人地協(xié)調(diào)同人與人之間的協(xié)調(diào)是互為條件的，人類間的合作是協(xié)調(diào)人類行動，解決人地矛盾的必要條件。3.協(xié)調(diào)是一種動態(tài)的協(xié)調(diào)，衡量人地關(guān)系是否協(xié)調(diào)，不僅要看人地協(xié)調(diào)的程度，而且要看它能否實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。,.,37,人地關(guān)系思想發(fā)展階段,.,38,2人地關(guān)系地域系統(tǒng),一、人地系統(tǒng)中的“人”和“地”二、人地矛盾內(nèi)涵三、人地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)演變和調(diào)控四、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下人地關(guān)系的實踐特征五、人地關(guān)系的新課題,.,39,一、人地系統(tǒng)中的“人”和“地”,人地系統(tǒng)中的“人”，是指在一定的生產(chǎn)方式下，在一定區(qū)域空間從事生產(chǎn)活動或社會活動的人，即社會的人；同時，人與其他生物種群一樣，有生存和繁殖后代的本能，即生物的人。人地系統(tǒng)中的“地”，是指空間上存在地域差異的地理環(huán)境。具有以下屬性：數(shù)量上的有限性；地域上的差異性；制約性和可變性；有限的穩(wěn)定性；層次性和復(fù)雜性；整體性。,.,40,人地矛盾：是指在一定的時空條件下，人的生存和發(fā)展要求與地理環(huán)境在空間以及物質(zhì)、能量、信息交流關(guān)系上的對立與統(tǒng)一。人地矛盾表現(xiàn)在空間上就是指人與自然要素對區(qū)域空間占有的矛盾。人地矛盾的主導(dǎo)因素是人類，同時人地矛盾還表現(xiàn)在人與自然環(huán)境之間的物質(zhì)、能量、信息的交流量、交流比例和交流頻率等方面。,二、人地矛盾內(nèi)涵,.,41,.,42,.,43,.,44,.,45,.,46,三、人地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)演變和調(diào)控,采集狩獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會信息社會,人地關(guān)系演變規(guī)律：地理環(huán)境的影響和人的主導(dǎo)作用，其結(jié)構(gòu)、功能不斷發(fā)展演變，并日趨復(fù)雜。,.,47,崇拜自然,人類,環(huán)境,制約,恐懼依賴,(采獵文明),(農(nóng)業(yè)文明),行為：開墾耕地，冶煉，制陶、機械遷徙，逃避自然的懲罰,思想：天命觀、有神論，保護(hù)生物、因地制宜,改造自然,人地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的演變和調(diào)控過程,.,48,.,49,總結(jié)：隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類認(rèn)識、利用和改造自然的范圍及程度不同，環(huán)境問題的表現(xiàn)不同，人地關(guān)系思想也不同。,.,50,四、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下人地關(guān)系的實踐特征,1.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系國際化；（2）市場經(jīng)濟(jì)中的區(qū)域競爭；（3）經(jīng)濟(jì)因素的集中度在提高；,2.人地關(guān)系的新實踐特征（1）人地關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化；（2）資源條件發(fā)生區(qū)域性變化；（3）區(qū)域性生存條件的限制性在降低；（4）全球性生存條件的限制性在提高；（5）區(qū)位因素由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)。,.,51,五、人地關(guān)系的新課題,1.人地關(guān)系中道德關(guān)懷概念下的課題（1）區(qū)域間的貧富差距和空間演變；（2）區(qū)域資源調(diào)配中的人地關(guān)系問題；（3）生態(tài)足跡的研究；（4）社會質(zhì)量的研究。2.全球化以后的人地關(guān)系（1）