簡(jiǎn)述誠(chéng)信校園文化構(gòu)建的指導(dǎo)原則_優(yōu)秀論文

1、 簡(jiǎn)述誠(chéng)信校園文化構(gòu)建的指導(dǎo)原則“ 論文關(guān)鍵詞：以人為本 誠(chéng)信 主體人格 論文摘要：構(gòu)建誠(chéng)信校園文化不失為提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的有效途徑，在構(gòu)建過程中應(yīng)堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo)，即以主體意識(shí)覺醒為契入點(diǎn)、主體能力培養(yǎng)為落腳點(diǎn)、主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)為歸宿，在堅(jiān)持這一指導(dǎo)原則的同時(shí)還應(yīng)以人為本、內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、建立健全體系。 時(shí)代和我國(guó)國(guó)情要求大學(xué)生群體成為具有較高誠(chéng)信品質(zhì)的群體。可以說，提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，是以德治國(guó)的重要方面，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要舉措，對(duì)建設(shè)誠(chéng)信有序的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。然而，反思目前的大學(xué)生誠(chéng)信教育較多從社會(huì)需要層面提出要

2、求而實(shí)效性不佳的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，通過構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，以塑造大學(xué)生主體人格為價(jià)值目標(biāo)，通過確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力、發(fā)揮主體價(jià)值，使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)，不失為提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的有效途徑。 一、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化要以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo) 所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。在許慎的說文解字中誠(chéng)與信互為詮釋，即“誠(chéng)者，信也”。不過從另一種意義上說，兩者還是有所不同的?！罢\(chéng)”更多的是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，指道德主體的內(nèi)在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對(duì)社會(huì)群體提出的雙向或多向要求，體現(xiàn)為社會(huì)化的踐行，著力于人際間的倫理關(guān)懷?！罢\(chéng)信弘揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，它

3、關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神。”所以，以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo)是構(gòu)建誠(chéng)信校園文化必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則。 1主體意識(shí)的覺醒是誠(chéng)信校園文化得以確立的契入點(diǎn)。所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。它包含主體的自我意識(shí)（主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”）和對(duì)象意識(shí)（主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)

4、展的“人化世界”）。就此而言，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守。 首先，誠(chéng)信校園文化有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也。”并強(qiáng)調(diào)“民無信不立”。誠(chéng)信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。增韻清韻中指出：“誠(chéng)，無偽也，真也，實(shí)也?！蓖ㄟ^構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，能促使學(xué)生發(fā)展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且得以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界，意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)根本的主體，從而使學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。 其次，誠(chéng)信校園文化有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)。

5、“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说纳鐣?huì)關(guān)系既是人的活動(dòng)的結(jié)果，也是人的活動(dòng)的條件。對(duì)于個(gè)人來說，它首先是先于個(gè)人的條件。每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問題，這一過程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過程。誠(chéng)信對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用，它要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)體應(yīng)享有的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的義務(wù)。只有在充分了解權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)上，個(gè)人才會(huì)對(duì)他人、集體、社會(huì)持合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利、履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。需要強(qiáng)調(diào)的是，誠(chéng)信并不是一味要求個(gè)人

6、自我克制或自我犧牲，而是要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)不悖于義務(wù)和權(quán)利相一致的原則。 2主體能力的培養(yǎng)是誠(chéng)信校園文化構(gòu)建的落腳點(diǎn)。大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內(nèi)部，在社會(huì)實(shí)踐中形成的，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠(chéng)信校園文化構(gòu)建有助于主體能力的發(fā)展。 首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件，必須依靠誠(chéng)信品質(zhì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展依靠社會(huì)和他人。能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們

7、的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大，人與人之間的關(guān)系主要不再是建立在情感的基礎(chǔ)之上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，而是根據(jù)對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵正在于一個(gè)人是否誠(chéng)信。因而構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，作為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。 其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠(chéng)信校園文化對(duì)人的智力因素和非理性因素的” 成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)闈庥舻恼\(chéng)信校園文化，能使學(xué)生在內(nèi)忠實(shí)于自己，在外行其真心所欲行，對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠(chéng)信校園文化氛圍能使學(xué)生進(jìn)行深層次的思考和高層次

8、的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。 3主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信校園文化的構(gòu)建的歸宿。馬克思說過“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從這個(gè)意義上說，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開誠(chéng)信的支撐。 首先，人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)。大學(xué)生的人生價(jià)值是在其與他人交往，與社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。誠(chéng)信品質(zhì)是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的前提。微軟中國(guó)研究院前院長(zhǎng)李開復(fù)回國(guó)前，寫了一封致中國(guó)青年的公開信，他在信中說的第一點(diǎn)就是：事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到

9、的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生如果缺乏誠(chéng)信品質(zhì)，將會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)。通過構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，潛移默化地熏陶大學(xué)生，提升其誠(chéng)信品質(zhì)，塑造其健全的人格，能更好地為大學(xué)生步入社會(huì)成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。 其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。無信則亂，無信的市場(chǎng)無“市”可言。特別是在WTO的框架下，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。一位在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是：他的個(gè)人信用記錄上有3次公交車逃票

10、的記錄。正如康德所說：“由于說了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)?！?二、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化中需要注意的幾個(gè)問題 要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。 1應(yīng)以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說教的教育理念。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育。”大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在構(gòu)建誠(chéng)信校園文化過程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”建設(shè)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，從而使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠(chéng)信要求

11、，實(shí)現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。 2內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)信校園文化在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們構(gòu)建誠(chéng)信校園文化時(shí)必須融入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化，尤其要注意兩個(gè)結(jié)合。一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)相結(jié)合。規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)是緊密相聯(lián)的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然不強(qiáng)。在構(gòu)建誠(chéng)信校園文化過程中我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生懂得：規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的，規(guī)則是必須遵守的，規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合。構(gòu)建誠(chéng)信校園文化氛圍要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新，誠(chéng)信意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)的結(jié)合點(diǎn)就是社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)。 3建立健全體系。構(gòu)建誠(chéng)信校園文化，在管理上必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，能通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁