抓住關(guān)鍵巧點(diǎn)撥提升效能重優(yōu)化

1、 抓住關(guān)鍵巧點(diǎn)撥 提升效能重優(yōu)化 課堂教學(xué)是實(shí)施并促進(jìn)有效教學(xué)的主陣地。 如何更好地提升 課堂教學(xué)效益，是廣大中職語文教師亟須解決的問題。 目前，在中職語文教學(xué)中，時(shí)常發(fā)生點(diǎn)撥不及時(shí)、不到位、 不得法現(xiàn)象。針對(duì)這一現(xiàn)象，廣大教師應(yīng)抓住關(guān)鍵巧點(diǎn)撥、提升 效能重優(yōu)化，善于在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并生成智慧 火花，善于在教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題并相機(jī)誘導(dǎo)，將提升中職語文 課堂教學(xué)效益的舉措落在實(shí)處。 一、善于在教學(xué)過程中激發(fā)興趣 中職生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)語文產(chǎn)生濃厚興趣，自然會(huì)提高學(xué) 習(xí)成績(jī)。為此，必須充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前中職語文教學(xué)的特點(diǎn)和任務(wù)， 把關(guān)注能否促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、方法、情感、態(tài)度、創(chuàng)造力的發(fā)展作 為激

2、發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的第一要?jiǎng)?wù)。 在激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣的過程中，力求轉(zhuǎn)變 教學(xué)觀念，不僅在挖掘教材、選擇教法、設(shè)計(jì)程序、角色扮演等 方面做到合理定位，還始終讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主 角，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步明確語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，保持學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興 趣。 在教學(xué)致橡樹時(shí)，筆者進(jìn)課堂后，先讓學(xué)生聽播放的 配樂詩朗誦，然后提問：“聽到這首配樂詩朗誦，你有什么感 想？”接著又問：“銅枝鐵干”象征什么？ “紅碩的花朵”象征 什么？文中用哪些連串精妙的比喻構(gòu)成一幅幅生動(dòng)、形象的畫 面，并把對(duì)愛情的深刻感悟和理性思考巧妙地編織在一起？由此 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在自然引出詩的作者舒婷后， 適時(shí)用幻燈 片呈

3、現(xiàn)舒婷的畫像和簡(jiǎn)介。由于課堂上有配樂朗誦、有問題引導(dǎo)、 有幻燈展示，學(xué)生被深深吸引，不僅對(duì)致橡樹產(chǎn)生濃厚興趣， 還對(duì)詩歌的表現(xiàn)手法有了深刻理解。 二、善于在教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題 為了切實(shí)做到抓住關(guān)鍵巧點(diǎn)撥、提升效能重優(yōu)化，我們不 僅要善于在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，還要善于在教 學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題，進(jìn)一步促進(jìn)課堂教學(xué)效益的提升。 由于基礎(chǔ)差、習(xí)慣不好等原因，許多中職生在語文學(xué)習(xí)過 程中即使遇到學(xué)習(xí)障礙也無法排除； 由于教師預(yù)設(shè)的問題不恰當(dāng) 或缺乏梯度，許多中職生難以做到學(xué)起于思、思源于疑，難以激 發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。 該如何在教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題？筆者認(rèn)為：首先，要加強(qiáng) 有效備課，根據(jù)教學(xué)

4、內(nèi)容仔細(xì)研討應(yīng)該預(yù)設(shè)哪些問題，并認(rèn)真考 慮所預(yù)設(shè)的問題是否恰當(dāng)； 其次，要緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)預(yù)設(shè)問 題，預(yù)設(shè)的問題既不能太難又不能太容易；再次，要緊扣語文教 師自身的駕馭能力預(yù)設(shè)問題， 設(shè)法促進(jìn)教學(xué)資源的開發(fā)、 整合和 利用，設(shè)法促進(jìn)并實(shí)施課堂有效教學(xué)。 教學(xué)胡同文化時(shí)，筆者圍繞引導(dǎo)學(xué)生辨析“文化”的 內(nèi)涵預(yù)設(shè)以下問題：現(xiàn)有的工具書中，對(duì)“文化”解釋有哪幾 種？課文中的“胡同文化”指的是哪一種文化？通過比較、討 論和筆者的及時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生不僅理解文化有以下含義： 一是指人 類在歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，二是 指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、人文現(xiàn)象或市井文化，三是指同一個(gè)歷史時(shí) 期的遺跡

5、、遺物的綜合體，四是指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)； 而且理解“胡同文化”的內(nèi)涵是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、人文現(xiàn)象或 市井文化。這時(shí)，筆者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：人們的生存狀態(tài)、思想性格、 人際關(guān)系、處世哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等都屬于“文化”的范疇，課文 中提到的“胡同文化”特指在某一地域或某一領(lǐng)域經(jīng)長(zhǎng)期積淀 而形成的一種獨(dú)特的人文現(xiàn)象。 顯然，語文教師要做到善于在教學(xué)過程中預(yù)設(shè)問題，不僅 要使預(yù)設(shè)的問題有意義，還要善于及時(shí)點(diǎn)撥。只有這樣，才能激 發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，才能進(jìn)一步促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提升。 三、善于在教學(xué)過程中相機(jī)誘導(dǎo) 孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！比~圣陶先生也曾說： “教師之教，不在于全盤講授，而在于相

6、機(jī)誘導(dǎo)?！比绾瓮ㄟ^相 機(jī)誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的憤悱之情？筆者以為：語文教師必須調(diào)動(dòng)各種 教學(xué)手段，設(shè)法開啟學(xué)生的思維活動(dòng)， 使學(xué)生對(duì)文本的理解在臨 界點(diǎn)上發(fā)生質(zhì)的飛躍。這是因?yàn)椋簩W(xué)生閱讀文本之后，往往會(huì)被 文本中的人物或情境打動(dòng)， 卻又難以突破思維的臨界點(diǎn)， 在情感 體驗(yàn)和理性思維方面處于膠著狀態(tài)。這種情況下，如果教師還在 一味地賣力講授，不注重相機(jī)誘導(dǎo)，則難以激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí) 興趣，提升課堂教學(xué)效益；如果教師注重了學(xué)生思維臨界狀態(tài)下 的相機(jī)誘導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生走出思維臨界狀態(tài)， 則會(huì)收到事半功倍的 效果。 因此，相機(jī)誘導(dǎo)是提升語文教學(xué)效能的重要策略。從教學(xué) 進(jìn)程或教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們知道：學(xué)生的思維有時(shí)會(huì)經(jīng)歷從活躍到 停滯的過程