高三上學(xué)期語文9月月考試卷

高三上學(xué)期語文9月月考試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017高三滕州月考) 從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。為大力弘揚(yáng)雷鋒精神，培育志愿服務(wù)文化，擴(kuò)大學(xué)雷鋒志愿服務(wù)的影響力，首都文明辦和市志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)組織設(shè)計(jì)推出了首都學(xué)雷鋒志愿服務(wù)主題標(biāo)識(shí)。如下圖所示：注釋：BVF為“北京市志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)”英文縮寫。標(biāo)識(shí)以中國紅為基本色調(diào)。（1） 請(qǐng)對(duì)此標(biāo)識(shí)的畫面內(nèi)容進(jìn)行描述。要求：內(nèi)容具體，描寫生動(dòng)。（2） 請(qǐng)對(duì)此標(biāo)識(shí)的主要寓意進(jìn)行闡述。要求：觀點(diǎn)明確，合情合理。（3） “愛滿京城”2016年首都學(xué)雷鋒志愿服務(wù)推動(dòng)日活動(dòng)正在舉行，請(qǐng)你發(fā)揮想象寫一段抒情文字。要求：感情真摯，有感染力。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共20分)2. （6分） (2019高二上南充期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 儒家傳統(tǒng)與魯迅的精神至上觀劉倩魯迅的通過轉(zhuǎn)變國人的思想意識(shí)，振興疲弱的舊中國的理想，我們稱之為“精神至上觀”或“精神至上主義”。精神至上主義是魯迅思想模式的一個(gè)特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。精神至上主義作為魯迅的一種思想模式，它需要長期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練才能形成。就魯迅的精神結(jié)構(gòu)形成的歷史文化語境而言，魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教育，他的最直接的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，魯迅的精神結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上是與儒家傳統(tǒng)緊密傳承的。魯迅之所以被譽(yù)為“民族魂”，之所以在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代而沒有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒有失去他的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)到“尊個(gè)性而張精神”上來。在魯迅看來，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與肯定個(gè)性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對(duì)的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，他一生思想和作為雖也不斷地變化，但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木瘛Ｗ鳛槲乃嚰业聂斞福舱亲杂X用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。概而言之，從存在角度說，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。儒家思想的本質(zhì)特征之一就是它的心學(xué)模式。心學(xué)模式在中國有著豐厚的歷史文化土壤，深入人心，具有極強(qiáng)的生命力。儒學(xué)的突出人的心智功能的思想傾向，實(shí)際上已經(jīng)成為一種民族文化邏輯，這不僅表現(xiàn)在中國哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也也從未忘記“民心”，忘記“人的因素”等，對(duì)人的精神的表達(dá)、理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至有些過分。由于這種思想模式是以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中加以延續(xù)的，因而他本人沒有清醒地察覺或是干脆沒有察覺也是十分正常的，我們卻不能因此對(duì)魯迅的思想模式與儒家心性之學(xué)的密切關(guān)系視而不見。（選自文學(xué)教育，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “精神至上觀”就是魯迅的轉(zhuǎn)變國人的精神世界，振興舊中國的理想，我們又稱為“精神至上主義”。B . 魯迅思想模式的一個(gè)特征是精神至上主義，而這一思想特征的形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系。C . 作為魯迅思想模式之一的“精神至上觀”，是在長期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練中積淀而成的。D . 從存在角度，我們可以清楚梳理“精神至上觀”在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 魯迅從小接觸的是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，在本質(zhì)上，魯迅的精神結(jié)構(gòu)與儒家傳統(tǒng)緊密傳承。B . 腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，這是魯迅被譽(yù)為“民族魂”的原因。C . 魯迅把民族振興和民族文化重建的基本途徑歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”，原因是魯迅的“個(gè)人”是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的。D . 精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式，表現(xiàn)為精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 魯迅所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。B . 魯迅一生思想和作為雖不斷變化，但他始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求，他反對(duì)的是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。C . 魯迅走上文藝道路的原因是他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。他所急于?shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。D . 儒學(xué)的突出人的心智功能的思想模式以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中延續(xù)著，魯迅對(duì)此沒有清醒地察覺或干脆沒有察覺也是正常的。3. （2分） (2017高三上韶關(guān)期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。普通話，規(guī)范著才是美麗的推廣普通話進(jìn)入了從普及到提高或者是既普及又提高的新里程。普通話的推廣是與時(shí)俱進(jìn)的：1955年，國家提倡推廣普通話，提出的方針是“重點(diǎn)推行，逐步普及”；1957年，這個(gè)方針增補(bǔ)為“大力提倡，重點(diǎn)推行，逐步普及”；1992年，推普方針調(diào)整為“大力推行，積極普及，逐步提高”，新世紀(jì)大體還是延續(xù)著這個(gè)方針?，F(xiàn)在，普通話的“大力推行”與“規(guī)范使用”要更加有力、更加深化地結(jié)合起來、融通起來，要日益注重和不斷提升普通話使用的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性和審美性。首先要逐步提高教師、播音員、主持人、演員等職業(yè)語言工作者的普通話水平。他們普通話水平的提高，既可以有效地引領(lǐng)全社會(huì)普通話水平的提高，又可以有效地帶動(dòng)更廣泛的普及。這就要把普通話測(cè)試進(jìn)行得更有成效，其要求應(yīng)有所提高，比如有些省市考慮把對(duì)教師的普通話水平的要求提高一個(gè)等級(jí)，或者對(duì)青年教師的普通話水平要求相應(yīng)提高一個(gè)等級(jí)，如此等等。同時(shí)，普通話水平測(cè)試也要向更多職業(yè)崗位和社會(huì)階層擴(kuò)展，尤其是對(duì)公務(wù)員和服務(wù)行業(yè)更要提高要求。普通話的推廣要在普及基礎(chǔ)上逐步提高，衡量其水平的根本指標(biāo)就在于合乎普通話規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的程度?，F(xiàn)在已經(jīng)研制和頒布的國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)已有200多項(xiàng)。但是，其中不少常用的、重要的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)上的知曉率和執(zhí)行度并不高，甚至是極低的。所以，對(duì)普通話規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的宣傳和推行亟待加強(qiáng)，要讓人們對(duì)普通話的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)有所了解和認(rèn)知。普通話水平的提高就在于對(duì)普通話能自覺地、有效地加以“規(guī)范使用”。普通話的規(guī)范使用，是形成和實(shí)現(xiàn)社會(huì)語言生活和諧的必要條件，是人們語言素養(yǎng)和語言能力的體現(xiàn)和表征。誠然，普通話的規(guī)范使用不是阻礙語言的發(fā)展變化和遏制語言的修辭創(chuàng)新，而是有助于引導(dǎo)語言的健康發(fā)展和有效地進(jìn)行修辭創(chuàng)新。而經(jīng)典就正是這種規(guī)范的生動(dòng)體現(xiàn)和修辭創(chuàng)新的真正榜樣，所以要向經(jīng)典學(xué)習(xí)，展開經(jīng)典朗讀、詩詞吟誦、演講比賽、咬文嚼字等活動(dòng)。從經(jīng)典中人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：語言的使用，“規(guī)范著才是美麗的”。大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字，這是當(dāng)今我國語言文字事業(yè)建設(shè)的總綱。在這個(gè)總綱的指引下，普通話的推廣應(yīng)該在普及的基礎(chǔ)上逐步提高、在提高的引導(dǎo)下積極普及。對(duì)于那些普通話普及率還只有40%左右的邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)來說，更要大力推廣，積極普及；而對(duì)于相當(dāng)多普通話普及率高的地區(qū)，則要注重逐步提高水平。讓我們致力于普通話的“大力推廣”和“規(guī)范使用”，有效地提高普通話水平，使祖國的語言更加豐富、更加精致、更加優(yōu)美。（選自光明日?qǐng)?bào)2017年09月10日）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 隨著時(shí)代的變化，國家對(duì)運(yùn)用普通話進(jìn)行交流的要求越來越高。B . 當(dāng)前在大力推廣普通話的過程中也要注重規(guī)范使用普通話，不能顧此失彼。C . 為了提高普通話測(cè)試的成效，必須逐步提高教師、播音員、主持人、演員等職業(yè)語言工作者的普通話的水平。D . 對(duì)于普通話普及率高的地區(qū)，要做的工作不是普及，而是提高的問題。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章第段以職業(yè)工作者提高普通話水平為例，論證了普通話水平測(cè)試的重要性。B . 文章第段論證了普通話的規(guī)范使用問題，主要是從加強(qiáng)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)宣傳的原因展開論述的。C . 文章第段通過比較普通話普及率不同的地區(qū)所要采取的不同做法，論證了推普中提高和普及的辯證關(guān)系。D . 文章圍繞國家推普工作這一中心任務(wù)，從普及和規(guī)范兩個(gè)方面來論證，但更側(cè)重于規(guī)范這個(gè)角度。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 只有加強(qiáng)對(duì)常用的、重要的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的宣傳和推行，才能提高合乎普通話規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的程度。B . 如果經(jīng)常開展經(jīng)典朗讀、詩詞吟誦、演講比賽、咬文嚼字等活動(dòng)，就能提高普通話的水平。C . 使用的普通話具有規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性和審美性，就可以稱之為“美麗”的語言。D . 如果每個(gè)人都能自覺地使用規(guī)范的普通話，那么漢語就能健康發(fā)展。4. （12分） (2019高三上金華月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 濕漉漉的孤獨(dú)陳應(yīng)松大九湖的山各有雄姿，從水中看，似乎是從云上躥出的鹿，正在草場(chǎng)上歡躍。而在湖的對(duì)岸，一些牛在深沉的霧氣中哞叫，吃草，純銀樣的波光圍繞著它們。掛甲峰的影子是無比美麗的，這是我唯一能辨識(shí)的山峰，其他不知名的山峰有著不知名的美。霧氣不僅在水面上，也在山間蒸騰，這讓山岡浸潤在了水之上，浮著一般，搖晃著，沉入我們的冥想。山與水生成的霧氣往往是藍(lán)色的，你會(huì)很愛這種藍(lán)，是一種混合的藍(lán)，混合了天空、山岡、樹木、湖水、水草和水汽的藍(lán)。它太濃釅，村莊、田壟會(huì)洇成這種藍(lán)色，像是一下子跌入染缸，小路、沼澤、奔走的牛群，全都掉入這種比夢(mèng)游更不可思議的藍(lán)色。這里是神話中藍(lán)衣人的出沒之地。天空從遠(yuǎn)處的村子上撕開了一條縫，就像破曉。永遠(yuǎn)，這片地方，都在薄霧中破曉。它是永遠(yuǎn)的早晨。大九湖的晨霧大約是最美的，輕柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就會(huì)蹣跚墜入湖中，仿佛宿酒未醒?；蛘撸纱嗨鼈兙褪且徽乖谒锝葜?。一兩株樹很好奇，它們走近湖邊，窺探這些山影的命運(yùn)。結(jié)果它們探出頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己曾有多么自戀。這個(gè)早晨多美啊！當(dāng)太陽從山頂出來時(shí)，那些霧，就像一層乳液，給草場(chǎng)和牛羊們抹上一層柔軟的奶白。霧是大九湖的魂，是這塊湖水的精魂，是它點(diǎn)化這湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里揚(yáng)起的魔術(shù)的煙霧。霧使山岡、湖沼和樹林的層次，在那薄薄的霧縷中被分割，被突出。水把山拉成一片一片的，就像那些會(huì)使各種皴法的中國畫畫師。有一些岸渚，恰到好處地伸進(jìn)淺沼，把一簇簇棠棣、椴木、紅樺、虎皮楠推到那兒，而這時(shí)，樹和緊挨著它們的村莊無一例外地發(fā)白，像是被寒冷所照亮。那種光芒，帶著純粹的沉靜，藏在山腳下，和霧一起浮起，一起盤旋上升，撐開霧，像是一場(chǎng)冬雪的傳說。水與山的藍(lán)色在這里總是飽滿的，一致的，像是一個(gè)基因，一種遺傳。那些倒影，還是那些倒影，我不能繞過它們，我不能不與它們共恍惚，同沉浮。除了霧，大九湖的倒影是很值得留戀的。如果你恍惚，它會(huì)讓你從沉淪中拔起；如果你凝神，它們會(huì)展翅飛騰，像詭譎的精靈。但是我們不可能沒有這樣一個(gè)易逝的和揉碎的世界，讓水來處理這比現(xiàn)實(shí)更迷人的空間，深入到水的深處，稀釋我們心中的沉重的陰影。山的紋理，樹的繁復(fù)，層次和節(jié)奏恰到好處，色塊明朗，光線陰陽的切割順著山的走向。這一切，水把它們接納以后，成為另一個(gè)山與樹的世界，在水的世界中，它們深情糾纏，融為一體，輕與重，妖與樸，真與幻，共同參與創(chuàng)作了一幅曠世的云水圖景，也讓山和樹有了低頭一笑，臨風(fēng)驚鴻的嫵媚。最喜歡它的夜色，仿佛等待一個(gè)人終于塵埃落定。在天光的覆蓋下，樹和山的影子呈放射狀，那些裂開的紋路千絲萬縷，全順著湖面游蕩散發(fā)，像無數(shù)條游蛇鉆進(jìn)夜的睡巢，像天空中樹狀的閃電凝固在某個(gè)瞬間。大九湖的星空因?yàn)樗鴼庀蠛剖?，水天一體，遙相呼應(yīng)。四圍的群山似乎為星空騰出了一個(gè)位置，就在大九湖的頭頂。這片天空的星星，正被群峰托舉著，拱衛(wèi)著，敬奉著。無數(shù)雙寬厚的手掌，伸向天穹。那些星光，宛如從群山的峽谷間射出的神秘光束，在天空中漫舞。我曾在一個(gè)夜晚遙望過大九湖的星空，眼里不由自主地潮濕。我們?cè)馐苓^什么樣的狙擊、混亂和驚嚇，掙脫出來，趕在一個(gè)萬籟俱靜的時(shí)刻與它們相遇？我們的內(nèi)心有多么惶恐和不安，而星星壓下了我們的驚悸。與你離得如此之近的水晶天穹，天上星光如絮，水中銀河倒懸。我坐在湖邊，沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領(lǐng)著我，安慰著我。它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情。在這樣壯闊飛騰的夜空，生命有一種青蔥生長的力量，有穿行天地，閱盡風(fēng)霜的惆悵與悲壯。在最黑暗孤獨(dú)和寂靜的地方，會(huì)有那么多閃爍的東西。哦，黑暗如此富有，如此奢華，這是你親眼所見嗎？夜空的鮮藍(lán)色，是誰在擦拭它，擱在我們頭頂億萬年了，依然沒有一點(diǎn)陳舊感，這是何等高貴優(yōu)秀的品質(zhì)？月亮突然間升起來了，碾盤似的，光滑，厚重，立體，大九湖遽然間變成了一塊大浮冰，像是從大水深處沖上來的。爾后，它蕩漾起來，細(xì)細(xì)的波紋，有著古樸的激情和敦厚的舉止。那些蕩過來的波浪，從四面八方趕來，從山谷里游來，神秘的水，像是大山聚集起舞的精靈，是野獸、草木、石頭和霧嵐的魅影。星星在向上騰起，水花在迸射，就像一萬個(gè)女妖在夜晚的山谷里蹈浪沐浴。這也是山與水悄然融合的時(shí)刻，星與浪繾綣的地方，每天夜晚，它們的故事都在這片湖澤上演著。不知怎么，我會(huì)忽然想到它的秋天。我在霧霾的城市寫著大九湖時(shí)，我對(duì)它的秋天有一種高朗的信任和寄托。如果我不歌頌秋天，我的內(nèi)心就會(huì)開始寒冷，筆會(huì)凝滯抽筋。我寫過神農(nóng)架之秋，我的熱烈的文字足以抵擋一個(gè)又一個(gè)寒冬的欺凌。到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈，像一位道行極深的高人謹(jǐn)慎地碧藍(lán)著。群山之間，紅葉泛濫，紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄。湖上的紅葉不知是誰拋灑的，竟覆蓋了所有的水，遮蔽了天空，讓天空在縫隙中穿梭，支離破碎。遼闊的草甸上，喧鬧的夏日已經(jīng)結(jié)束，細(xì)長柔軟的蘆葦，像深山中修煉過的女妖，白著它們的頭顱，撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著?！皾皲蹁醯墓陋?dú)”，這是法國詩人克洛代爾使用的一個(gè)詞。因?yàn)榇缶藕岷偷膿崦?，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風(fēng)，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。一個(gè)遠(yuǎn)行人和獨(dú)行者，我一直追尋并熱愛著這“濕漉漉的孤獨(dú)”，我此時(shí)想起在早晨的薄霧中，湖邊那個(gè)熠熠閃光的幾戶人家的村子，它的上空飄浮著漫長的煙靄。哦，山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。我渴望著有一天能夠在這里傍水而居，在傍晚與那些消失的野鹿之魂相遇。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果。（有刪改）注：皴法：中國畫法技名。師表現(xiàn)山石、峰巒和樹身表皮的脈絡(luò)紋理的畫法。（1） 第段中，劃線詞“蹣跚”“自戀”各具有怎樣的表達(dá)效果？ （2） 賞析文中劃橫線的句子。 （3） 分析第段在全文中的作用。 （4） 結(jié)合全文，探究“濕漉漉的孤獨(dú)”中“孤獨(dú)”的深層意蘊(yùn)。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高三上佛山月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 申屠致遠(yuǎn)字大用，其先汴人。金末從其父義徒居?xùn)|平之壽張。致遠(yuǎn)肄業(yè)府學(xué)，與李謙、孟祺等齊名。世祖南征，薦為經(jīng)略司知事，軍中機(jī)務(wù)，多所謀畫。師還，至隨州，所俘男女，致遠(yuǎn)悉縱之。至元十年，御史臺(tái)辟為掾，不就。宋平，焦友直、楊居寬宣慰兩浙，舉為都事，首言：“宋圖籍宜上之朝；江南學(xué)田，當(dāng)仍以贍學(xué)?！毙惺闹?。臨安改為杭州，遷總管府推官。宋附馬楊鎮(zhèn)從子玠節(jié)，家富于貲，守藏吏姚溶竊其銀，懼事覺，誣玠節(jié)陰與宋廣、益二王通，有司榜笞，誣服，獄具。致遠(yuǎn)讞之，得其情，溶服辜，玠節(jié)以賄為謝，致遠(yuǎn)怒絕之。杭人金淵者,欲冒籍為儒，儒學(xué)教授彭宏不從,淵誣宏作詩有異志。致遠(yuǎn)察其情，執(zhí)淵窮詰，罪之。屬縣械反者十七人，訊之,蓋因寇作,以兵自衛(wèi)，實(shí)非反者，皆得釋。改壽昌府判官。時(shí)寇盜竊發(fā)，加之造征日本戰(zhàn)船，遠(yuǎn)近騷然，致遠(yuǎn)設(shè)施有方，眾賴以安。二十年，拜江南行臺(tái)監(jiān)察御史。江淮行省宣使郄顯、李兼訴平章忙兀臺(tái)不法，有詔勿問，仍以顯等付忙兀臺(tái)鞫之,系于獄，必抵以死。致遠(yuǎn)知其冤狀,將縱之，忙兀臺(tái)脅之以勢(shì)，致遠(yuǎn)不為動(dòng)，親脫顯等械，使從軍自贖。桑哥當(dāng)國,治書侍御史陳天祥使至湖廣,劾平章，桑哥摘其疏中語，誣以不道,奏遣使往訊之，天祥就逮。時(shí)行臺(tái)遣御史按部湖廣,咸憚之，莫敢往，致遠(yuǎn)慨然請(qǐng)行。比至，累章極論之。桑哥方促定天祥罪，會(huì)致遠(yuǎn)章上，桑哥氣沮。轉(zhuǎn)運(yùn)使盧世榮榷茶牟利，致遠(yuǎn)并劾之。又言日本不可涉海遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國銓選限以南北優(yōu)苦不均宜考其殿最量地遠(yuǎn)近定為立制則銓衡平而吏弊革。致遠(yuǎn)清修苦節(jié)，恥事權(quán)貴，聚書萬卷，名曰墨莊。家無余產(chǎn)，教諸子如師友。（選自元史列傳第五十七，有刪節(jié)）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 又言日本不可涉海遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國/銓選限以南北優(yōu)苦不均宜考其殿最量地遠(yuǎn)近定為立制/則銓衡平而吏弊革B . 又言日本不可涉海遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國/銓選限以南北/優(yōu)苦不均/宜考其殿最量地遠(yuǎn)近定為立制則銓衡平而吏弊革C . 又言日本不可涉海/遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國/銓選限以南北/優(yōu)苦不均宜考其殿最量地遠(yuǎn)近定為立制則銓衡平而吏弊革D . 又言日本不可涉海/遠(yuǎn)征徒費(fèi)中國銓選限以南北優(yōu)苦不均考其殿最量地遠(yuǎn)近定為立制則銓衡平而吏弊革（2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 學(xué)田，指古代朝廷或地方政府撥給學(xué)校的公田，是我國封建社會(huì)學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)支柱。B . 從子，這一稱謂始見于后漢書，唐宋時(shí)開始將親兄弟之子稱作從子，意同于“侄”。C . 教授，指古時(shí)設(shè)置在中央學(xué)府主管學(xué)務(wù)的官員，是講解經(jīng)義、掌管學(xué)校課試的文職官。D . 榷茶，指政府對(duì)茶葉所實(shí)施的課稅、管制等措施，是我國唐以后的一種茶葉專賣制度。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 申屠致遠(yuǎn)備受重用,為政有方。元世祖南征時(shí),軍中的機(jī)要事務(wù)，大多由他謀劃；擔(dān)任壽昌府判官時(shí)，他布置得法，民眾得以安定。B . 申屠致遠(yuǎn)明察秋毫，斷案公正。任杭州總管府推官時(shí)，為屈打成招的楊玠節(jié)平反昭雪，使誣陷彭宏有謀反之心的金淵受到應(yīng)有的懲罰。C . 申屠致遠(yuǎn)為人正直，不懼權(quán)貴。忙兀臺(tái)要置彈劾他不守法紀(jì)的郄顯等人于死地，致遠(yuǎn)不懼怕威脅，解開他們的刑具，讓他們到軍中立功贖罪。D . 申屠致遠(yuǎn)為人勇敢，敢于斗爭(zhēng)。陳天祥被捕后，大家都不敢前往湖廣巡視，致遠(yuǎn)慨然請(qǐng)行，和桑哥進(jìn)行面對(duì)面的斗爭(zhēng)并取得了勝利。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 致遠(yuǎn)讞之，得其情，溶服辜，玠節(jié)以賄為謝，致遠(yuǎn)怒絕之。屬縣械反者十七人，訊之，蓋因寇作，以兵自衛(wèi)，實(shí)非反者，皆得釋。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上揚(yáng)州月考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。 秋齋獨(dú)坐寄樂天兼呈吳方之大夫劉禹錫空齋寂寂不生塵，藥物方書繞病身。纖草數(shù)莖勝靜地，幽禽忽至似佳賓。世間憂喜雖無定，釋氏銷磨盡有因。同向洛陽閑度日，莫教風(fēng)景屬他人。（1） 簡要賞析頷聯(lián)的表達(dá)效果。 （2） 尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？ 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高一下連云港期末) 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） 總角之宴，言笑晏晏。_，不思其反。（詩經(jīng)氓） （2） 亦余心之所善兮，_。（屈原離騷） （3） _，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白蜀道難） （4） _，不盡長江滾滾來。（杜甫登高） （5） _，時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行） （6） 長橋臥波，_？復(fù)道行空，不霽何虹？（杜牧阿房宮賦） （7） _，渺滄海之一粟。（蘇軾赤壁賦） （8） 面壁十年圖破壁