青海省西寧市第四高級(jí)中學(xué)2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題(1)

西寧市第四高級(jí)中學(xué)202019學(xué)年第一學(xué)期第一次月考試卷 高 二 政 治一、單選題1哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見（）哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué) 哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能哲學(xué)是科學(xué)是世界觀、方法論、價(jià)值觀之和 哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就A B C D 2習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平這段話主要強(qiáng)調(diào)了A哲學(xué)的重要作用 B 哲學(xué)的根本任務(wù)C 哲學(xué)的思維方法 D 哲學(xué)的研究對(duì)象3“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！卑乩瓐D的理想國(guó)、黑格爾的法哲學(xué)原理等，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問題的結(jié)果。這說明哲學(xué)思想來自哲學(xué)家的頭腦哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的思考哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說A B C D 4“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、世界觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法，他才能在科學(xué)研究上不迷失道路?！卞X學(xué)森這段話告訴我們A 具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 科學(xué)研究活動(dòng)都是自覺接受哲學(xué)指導(dǎo)的C 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)D 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展5當(dāng)老子從“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”中得出柔弱勝剛強(qiáng)的一般結(jié)論時(shí)，這就是哲學(xué)的沉思和悟性了；知道一個(gè)蘋果可以切成兩半、1+1=2，這是常識(shí)，但由此進(jìn)而探索“一分為二”或“合二為一”的宇宙普遍原理，這就是哲學(xué)了?？梢? )A 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C 哲學(xué)源于具體科學(xué) D 哲學(xué)是對(duì)世界最一般的本質(zhì)的思考6江淮大地人杰地靈,名人輩出。下列安徽籍哲學(xué)家的觀點(diǎn)中,能反映哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容的是()A 生則有息,息則有生,天地所以成化也(戴震原善)B 氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也(方以智物理小識(shí))C 吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已(莊子養(yǎng)生主)D 生之有長(zhǎng),長(zhǎng)之有老,老之有死,若四時(shí)之代謝矣(桓譚新論形神7現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，月亮的圓缺變化影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月圓 時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí) 一定要利用好這種變化，及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了( )世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性主觀能動(dòng)性是養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)思維和存在具有同一性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性A B C D 818世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“我們所確實(shí)知道的唯一存在物就是知覺，由于這些知覺借著意識(shí)直接呈現(xiàn)于我們，所以它們獲得了我們最強(qiáng)烈的同意，并且是我們一切結(jié)論的原始基礎(chǔ)?！薄拔覀兛梢栽谝恍┎町惖闹X之間觀察到一種結(jié)合或因果關(guān)系，但是永遠(yuǎn)不能在知覺和對(duì)象之間觀察到這種關(guān)系?！毙葜兊挠^點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維 物質(zhì)是意識(shí)派生的思維和存在具有同一性 思維與存在沒有同一性A B C D 9所有藝術(shù)都說自己在追求美，可什么是美，這就是一個(gè)哲學(xué)問題了。如果說美只是主體的審美觀念，與對(duì)象無(wú)關(guān)，那畫畫為什么要有模特兒，山水畫家何必遍游名山大川臨摹寫生呢？上述論斷所說的“哲學(xué)問題”是指A 思維與存在的關(guān)系問題 B 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問題C 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 D 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系問題10我國(guó)明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。”下列觀點(diǎn)與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想一致的是存在就是被感知 人病則憂懼，憂懼則鬼出未有此氣，已有此理 人是萬(wàn)物的尺度A B C D 11哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是() 千里之行始于足下竭澤而漁 世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 牽牛要牽牛鼻子好花還需綠葉襯 宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體人水和諧A B C D 12我國(guó)古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語(yǔ)簡(jiǎn)短精辟，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理下列能夠同時(shí)體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的是A 理在事先與斷章取義，瑕不掩瑜與本末倒置B 實(shí)事求是與掩耳盜鈴，滄海桑田與刻舟求劍C 防微杜漸與微不足道，盲人摸象與鬼使神差D 返璞歸真與審時(shí)度勢(shì)，唇齒相依與樂極生悲13古希臘哲學(xué)家、米利都學(xué)派的第三位學(xué)者阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬(wàn)物之源。他有過一段重要論述：“正如我們的靈魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個(gè)世界”。下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相一致的是世界是一團(tuán)永恒的活火吾心便是宇宙，宇宙即是吾心天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起理念是世界的本原A B C D 14（題文）胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他頭上降臨?！睆恼軐W(xué)上看，下列選項(xiàng)與這段銘文的性質(zhì)相一致的是A 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏B 天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天C 死生有命，富貴在天D 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起15黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入了黨章。這一思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，在本質(zhì)上是我國(guó)發(fā)展起來后實(shí)現(xiàn)由富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的理論。這說明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()把握了時(shí)代脈搏，是自己時(shí)代的精神上的精華能夠直接推動(dòng)全面小康的進(jìn)程和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)能為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量是社會(huì)變革的先導(dǎo)，有利于推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)步伐A B C D 16德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在法哲學(xué)原理中指出，哲學(xué)把握的是思想中的時(shí)代，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的?！边@說明（）哲學(xué)思想都是自己時(shí)代精神上的精華哲學(xué)思想是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的精神力量哲學(xué)源于時(shí)代，植根于時(shí)代土壤之中哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括A B C D 17哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)成為“事前諸葛亮”，體現(xiàn)在的預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)批判舊制度和舊思想，更新人的觀念直接改造客觀世界A B C D 18兩千多年前，蘇格拉底站在雅典廣場(chǎng)上宣稱“未經(jīng)審視的生活沒有價(jià)值”，說明生活需要反思；兩百多年前尼采在其著作中呼喊“上帝已死”表達(dá)了他對(duì)社會(huì)和世界的認(rèn)知觀點(diǎn)；今天你去國(guó)外旅游，在微博中記下思考和感受，其實(shí)也在表達(dá)你的認(rèn)知。這從一個(gè)側(cè)面說明：（ ）哲學(xué)產(chǎn)生于人們的思維活動(dòng)；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考；哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。A B C D 192020年是馬克思誕辰200周年。習(xí)近平總書記曾指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！蔽覀凕h自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。馬克思主義哲學(xué)（）為現(xiàn)代化建設(shè)提供解決問題的具體方法 是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)A B C D 20迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當(dāng)前銀行業(yè)更多停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中，唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明()世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物的存在與發(fā)展 任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一A B C D 21太陽(yáng)不會(huì)因?yàn)槟愕氖б猓魈觳辉偕?；月亮不?huì)因?yàn)槟愕谋г梗裢聿辉俳德?。這是因?yàn)?)思維與存在具有同一性 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性世界的存在與發(fā)展是客觀的 規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系A(chǔ) B C D 221996年7月，一只咩咩叫的小羊在蘇格蘭出生，它是世界上第一例克隆動(dòng)物，克隆技術(shù)可以為人類生育及頑癥醫(yī)治的研究開辟一條嶄新的途徑，其哲學(xué)意義在于A 為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”又一次提供了自然科學(xué)依據(jù)B這是對(duì)傳統(tǒng)唯物論的挑戰(zhàn)C 說明生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以改變的D 證明意識(shí)不僅能反映客觀事物，而且能創(chuàng)造客觀事物23物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。對(duì)物質(zhì)概念的這一描述應(yīng)作如下解讀該描述概括了萬(wàn)事萬(wàn)物共有的本質(zhì)的屬性該描述忽視了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別該描述強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用該描述揭示了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ) B C D :242020年7月，國(guó)務(wù)院發(fā)文要求全面禁止“洋垃圾”入境；2020年1月，我國(guó)正式施行禁止“洋垃圾”入境新規(guī):到2019年底前將逐步停止進(jìn)口國(guó)內(nèi)資原可以替代的固體廢物。我國(guó)正式施行禁止“洋垃圾”入境新規(guī)表明社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展 表明法律要體現(xiàn)客現(xiàn)存在維護(hù)全民的利益是尊重自然的要求，有利于保護(hù)我國(guó)自然環(huán)境 表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A B C D 25現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，月亮的圓缺變化影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月圓 時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí) 一定要利用好這種變化，及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了( )世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性是養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)思維和存在具有同一性 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性A B C D 26獲諾貝爾獎(jiǎng)以來，屠呦呦團(tuán)隊(duì)在深入研究中發(fā)現(xiàn)，雙氫青蒿素對(duì)紅斑狼瘡有獨(dú)特效果。根據(jù)現(xiàn)有臨床試驗(yàn)，青蒿素對(duì)盤狀紅斑狼瘡的有效率超90%、對(duì)系統(tǒng)性紅斑狼瘡有效率超80%。研究人員還證明了青蒿素在治療腫瘤、白血病、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、多發(fā)性硬化、變態(tài)反應(yīng)性疾病等方面也有一些效果。這表明A 尊重客觀規(guī)律，能把“不可能”轉(zhuǎn)變成“可能”B 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相互作用、相互制約C 規(guī)律的客觀性要求人們必須按客觀規(guī)律辦事D 發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于我們正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律27李克強(qiáng)用“騎自行車”來比喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向：“穩(wěn)”不意味著不動(dòng)，“不動(dòng)就會(huì)像騎自行車，會(huì)摔下來，所以我們要穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為?！边@說明A 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的 B 只有保持靜止才有利于事物的發(fā)展C 規(guī)律在一定條件下可以被認(rèn)識(shí)和改造 D 事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一28世說新語(yǔ)妙句神超形越言?！傲譄o(wú)靜樹，川無(wú)停流?！毕铝忻耘c材料蘊(yùn)含的哲理致的是風(fēng)去臺(tái)空江自流 飛鳥之景，未嘗動(dòng)也子在川上日逝者如斯夫 子欲養(yǎng)而親不待A B C D 29下列觀點(diǎn)與克拉底魯?shù)摹叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”的說法不一致的是野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周 日方中方睨，物方生方死一切皆流，一切皆變 道之大原于天，天不變，道亦不變A B C D 302020年5月28日，習(xí)近平在兩院院士大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，破除一切制約科技創(chuàng)新的思想障礙和制度藩籬，正所謂“窮則變，變則通，通則久”(出自周易系辭下。從“窮則變，變則通，通則久”這一觀點(diǎn)中可以知道中國(guó)古人已經(jīng)具有樸素的辯證法思想 初步樹立了機(jī)械的唯物論觀點(diǎn)正確揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式A B C D 二、非選擇題（共40分）31閱讀材料，回答問題。2020年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在人民大會(huì)堂舉行。習(xí)近平主席說，“馬克思至今依然被世界公認(rèn)為千年第一思想家”。5月5日中國(guó)贈(zèng)送給德國(guó)的5.5米高馬克思銅像在德國(guó)特里爾西梅翁教堂廣場(chǎng)正式落成揭幕。2020年4月27日，在央視一套綜合頻道黃金時(shí)間，有理論深度、有實(shí)踐溫度的大型通俗理論對(duì)話節(jié)目馬克思是對(duì)的開播。根據(jù)上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答為什么說馬克思是對(duì)的。（10分）32霍金在大設(shè)計(jì)中完全否定了上帝創(chuàng)造宇宙一說。他在書中寫道：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置，沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵?！保?）“上帝創(chuàng)世說”屬于什么觀點(diǎn)？（2分）（2）“世界不是上帝創(chuàng)造的，也不是人創(chuàng)造的?！闭?qǐng)你運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)論證這一命題。（8分）33淮河被稱為中國(guó)最難治理的河流，如今已形成較為完善有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好?；春恿鹘?jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長(zhǎng)1000千米，本是一條通暢的河流，歷史上黃河多次潰決奪淮，使淮河喪失了入?？冢@條河流也就變得泛濫成災(zāi)，非澇即旱?！澳喟偷?，泥巴墻，除了泥巴沒家當(dāng)。”這是過去深受水患之苦的沿淮人民生活的真實(shí)寫照。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為怎樣才能做到人水和諧共處？（10分）34伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，他經(jīng)歷了路易十四、十五、十六三個(gè)封建王朝的統(tǒng)治，親身感受到封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動(dòng)，這使他非常痛恨并尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”。他的哲學(xué)代表作哲學(xué)通信被稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。伏爾泰在反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)中作出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”。請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)“哲學(xué)與社會(huì)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。（10分）高二政治參考答案1D2A3C4C5D6C7B8D9A10D11A12B13C14C15B16D17B18B19D20C21D22A23C24D25B26D27.A28B29B30B31馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界和人類社會(huì)的基本規(guī)律（1分），反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華。它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。32（1）“上帝創(chuàng)世說