九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第21課《愚公移山》課件3 魯教版五四制

1、1聽起來(lái)是奇聞聽起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開路更難無(wú)路難啊開路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆徐悲鴻作品徐悲鴻作品愚公移山愚公移山21列子列子張百玉張百玉愚公移山愚公移山3列子，名寇，又名御列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物

2、之一，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。主張清靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少古這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳代寓言故事和神話傳說(shuō)。說(shuō)。 4 寓寓（寄托）（寄托）言言是一種文學(xué)體裁，是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。深刻的教育。

3、寓言寓言5教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo): 1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。 2、理解課文深刻的寓意。、理解課文深刻的寓意。 3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。襯托手法的表達(dá)效果。6檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)：通假字通假字 始一始一反反焉焉 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng) 同“返”，返回。 同“慧”，聰明。 同“無(wú)”。7重點(diǎn)詞語(yǔ)重點(diǎn)詞語(yǔ)1.1.方方七百里七百里2.2.陽(yáng)陽(yáng) 3.3.陰陰4.4.曾不能曾不能損損魁父之丘魁父之丘5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.6.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾7.7

4、.曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛8.8.汝心之汝心之固固9.9.雖雖我之死我之死10.10.何何苦苦而不平而不平11.11.投投諸諸渤海之尾渤海之尾方圓，指面積。這里是周圍的意思。方圓，指面積。這里是周圍的意思。水的北面或山的南面。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。水的南面或山的北面。削減削減。把把怎么樣怎么樣。用土筐用土筐。指山上的草木指山上的草木。固執(zhí)，頑固固執(zhí)，頑固。即使即使。愁愁。之于之于。8一詞多義：一詞多義：年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石方方方方七百里七百里方方欲行欲行絲絲方方盡盡固固汝心之汝心之固固固固國(guó)不以山溪險(xiǎn)國(guó)不以山溪險(xiǎn)固固以怪之以怪之亡亡河曲智叟河曲智叟亡亡

5、以應(yīng)以應(yīng)今今亡亡亦死亦死其其懼懼其其不已也不已也其其如土石何如土石何帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng)之之以君以君之之力力雖我雖我之之死死汝汝之之不惠不惠告告之之于帝于帝輟耕輟耕之之壟上壟上焉焉且且焉焉置土石置土石懼有伏懼有伏焉焉無(wú)壟斷無(wú)壟斷焉焉于于達(dá)達(dá)于于漢陰漢陰告之告之于于帝帝戰(zhàn)戰(zhàn)于于長(zhǎng)勺長(zhǎng)勺且且9重要句子重要句子： 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 何苦而不平？何苦而不平？ 帝感其誠(chéng)。帝感其誠(chéng)。 本在冀州之南，河陽(yáng)之北。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 一厝朔東，一厝雍南。一厝朔東，一厝雍南。你太不聰明了！你太不聰明了！于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。孫。

6、愁什么挖不平呢？愁什么挖不平呢？天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。（這兩座山）本來(lái)在冀州（這兩座山）本來(lái)在冀州的南邊，黃河的北邊。的南邊，黃河的北邊。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南一座放（在）雍州的南邊。邊。倒裝句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句省略句省略句10第二課時(shí)第二課時(shí)11根據(jù)圖片提示復(fù)述課文根據(jù)圖片提示復(fù)述課文 12二山聳立圖二山聳立圖家庭會(huì)議圖家庭會(huì)議圖畢力平險(xiǎn)圖畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟論辯愚公智叟論辯圖圖神靈移山圖神靈移山圖13 1組組.愚公要移的是兩座什么樣的山？ 愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同? 2組組

7、.愚公為什么移山？ 3組組.移山的目的是什么？ 4組組.倒土的地點(diǎn)是哪里？ 5組組.他們是怎樣具體行動(dòng)的？ 6組組.山最終移掉了嗎？ 7組組.愚公決心移山要克服哪些困難？ 14討論并歸納：討論并歸納： （l l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，方七：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。百里，高萬(wàn)仞。 （2 2）年老力衰，人員少年老力衰，人員少：年且九十。遂率子：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。孫荷擔(dān)者三夫。 （3 3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困

8、難？15兩山規(guī)模兩山規(guī)模原因因目的目的地點(diǎn)地點(diǎn)行動(dòng)行動(dòng) 愚公移山愚公移山“方七百里，高萬(wàn)仞方七百里，高萬(wàn)仞” “懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”16結(jié)局結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，自此，冀之南，漢之陰， “無(wú)隴斷焉無(wú)隴斷焉”神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助件下，人們幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然，反映

9、了古代勞動(dòng)人民的美好愿人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。17在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。望。這和迷信有本質(zhì)的不同。18辯論

10、臺(tái)辯論臺(tái)辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚? 正方：愚公不愚正方：愚公不愚 反方：智叟不智反方：智叟不智 1、19辯論臺(tái)辯論臺(tái) 志向遠(yuǎn)大志向遠(yuǎn)大 不畏困難不畏困難 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈 目光短淺目光短淺 知難而退知難而退 自以為是自以為是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智2、20不懼怕困難不懼怕困難 有雄心壯志有雄心壯志 有有實(shí)干精神實(shí)干精神 能能持之以恒持之以恒21寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今，也不能

11、以今天提倡的天提倡的“巧干巧干”來(lái)要求愚公。來(lái)要求愚公。但也有人說(shuō)愚公但也有人說(shuō)愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？ 小結(jié)：小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。22 課文敘述了課文敘述了 ，塑造了塑造了 。寓言表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的寓言表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的 的毅力和的毅力和 的的精神。說(shuō)明了精神。說(shuō)明了 ， 。愚公移山的故事愚公移山的故事愚公這個(gè)性格鮮明的形象愚公這個(gè)性格鮮明的形象堅(jiān)韌不拔堅(jiān)韌不拔不怕困難不怕困難 只要下定決心，持之以恒只要下定決心，持之以恒 任何困難都

12、能戰(zhàn)勝的道理任何困難都能戰(zhàn)勝的道理 中心思想中心思想(寓意寓意)：23寫作特色：“愚愚”“”“智智”的命名增強(qiáng)了諷刺的效的命名增強(qiáng)了諷刺的效果。果。愚公愚公智叟智叟對(duì)比對(duì)比遠(yuǎn)大抱負(fù)遠(yuǎn)大抱負(fù)堅(jiān)定信念堅(jiān)定信念積極積極鼠目寸光鼠目寸光害怕困難害怕困難消極消極24寫作特色：太行、王屋二山的高大太行、王屋二山的高大運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)操蛇之神的操蛇之神的“懼懼”天帝的天帝的“感感”對(duì)反映愚公移對(duì)反映愚公移山的精神氣魄山的精神氣魄起了起了襯托襯托25請(qǐng)你用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把下面這一勞動(dòng)場(chǎng)面描繪出來(lái)。( (愚公愚公) )遂率子孫荷擔(dān)者三夫遂率子孫荷擔(dān)者三夫, ,叩石墾壤叩石墾壤, ,箕畚運(yùn)于渤海之尾。

13、箕畚運(yùn)于渤海之尾。 于是愚公率領(lǐng)兒孫中稍長(zhǎng)的三人挑著擔(dān)，拿著鎬上了山，鑿巖石，挖泥土，揮汗如雨，號(hào)聲震天，再用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上，山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風(fēng)景線。 加入描繪語(yǔ)句的給2分，只翻譯的給1分。26下面兩人說(shuō)的話，在表達(dá)的意思和情感上有無(wú)異同?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分） 愚公妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”答：都是對(duì)愚公移山這件事的懷疑（質(zhì)疑、產(chǎn)生疑問(wèn)、不相信、置疑）。 1分： 愚公妻是關(guān)心（擔(dān)心，關(guān)愛(ài)，擔(dān)憂，憂心，憂慮）智叟是輕蔑（挖苦，蔑視，輕視，諷刺，嘲諷，嘲笑，看不起，笑話

14、）（1分）。不同一：出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個(gè)“獻(xiàn)”字表明她對(duì)愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問(wèn)，“笑而止之”是對(duì)愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。不同二：語(yǔ)氣不同。兩人雖然都用了反問(wèn)的句式，但其妻的語(yǔ)氣是委婉的，智叟的語(yǔ)氣是刻薄的。如“以君之力”與“以殘年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者則帶有不敬之意；“曾不能損魁父之丘”與“曾不能毀山之一毛”相比，前者是一種擔(dān)心，后者則是一種嘲諷。 27你是否贊同愚公的做法？為什么？ 贊成: 不贊成: 因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。 因?yàn)楫?dāng)我們遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，要學(xué)會(huì)放棄，或

15、者尋找其它的解決辦法，否則就會(huì)鉆進(jìn)死胡同，陷入困境。 28你從“愚公移山”故事中得到了哪些啟示？（3分） 要點(diǎn)：做事要有恒心，要不畏艱難險(xiǎn)阻。 做事要發(fā)揮集體的力量。 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 對(duì)不同意見要以理服人。 有志者事竟成。 6 6、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 7 7、事物的大小多少都是相對(duì)的，都可以向自、事物的大小多少都是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功與失敗亦如此。己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功與失敗亦如此。293 3、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 4 4、事物的大小多少都是相對(duì)的，都可以向自、事物的大小多少都是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功

16、與失敗亦如此。己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功與失敗亦如此。30達(dá)州市2010年中考試題16下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A北山愚公者，年且九十（且：將近） B懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）C冀之南、漢之陰（陰：漢水的北岸） D河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無(wú)”）17用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?（3分）18下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。B作者除用智

17、叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。 C智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。D文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。31 16.C (“陰”指江河的南岸) 17.（1）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海邊上。（只要譯準(zhǔn)“荷擔(dān)者三夫”、 “箕畚”，其余譯對(duì)大意即可給分） （2）憑你的力

18、氣，連魁父這座小山都不能削平，還能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？再說(shuō)，把泥土石塊放到哪里去呢？（只要譯準(zhǔn)“以”、“且”、 “焉”、“如何”，其余譯對(duì)大意即可給分） 18.D32藍(lán)天下的太行山風(fēng)光33云霧繚繞的王屋山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光34愚公村：35愚公移山紀(jì)念雕塑36愚公移山雕塑37愚公井38愚公村村民蓋房39 3、“愚公精神愚公精神”的實(shí)質(zhì)就是一種持之以的實(shí)質(zhì)就是一種持之以恒，永不言敗，忠貞堅(jiān)定的人格操守，請(qǐng)恒，永不言敗，忠貞堅(jiān)定的人格操守，請(qǐng)舉古今中外或文學(xué)作品中具有如此人格魅舉古今中外或文學(xué)作品中具有如此人格魅力的一個(gè)人物，列出姓名及事例并說(shuō)說(shuō)帶力的一個(gè)人物，列出姓名及事例并說(shuō)說(shuō)帶給你的啟示。給你的啟示。 姓名：姓名： 事例：事例： 啟示：?jiǎn)⑹荆?0姓名：司馬遷姓名：司馬遷事例：在獄中完成事例：在獄中完成史記史記 啟示：無(wú)論困難有多大，只要我們心中啟示：無(wú)論困難有多大，只要我們心中 有堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志，有堅(jiān)定的信念，