商代占卜叢考

1、推薦精選占卜是古代中國宗教巫術(shù)中的重要活動(dòng)，是統(tǒng)治者憑借神權(quán)實(shí)現(xiàn)政治目的的手段之一。史記.龜策列傳云： 太史公曰：自古圣王將建國受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥，涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。 史記.日者列傳云： 自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉，其于周尤甚，及秦可見。 這些都說明占卜活動(dòng)具有悠久的歷史，對于早期中國各個(gè)時(shí)代的政治生活，曾發(fā)揮重大的影響。 殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨刻辭，是商代統(tǒng)治集團(tuán)的占卜記錄，其中有些內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)的一些細(xì)節(jié)，對于研究古代的卜筮制度及占

2、卜方法極有幫助。本文將就這一問題進(jìn)行考證，敘述如下。一、彝與易 古代占卜又稱為“彝”，下列三版歷組卜辭是同時(shí)的： 屯4366：辛亥，貞王令異以子方奠于并。在父丁宗彝。 屯3723：辛亥，貞王令異以子方奠于并。在父丁宗彝。 合32833：戊祖羌 己卯卜，取岳雨。 壬午卜，岳來于兮，肆。 辛亥，貞王令異以子方乃奠于并。 岳于三戶。 前二版中的“在父丁宗彝”，不屬于命辭，是記事刻辭。卜辭中又有： 合38223：彝在中丁宗。在三月。 合38225：彝在祖辛宗。 周原甲骨刻辭中有： 癸巳，彝文武帝乙宗。貞王其邵祭成唐將，御，服二女，其彝血羊三，豚三。思又正。H11.1 彝文武丁斗。貞王羽日乙酉其拜，稱中

3、，武丁禮，幾，卯，左，王H11.12 “彝”字含義，舊說不一，李學(xué)勤說是居住之義。（1）今按：彝、夷古通，詩經(jīng).丞民云：“民之秉彝?！泵献?告子上引作“民之秉夷”。禮記.明堂位云：“夏后氏以雞夷?！敝芏Y.司尊彝鄭司家注引作：“夏后氏以雞彝?！币摹⒁淄x，詩經(jīng).節(jié)南山云：“君子如夷。”毛傳：“夷，易也?！痹娊?jīng).天作云：“有夷之行?！泵珎鳎骸耙模滓?。”爾雅.釋詁云：“夷，易也?！庇?，彝、夷都有常義，周禮.司常云：“日月為常?！闭f文云：“易象形，秘書說曰日月為易?！?古代占卜又稱為“易”，管子.山權(quán)數(shù)去：“易者，所以守兇吉成敗也?！倍Y記.祭義云： 昔者，圣人建陰陽天地之情，立以為易。易抱龜南面，天

4、子抱冕北面，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉，示不敢專，以尊天也，善則稱人，過則稱己，教不伐以尊賢也。!-empirenews.page- 說明“易”不僅指“筮”，卜也稱易，“易抱龜南面”是卜人。又如史記.禮書云：“能慮勿易。”以易為占，由此可知上引卜辭中的“彝”，都是指占卜。 陜西扶風(fēng)強(qiáng)家一號西周墓出土尹吉簋銘文： 唯王征月初吉，辰在壬寅。尸伯夷于西宮，益貝十朋。敢對揚(yáng)王休，用乍尹寶簋，子子孫孫永寶用。 “夷”，當(dāng)指占卜。同樣事例又見于周敦蓋銘文： 唯王三月初吉癸卯， 叔夷于西宮，益貝十朋。用乍寶簋。 西周時(shí)代的史懋壺銘文云：“親命史懋筮，咸?！斌?，或釋為“算”。楊樹達(dá)云：路筮，見于漢書.張禹傳：

5、“擇日齊露蓍，正衣冠，筮畢?！狈ⅲ骸耙纵橛谛撬拗?，明日乃用，言得天氣也?！倍?、卜于宗廟 先王宗廟是儲(chǔ)存占卜材料和進(jìn)行卜筮的場所，莊子.秋水云：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上?！弊髠?哀公廿三年云：“知伯曰：君告于天子，而卜之以守龜于宗祧。”禮記.郊特牲云：“卜郊，作龜于禰宮?！笔酚?龜策列傳云：“王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇?！?商代有太廟，卜辭中稱為大宗，例如： 合34044：戌，貞辛亥酒彤，自上甲。在大宗彝。 合30376：吉。在大宗卜。 左傳.宣公十二年記楚圍鄭，鄭占卜，“臨于大宮”，得吉兆。杜預(yù)注云：“大宮，鄭祖廟?！?歷組卜辭中有： 屯2707：自上

6、甲血，用白豕九在大甲宗卜。 卯，貞其大御，王自上甲血，用豕九，下示九牛。在祖乙宗卜。 丙辰，貞其酒，大御自上甲，其告于父丁。 貞其大御，王自上甲血，用白豕九，下示幾牛。在大乙宗卜。 大御自上甲，其告于祖乙。在父丁宗卜。 酒大御自上甲，其告于大乙。在父丁宗卜。 可知同一事件，有時(shí)要在不同的過廟中分別占卜。又如下二版卜辭是同時(shí)的： 屯3763：丁酉兇祀。大丁宗卜。 戊戌卜，兇羽祀。在大戊。 庚子卜，兇羽祀。在大庚宗卜。 懷1559：戊戌，貞其兇羽日。 庚子：貞其兇羽日。 壬寅，弼兇，于來戊乃兇。 乙巳，其兇羽日。大乙宗。 丁未，其兇羽日。在大丁宗。 丁未，其兇羽日。在祖丁宗。 丁未，其兇羽日。在父

7、丁宗。 二版卜辭共十條，文中記錄進(jìn)行占卜活動(dòng)的先王宗廟至少有六座。前辭中的天干與占卜所在宗廟的先王日名一致。說明某日在某一宗廟占卜是有原因的。!-empirenews.page- 歷組卜辭中又有： 合32360：癸亥，貞甲子酒升歲于上甲五牛。 甲戌，乙亥壬其彝于祖乙宗。茲用。 壬于祖乙宗彝。不用。 宗廟中的庭院也是進(jìn)行占卜的場所： 合30286：癸丑卜，彝在庭，在 門祝。 屯579：史人糾千啟帝。在庭卜。 合34676：退區(qū)其延。在庭卜。三、龜甲與牛骨 商代的主要占卜材料是龜甲和牛胛骨。龜和牛都是帶有宗教象征的動(dòng)物。 周禮.天府鄭玄注： 問事之正曰貞謂問于龜龜有天地四方，則玉有六器者歟？ “天

8、地四方”，古人又稱六合。莊子.齊物論云： 六合之外，圣人存而不論。六合之內(nèi)，圣人論而不議。 成玄英注云： 六合之內(nèi)，謂蒼生所稟之性分，圣人隨其機(jī)感，陳而應(yīng)之。 賈子.胎教云：“牛者，中央之牲也?！闭f文段玉裁注云：“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也?！迸Ｏ笳魅f物之始，故禮記.曲禮下云：“牛曰一元大武?！闭f文又云：“物，萬物也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛?！?商代的占卜材料有相當(dāng)一部分來自遠(yuǎn)方的貢物，例如： 績存下57：貞禽來王。唯來允至，以龜：靈入、四五百十。四月。 “來王”，指諸侯朝見。周禮.大行人云：“凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協(xié)其禮，賓而見之?！编嵶ⅲ骸巴跏?，以王之事來也。詩云：莫敢

9、不來王。孟子曰：諸侯有王。（2）” 卜辭中也曾發(fā)現(xiàn)選擇材料的占卜，例如： 合17666：丙午卜，其用龜。 貞惟用暨。 合17667：丙午卜，其用龜。 貞不。 爾雅.釋詁云：“暨，與也?！贝颂帯棒摺被虼庚敿缀团９?。四、志與事 師組中有一版商王親自占卜的卜辭，內(nèi)容重要： 合20333：丁丑卜，王，貞令竹蔡兀于卜，由騰事。 丁丑卜，王，貞余勿卒占余識。三月。 “識”，讀為志。周禮.保章氏云：“掌天星以志星辰日月之變動(dòng)?！编嵶ⅲ骸爸荆盼淖R。”禮記.檀弓上：“公孫赤為志焉。”鄭注：“志，謂章識”，上引一辭云：“余勿卒占余識”，義為不要終止占卜其志意。 古人在占卜之前，首先要在意愿上做出決定。如尚書.

10、大禹謨云： 官占，惟先蔽志，昆命于元龜，騰志先定，詢謀僉同，鬼神其依。!-empirenews.page- 左傳.哀公十八年云： 初，右司馬子國之卜也，觀瞻曰：“如志?！惫拭＜鞍蛶熤?，將卜帥。王曰：“寧如志，何卜焉？”君子曰：“惠王知志?！毕臅唬骸肮僬?，唯能蔽志，昆命于元龜?！逼涫侵^乎。 志是人的意愿。禮記.孔子閑居云：“志之所在。”鄭注：“志，謂思意也?！眱x禮.大射儀云：“不以樂志?！编嵶ⅲ骸爸疽馑鶖M度也?！弊髠?哀公十七年云：“過于其志?！倍抛ⅲ骸爸?，望也?！?234567下一頁 卜辭中有時(shí)包括志和事，周原甲骨刻辭中有： H11：84貞王其拜，又大甲。冊周方伯。思正，不左于受又佑。

11、 H11：82在文武貞王其邵帝典。冊周方伯。思正，亡左，王受又佑。 上兩辭中，“思”字之前的內(nèi)容是事，“思”字之后的內(nèi)容是志。爾雅.釋詁云：“愿，思也?！痹娊?jīng).文王云：“思皇多士?！编嵐{：“思愿也?！?“正”，周禮.大卜：“凡國大貞。”鄭注：“玄謂貞之為問，問于正者，必先正之，乃從問焉?！鞭o中又云：“不左”、“亡左”，與“正”同義。“左”，讀為差，說文云：“差，貳也，差不相值也?！睆V雅.釋詁二：“差，邪也?！背o.哀時(shí)命云：“稱輕重而不差?！蓖踝ⅲ骸安?，失也?！?山西洪洞坊堆卜骨共兩條卜辭： 仆，思仆。三止又疾，貞。 前一辭中志、事相同，都是“仆”。另一辭中的事是“三止又疾”?！柏憽笔侵??！叭?/p>

12、止”即三足，有鼎象，說文云：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”漢書.五行志中之上云：“鼎者，宗廟之寶器也?！薄叭埂笨赡苁潜扔髻F族祿位和宗室，周易.象云：“鼎，君子以正位凝命?！薄坝旨病币徽Z又見周易.鼎九二：“鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉?！?西周時(shí)代的中方鼎銘文云： 惟十又三月庚寅，王在寒次。王令太史兄鬲土。王曰：中，茲鬲人入事，易于武王作臣。今兄畀汝鬲土，作乃采。中對王休令，將父乙尊。 惟臣，尚中臣。七八六六六六。八七六六六六。 “中”，人名?！柏恕?，某一少數(shù)民族的名稱。“易”，改易之義。（3）言鬲人曾在周武王時(shí)“入事”，改易其宗主，成為周人的屬臣?！拔┏?，尚中臣”，是周王賜采于中時(shí)的

13、卜筮之辭。 關(guān)于“尚”字，李學(xué)勤解釋為“庶幾”之義。（4）今按：尚，讀為當(dāng)，占卜術(shù)詞。史記.龜策列傳云：“能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，足以決吉兇?！庇衷疲骸跋鹊么她斦邽樘熳樱沂允?dāng)，十戰(zhàn)十勝?！币虼朔膊敷呶霓o中“當(dāng)”字之后的內(nèi)容，也是占卜者的意愿。 左傳.昭公五年云：!-empirenews.page- 寡君聞君將治兵于敝邑，卜之以守龜，曰：“余亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備。尚克知之。” 左傳.昭公七年云： 孔成子以周易筮之，曰：“元尚 享衛(wèi)國，主其社稷。”遇屯，又曰：“余尚立縶，尚克嘉之?！庇鐾椭取?左傳.昭公十三年云：“初，靈王卜，曰：余尚得天下。不吉?！弊髠?/p>

14、.昭公十七年云： 吳伐楚，陽 為令尹。卜戰(zhàn)，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請改卜?！绷钤唬骸棒櫼惨云鋵偎乐?，楚師繼之。尚大克之?！奔?。 國語.晉語四：“公子新筮之，曰：尚有晉國。得貞屯悔豫，皆入也。”以上各例中的“尚”均讀為“當(dāng)”，荀子.正王云：“圣王之生民也皆使當(dāng)?！睏钭ⅲ骸爱?dāng)謂得中也?！?近年所出戰(zhàn)國楚簡的卜筮記錄中也包括志和事，如包山簡199、200云： 宋客盛公邊聘于楚之歲，刑尸之月乙未之日，石被裳以訓(xùn)林為左尹它貞，自刑尸之月以適刑尸之月盡卒歲，躬身尚毋有咎。占之，恒貞吉，少閑有尤，志事少遲得。以其故祝之，能禱于邵王職牛，饋之。能禱文坪夜君、吾公子春、司馬

15、子音、蔡公子蒙各職豕，酒餉；能禱于夫人職昔。志事遂得，皆兼賽之。占之，吉，享月、夏亦有喜。 又如包山簡236號： 貞，既腹心有疾，以上氣，不甘餉，舊不瘥。尚兼瘥，毋有祟。五、祝祈與占卜 重要的占卜前要進(jìn)行祝祈，周禮.小宗伯云：“若國有大貞，則奉玉帛以論號。”玉帛是祭神的貢品，號即祝號，禮記.禮運(yùn)云：“作其祝號，玄酒以祭?！敝芏Y.太祝中有“六號”： 一曰神號，二曰鬼號，三早示號，四曰牲號，五曰齋號，六曰幣號。 祝祈時(shí)的文辭同時(shí)也是占卜時(shí)的命辭，最典型的例子見尚書.金滕： 史乃冊祝曰：惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝

16、，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地，四方之民，罔不祗畏。嗚呼，無附天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命于元龜，爾之許我，我其以璧與珪，歸俟?fàn)柮?，爾不許我，我乃屏璧與珪。 這篇冊祝之文，就是命龜書。周禮.占人云：“凡卜筮，既事，則系幣以比其命，歲終，則講其占之中否?！编嵶ⅲ?玄謂既卜筮，史必書其命龜之事及兆于策，系其禮神之幣，而合藏焉。書早：王與大夫盡弁，開金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。是命龜書。!-empirenews.page- 又如國語.晉語云：“川涸山崩，策于上帝?！表f注：“以簡策之文告于上帝?！弊髠?昭公十八年記晉國邊史責(zé)備鄭國時(shí)說： 鄭國有災(zāi)，晉君大夫

17、，不敢寧居，卜筮走望，不受牲玉，鄭之有災(zāi)，寡群君之憂也。 鄭國有災(zāi)，派遣卜筮攜牲玉祭祀山川，必有策祝之文，然后占卜以斷吉兇。又如墨子.耕柱云： 昔者夏后開使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾，是使翁難雉乙卜于白若之龜，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自藏，不遷而自物，以祭于昆吾之墟，上饗！ 很明顯，卜于白若之龜?shù)拿?，又是祭于昆吾之墟的祝辭。 占卜前祝祈的詳情可參史記.龜策列傳： 祝曰：假之玉靈夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知，而上行于天，下行于淵。諸靈數(shù)策，甘如汝信。今日良目，行一良貞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發(fā)鄉(xiāng)我身長大，首足收人皆上偶。不得，發(fā)鄉(xiāng)我身挫折，中外不相應(yīng)，首足滅去

18、。 靈龜卜祝曰：假之靈龜，五巫五靈，秒如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發(fā)，內(nèi)外相應(yīng)，即不得也，頭仰足胗，內(nèi)外自垂。 這兩段祝辭都是命龜之辭。占卜時(shí)有祝祈的儀式也見于殷墟眩辭： 合30286：癸丑卜，開綠燈在庭，在且門祝。 稟辛、康丁時(shí)代的無名組卜辭中有： 屯2666：庚寅卜，其拜年于上甲三牛。 五牛。 十牛，吉。 拜年上甲、示壬，惠茲祝用。 弼唯茲用，吉。 惠食日酒，王受又。 拜年惠莫酒，王受又。 周禮.太祝中有“順祝”，鄭司家注：“順祝，順豐年也?！辈忿o云：“惠茲祝用。”當(dāng)指拜年于上甲、示壬時(shí)的祝辭。 卜辭中又有： 合8093：羽丁亥，惠上甲祝用。 合3043

19、9：配丑卜，狄，貞其拜禾于河。 惠祖丁祝用，吉。 貞惠父甲祝用。 貞惠祖丁祝用。王受又。 貞辛不雨。 合30398：惠高祖 祝用，王受又。 宅祖乙，祝唯祖丁用。 惠冊用。六、商王與卜人 卜人，舊稱貞人，不確?！安啡恕币辉~見于左傳.昭公卅二年，又如左傳.隱公十一年云：“滕侯曰：我周之卜正也。”左傳.昭公十三年：“對曰：臣之先佐開卜。乃使為卜尹?！庇钟小安氛懈浮保ㄗ髠?僖公十七年）、“卜楚丘”（左傳.文公十七年）、“卜 ”（左傳.閔公二年）、“卜偃“（左傳.僖公九年）。!-empirenews.page- 殷墟卜辭中的卜官亦稱為“卜”，例如： 合23805：丙寅卜，疑，貞卜竹曰其有于丁牢。王曰弼壽

20、，羽丁卯率若。八月。 商代的卜官分為左卜和右卜，例如： 屯930：貞其寧秋于帝五豐臣，于日告。入商。左卜占曰：弼入商。 卜人對于王朝政治有重要影響，商王親自對卜人的意見進(jìn)行占卜，例如： 合20423：壬午卜，王，貞由曰方于甲午其正，七 “由”是師組卜人。下二版有由的占辭： 合20534：丙寅卜，由王告取兒。由占曰：若，往。 合20153：戊子卜，由，亦有聞?dòng)烧荚唬郝劇?卜人可以占卜商王的意見，例如： 合20256：丙辰卜，師，貞王曰我有我矢延欠上一頁1234567下一頁 有時(shí)將商王與卜人的意見并列于命辭中，同時(shí)占卜： 合21071：亥卜，師，貞王曰有身，嘉。扶曰：嘉。 “扶”是師組的重要卜人之

21、一。相同情況又見上引合23805命辭中包含了卜人竹和商王的意見。 卜人有時(shí)反對商王的意見，提出截然相反的看法： 合20070：癸卯卜，王曰市，其 。 貞余勿乎延奠。由曰：吉，其乎奠。 上述師組卜辭的復(fù)雜現(xiàn)象反映了商王與卜人間的微妙關(guān)系。 商王常常親自占卜。賓組卜辭有： 合1611反：王卜其若茲，永。 “若茲”，尚書.大誥云：“天命不僭，卜陳其若庇?！辟e組卜辭又有： 合7075：庚戌卜，亙，貞王乎取我夾殿鄙不若 帝若。 不若。 反：王占曰：吉，帝若。 “帝”是古代崇奉的最高自然神，作為國家宗教領(lǐng)袖的商王有權(quán)利用占卜判斷帝的意志。 卜辭中又有： 合22913：已示卜，王，貞乙拜于祖乙。王吉茲卜。

22、此版沒有占辭，但附記了王的判斷。同一次占卜，商王有時(shí)需要進(jìn)行多次占斷，例如： 合94：甲辰卜，亙，貞今三月乎光來。王占曰：其乎來，乞至惟乙，旬有二日乙卯，允有來自光，以羌芻五十，小告。 反：王尋占光卜曰：不吉，有崇，茲乎來。 左傳.哀公十二年云：“尋，重也?！薄肮獠贰笔侵讣壮饺铡肮夂鮼怼钡恼疾?，前后兩條占辭不完全一致。賓組卜辭中又有： 合12948：子卜，貞王令河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。!-empirenews.page- 王占曰：丁其雨。九日丁酉允雨。 反：丁王亦占曰：其亦雨，之夕允雨。 商王有時(shí)親自選擇卜人，如同尚書.洪范中說的“擇建立卜筮人”。行組卜辭中有： 合41429：乙亥，王卜，

23、中延。 合25929：甲辰，王卜，大延。 辛巳，王卜，大延。 合25930：丙午，王卜，大延。 合23669：辛丑，王卜，疑延。 合23672：乙卯，王卜，疑延。 合33061：甲戌，王卜，逐延。 中、大、疑、逐都是行組早期的卜人。“延”，指接續(xù)進(jìn)行的占卜活動(dòng)，例如： 合24980：丁丑，王卜，曰唯余其亡延。 合20613：乙酉卜，王，貞余 ，騰老工延，艱貞，允獲，余受馬方又，其弗印方又。二月。 “ ”讀為艾。小爾雅.廣言云：“艾，止也。”左傳.襄公九年云：“大勞未艾?！倍抛ⅲ骸鞍?，息也?！辈忿o中的“艱貞”見于周易，可能占卜不順利，商王考慮由他人改卜。 “朕老工”，王室舊臣。史記.龜策列傳云：

24、 夫簪策定數(shù)，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎！ 論衡.卜筮篇云： 子路問孔子曰：豬肩羊膊，可以得兆； 葦藁芼，可以得數(shù)，何必以蓍龜？孔子曰：不然，蓋取其名也。夫蓍之為言耆也，龜之為言舊也，明狐疑之事，常問耆舊也。 改換卜人或暫停占卜，可能是因?yàn)檎疾烦霈F(xiàn)不利的現(xiàn)象，賓組卜辭中有： 合16：辛丑卜，爭，貞我卜多不吉，勿 占卜中的禍患會(huì)危及商王，行組卜辭中有： 合26095：己丑卜，大，貞卜崇，其于王。 占卜結(jié)果不符合意愿，也可能造成危害，行組卜辭中有： 合25907：乙酉卜，中，貞卜不稱，祟我。 合26100：乙酉卜，中，貞卜不稱，祟我。 “稱”，荀子正論云：“明其譬稱?！?/p>

25、楊注：“稱，謂所宜也?！避髯佣Y論云：“貧富輕皆有稱?！睏钭ⅲ骸胺Q，謂各當(dāng)其所宜也。”如果卜問不利，可考慮暫時(shí)停止，不再繼續(xù)。行組卜辭中有：合26096：丙午卜，出，貞歲卜有祟，亡延。 停止占卜可能稱做“於卜”，下二版行組卜辭是同時(shí)的： 合25015：甲子卜，於卜，小 甲子卜，王，於卜，茲用，日於。 合22758：甲子卜，王，曰貞肆毋中，茲不用，即于雨。 甲子卜，王，於卜，大於。!-empirenews.page- 說文云：“於讀若偃?！眳问洗呵锸幈疲骸岸鵁o有偃兵?！备咦ⅲ骸百?，止也?！鼻f子徐無鬼云：“偃兵其可乎?！贬屛脑疲骸百?，息也?！?“即于雨”是指占卜結(jié)果合于“雨”的天象。天象變化代表帝

26、的意志，在某些活動(dòng)中遇雨，是不利的。歷組卜辭中有： 合32057：乙巳，貞王其又升歲于父丁三牢，伐十又五，若茲卜雨。 賓組卜辭中有： 合22765：丙子貞羽丁于大丁 丙子卜，王，貞其又咎。在二月。 丙子卜，王，貞曰雨。 辭云“其又咎”和“曰雨”，意義是相近的。七、二人共貞 尚書洪范云：“立時(shí)人作卜筮，三人占，則從二人之言?！辟Z公彥士表禮疏引鄭玄書注云：“卜筮各三人，太卜掌三兆三易。”卜筮各用三人，每人運(yùn)用一種方法，卜筮不超過三次，如周易蒙云：“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞?！?“三人占，則從二人之言?！奔粗芤紫缔o下所云：“易曰：三人行則損一人，一人行則得其友，言致一也。”但是古代又有一種二人

27、共貞的卜法，例如晚商卜辭中有： （第一組） 合36485：癸亥，王卜，貞旬亡咎。在九月，王正尸方，在顧。 合36487：癸亥，黃卜，貞王旬亡咎。在九月，正尸方，在顧彝。 （第二組） 合36491：癸巳，王卜，貞旬亡咎，在十月又二，唯正尸方，在 。 合36484：癸巳，黃卜，貞鋰亡咎，在十月臺(tái)票又二，唯正尸方，在 。 關(guān)于第二組的地名須略加說明，其字應(yīng)從“ ”，是一種鼎的名稱。 周易系辭上又云：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！敝v的就是占卜，尚書洪范“五事”之二為“言”，鄭玄注：“言屬金。”故“斷金”就是“斷言”。 二人共貞又見于尚書金滕：“既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：我其為王穆卜

28、。”尚書洛誥云： 王拜手稽首，曰：公不敢不敬天之休，來相宅其作周匹休。公既定宅， 來，來視予卜休，恒吉。我二人共貞，公其以予萬億年敬天之休，拜手稽首誨言。八、內(nèi)卜與外卜 商代的占卜有內(nèi)外之分。例如： 合34189：庚戌卜，于卜乃土。 庚戌卜，于入乃土。 “卜”，用為外?！叭搿?，用為內(nèi)。下列各辭中的“入”都用為內(nèi)：!-empirenews.page- 屯2095：丁未卜，衛(wèi)，在入亡至咎。 合41228：癸酉卜，也，貞旬有亡咎在入。 合22592：壬午卜，疑，貞卜又祟，在茲入有不若。 屯756：辛酉，貞王曰衛(wèi)，亡咎在入。 弼衛(wèi)，亡咎。 屯附12：辛酉卜，在入越有咎。 辛酉卜，在入矢有咎，王曰衛(wèi)。

29、合32962：辛酉卜，在入矢有咎，王曰衛(wèi)。 辛酉卜，在入越有咎。 下列各辭中的“卜”，用為外： 屯550：甲寅，貞在卜又咎，雨。 合32914：癸未祟亡 其自卜又來咎。 貞喜允來以。 占卜的內(nèi)外之分，在宗教哲學(xué)的意義上，同于筮卦中的貞和悔。尚書洪范云：“曰貞曰悔。”孔傳云：“內(nèi)卦曰貞，外卦曰悔?！庇忠嵶⒃疲骸柏懀?。悔之言晦，晦猶終也?！?占卜還可分為陰陽和左右，即古人所說的“幽明之占”（史記五帝本紀(jì)），如國語吳語云：“請貞于陽卜?！辈忿o有： 合25019：己酉卜，大，貞唯右卜用。 合25045：庚子卜，行，貞唯右用。在八月。 行，左 左傳昭公廿五年云：“藏會(huì)竊其寶龜僂句，以卜為信與僭，僭

30、吉?！彼^“信”、“僭”也同于內(nèi)外，而且這兩個(gè)方面都可有吉兇之分。九、夕卜 “夕卜”一辭見下一版： 后下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其。王占曰：唯，唯其拜于癸。 說文云：“外，遠(yuǎn)也。卜尚平旦，今若夕卜事外矣?！毕Σ肥菍τ谶h(yuǎn)日的占卜，禮記曲禮云：“凡卜筮日旬之外曰遠(yuǎn)某日。”儀禮士冠禮云：“若不吉?jiǎng)t筮遠(yuǎn)日?！编嵶ⅲ骸斑h(yuǎn)日，旬之外?！眱x禮特牲饋食禮云：“若不吉?jiǎng)t筮遠(yuǎn)日?！编嵶ⅲ骸斑h(yuǎn)日，旬之外日?！毕Σ凡幌抻邶敳罚哌h(yuǎn)日也屬于夕卜。上一頁1234567下一頁 商人占卜事項(xiàng)所及的時(shí)間范圍，有時(shí)可長達(dá)若干年。例如： 英1300：己亥。 己未。 貞其于十歲乃有正。 癸酉。 周易屯六二：“女子貞不字

31、，十年乃字。”象曰：“十年乃字，反常也?！彼圆忿o云“其于十歲乃有正”，也可能是“反常”之義。 合24714：惠廿祀用，王受又。 其用十祀。 !-empirenews.page- “廿祀”是卜辭所見最高時(shí)間期限。又如下列一版： 合24610：大，貞于來丁亥有報(bào)于丁。 戌卜，也，貞自今十年又五，王豐 “十年又五”也是很長的時(shí)間期限。下列三版是同時(shí)的占卜： 侯19：保十年。 粹1279卜，貞至于十年，寶。 曾天宇舊藏乙巳卜，貞尹至于七年。寶。 乙，至，。 爾雅釋詁云：“尹，正也?！惫茏臃ǚㄔ疲骸罢舱?，所以正定萬物之命也?！贝呵锓甭吨窳衷疲骸罢舱撸谔熘疄槿诵悦??！?保與寶通，詩經(jīng)山有樞云：

32、“他人是保。”毛傳：“保，安也。”詩經(jīng)閟宮云：“保彼東方?！编嵐{：“保，安也?！敝茉鲲L(fēng)齊家村西周卜甲中有： （H32：1）保貞，宮，吉。 上引幾版出現(xiàn)“寶”和“保”的卜辭，都屬于“保貞”，又稱“安貞”，周易坤云： 元亨，利年年牝馬之貞，君子有修往。先迷后得主，得。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 彖云：“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。”“無疆”是長遠(yuǎn)和永久之義，故保貞、安貞同于“夕卜”。 “夕卜”又稱“穆卜”，尚書金滕云： 既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其為王穆卜。乃卜三龜，一習(xí)吉。啟簽見書，乃并是吉。公曰：體，王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖。 “永終”與“無疆”同義，周易坤用六云：“利永貞

33、?！毕笤唬骸坝昧镭?，以大終也?！币虿《蟆坝澜K”是古代常見的卜法，周易豫六二：“貞疾，恒，不死?！薄昂恪奔础坝澜K”。 “穆”，讀為默，文選非有先生論云：“于是吳王穆然?！崩钭ⅲ骸澳陋q默，靜思貌也?！庇?，說文云：“夕，莫也?！庇衷疲骸澳涨亿ひ?。”冥，默義近，廣雅釋器：“默，黑也?！惫省澳虏贰奔础跋Σ贰?。 文獻(xiàn)中又有“極卜”，莊子在宥云：“至道之極，昏昏默默?！惫省皹O卜”全同“夕卜”、“穆卜”，尚書大誥云： 予永念曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終騰畝，天亦惟休于前寧人，予曷其極卜，敢弗于從，率寧人有指疆土，矧今卜并吉。 又如尚書洛誥記貞卜之言，云：“公其以予萬億年敬天之休?！币彩恰跋Σ贰薄?

34、“夕卜”即“永貞”，周禮大祝云：“掌六祝之辭，以事鬼神 ，祈福祥，求永貞?！编嵶ⅲ骸坝?，長也。貞，正也。求多福，歷年得正命也?！保?）十、用卜 利用占卜結(jié)果而做出決定，殷墟卜辭中稱為“用卜”。有時(shí)對此進(jìn)行卜問，增強(qiáng)判斷的決心。非王卜辭中有：!-empirenews.page- 合22123：丙辰卜，貞余用卜。 卜辭中表示“用卜”的術(shù)語很多，分?jǐn)⑷缦隆?（1）用卜與喪門羊 “用卜”可省稱為“用”。賓組卜辭中有： 合10611：癸丑卜，賓，貞灑大甲，告于祖乙一牛，八月，用。 貞大甲祈宗，用。八月。 合1115：丙子卜，亙，貞王有報(bào)于庚百妻。 貞王有報(bào)于庚百妻。勿用。 合1115共兩辭，應(yīng)是對貞的形

35、式，故前一辭中省略了“用”字。 師組卜辭中有： 合20676：丁未卜，王，貞用，不惟喪羊，由若。 “喪羊”，動(dòng)搖不定之義，周易大壯九五：“喪羊于易?！敝芤茁蒙暇牛骸皢恃蛴谝?。”又作相羊，楚辭悲回風(fēng)云：“憐浮云之相羊?！蓖踝ⅲ骸跋嘌?，無所依據(jù)之貘?！焙鬂h書張衡傳李注：“相羊，猶徘徊也?！庇肿鞣卵稹⑻妊鸬鹊?。所以“不惟喪羊”是說應(yīng)該依據(jù)占卜結(jié)果，不要猶豫。 有關(guān)“用卜”的占卜很多，試舉數(shù)例。行組卜辭中有： 合23390：庚申卜，旅，貞唯元卜用。在二月。 合25020：甲戌卜，大，貞勿蔑用三卜。 師組卜辭中有： 合20451：丁巳卜，王，貞四卜，乎從正方，允獲。 何組卜辭中有： 合30349：丁丑卜

36、，狄，貞其用茲卜，異其涉凹同，吉。貞不同涉，吉。 無名組卜辭中有： 合31678：乙丑卜 弼又妣辛福。 唯用茲卜。 唯茲卜用。 非王卜辭中有： 合22046：戊子卜，有升歲于父戊，用今戊。 戊子卜，惟今戊用。 戊子卜，用六卜。 七日乃用。 壬辰卜，日。 “六卜”是卜辭中的最高數(shù)字。較為多見的是“三卜”。 （2）即卜與遘卜 “用卜”又可稱為“即”，如卜辭中常見的“茲用”、“茲即”同義?！凹础笔浅Ｓ玫恼疾沸g(shù)詞不達(dá)意，詩經(jīng)氓云：“匪來貿(mào)絲，來即我謀。”詩經(jīng)板云：“我即爾謀?！?卜辭中的“即”字有多種寫法，我們在征引卜辭時(shí)，一律寫作“即”。行組卜辭有： 合23651：乙巳卜，中，貞卜若茲，不即，其大不

37、若。 此辭大義：占卜結(jié)果是這樣，如不依據(jù)，將非常不順利。卜辭中又有： 合94：辛丑卜，殼，貞婦好有子。三月。 王占曰：好其有子。即。!-empirenews.page- 合31753：不即、吉。 合24115：丙戌日又即王卜 賓組卜辭中又有： 合975反：王占曰：不即若茲卜，其往，于甲灑，咸唯甲追。 合13658：王占曰：余毋遘若茲卜，不其唯有祟 兩辭對照，知“遘”與“即”同義。賓組中又有： 合17055：丙午卜，殼，貞乎師往見有師。王占曰：唯老唯人途，遘若茲卜，唯其 。二旬有八日蒙，壬師夕死冥。 反：王占曰：唯手續(xù)唯人途，遘若茲卜，唯其 。 （3）自 下兩版歷組卜辭是同時(shí)的： 合32114：

38、甲子，貞又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌，自。 合32113：甲子，貞又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌一，茲用。 > “自”與“茲用”同義，尚書皋陶謨云：“自我五禮有庸哉。”孔傳云：“自，用也?！痹娊?jīng) 云：“自土沮漆?！泵珎髟疲骸白裕靡??！笔?、自魚與自見 “自魚”一徉在賓組卜辭中都寫作合文，舊不釋。其他組中都有是分書成二個(gè)字。不作合文。 賓組卜辭中有： 合18353：庚申卜，賓，貞唯自魚。 庚申卜，賓，貞勿唯自魚。 二辭對貞，決定是否要“自魚”。今按：魚、吾古間通，讀為寤，或悟。詩經(jīng)考槃云：“獨(dú)寐寤言。”鄭箋：“寤，覺也?！闭f文云：“悟，覺也?！蔽倪x東京賦云：“盍亦覽東京之事以自寤乎

39、？”薛注：“自寤，自覺寤也。”素問八正神明論云：“慧然獨(dú)悟?！蓖踝ⅲ骸拔?，猶了達(dá)也。” 不依卜筮而自明悟天地之理的人必須定傳一，去除物欲，管子心術(shù)： 能專乎？能一乎？能毋卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能毋問于人而自得之于己乎？故曰：思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，精氣之極也。 相似內(nèi)容又見于管子內(nèi)業(yè)。又如莊子庚桑楚云： 老子曰：衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸己乎？ 這段話可能是自古相傳的格言，又見老子道德經(jīng)第十章： 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無無疵乎？愛民活國，能無知乎？ 馬王堆帛書黃帝十大經(jīng)云： 能一乎？

40、能止乎？能毋有己，能自擇而尊理乎？!-empirenews.page- 根本的一點(diǎn)，是去私立公，人能無己，才可判別大是大非。自我的覺悟又稱“中得”，管子內(nèi)業(yè)云： 形不正，德不來，中不靜，心不治，正形攝德，天仁地義，則淫然而自至神明之極，照乎知萬物，中上一頁1234567下一頁 義守不忒，不以物亂官，不以官亂心，是謂中得。 釋名釋形體云：“德，得也。得事宜也。”上引管子內(nèi)業(yè)所說的“中得”，其實(shí)就是“大學(xué)”之道，禮記大學(xué)云： 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 商王朝內(nèi)設(shè)有專職宗教人員依人事判別吉兇，尚書西伯戡黎云：“格人元龜，罔

41、敢知吉?！笔酚浺蟊炯o(jì)引作“假人元龜?！奔庖舶矅疲骸爸寥艘匀耸掠^殷，大龜以神靈考之，皆無知吉者?！鄙袝P庚下云：“肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各，非敢違卜，用宏茲賁?！备袢思粗寥?，莊子天下云：“不離于真，謂之至人?！膘`積壓，又稱靈保，是巫的別名，楚辭東君云：“思靈保兮賢 ?！蓖踝ⅲ骸办`，巫也?！蔽资巧鐣?huì)的精英，國語楚語云： 古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。 巫在商代政治中發(fā)揮重要作用，史記殷丁紀(jì)云：“伊陟贊言于巫咸，巫感治王家有成，作咸艾，作大戊?！坝衷疲骸钡圩嬉伊?，殷復(fù)興，巫賢任

42、職?！?賓組卜辭中有： 合2630：己卯卜，殼，貞勿自魚，婦好御。 合15487：癸亥卜，貞勿自魚，羊惟牛。 合9731：殼上甲勿自魚不雨，帝受我年。二月。 合13514：辛卯卜，殼，貞勿自魚，基方缶乍墉，子商捷。四月。 辛卯卜，殼，貞勿自魚，基方缶乍墉，子商 下二版卜辭是同時(shí)的： 合15485：丁丑卜，賓，貞勿自魚，歲卜有祟。（下略） 合15486：丁丑卜，賓，貞勿自魚，歲卜有祟。（下略） 歷組卜辭中有： 合22162：貞王其自魚于多若。 子組卜辭中有： 合2182：癸丑，貞庚入，自魚，亡每。 何組卜辭中有： 合28237：卯卜，何自魚受禾。 無名組卜辭中有： 合27890：弼從其 惟小臣妥

43、至，不乍自魚，茲用。!-empirenews.page- 卜辭中又有合文“生魚”，其義同于“自魚”，見下列一版非王卜辭： 合22405：亡咎。 貞勿生魚，多口，亡咎。 多舌，亡咎。 生、性古同。禮記中庸云：“自誠明，謂之性，自明戾，謂之教?！比说淖晕矣X悟主要是反還于人的本性，如淮南子齊俗訓(xùn)云： 原人之性，蕪 而不得清明者，物或 之也。人之性無邪，久湛于俗則易，易而忘本，合于若性，故日月欲明，浮云蓋之，河水欲清，沙石 之，人性欲平，嗜欲害之，惟圣人能遺物而反己。 夫乘舟而惑者，不積壓東西，見斗極則寤矣，夫性亦人之斗極也，有以自見也，則不失物之情，無以自見，則動(dòng)而惑營。 “自見”亦見于殷墟卜辭。歷

44、組卜辭中有： 屯6804：貞方出，勿自見，上下 見、視同義。尚書洪范云：“視曰明。”明心見性則知天命，周易晉象云：“君子以自昭明德?！倍Y記大學(xué)云： 康誥曰：克明德。大甲曰：顧 天之明命。帝典曰：克明峻德。皆自明也。 老子雖然主張清心寡欲，但是反對“自見”，這與他主張“絕學(xué)無憂”的思想有關(guān)。老子道德經(jīng)二十二章云：“不自見故明，不自是故彰?！倍拈g云：“自見者不明，自是者不彰?！崩献拥赖陆?jīng)第七十二章云： 是以圣人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。十二、告卜 古代社會(huì)在決定邦國大事前，國王、貴族、庶人要求得到思想上的統(tǒng)一，占卜是協(xié)同各方達(dá)成共識的手段，故慎子威德云：“故蓍龜，所以立公識也?！鄙袝?/p>

45、洪范云： 汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康疆，子孫其逢吉。 重大事件的占卜結(jié)果，國王要通告王朝的貴州官吏及民眾。尚書中的盤庚、大誥等文獻(xiàn)都有相關(guān)的記載。古代有聽卜的儀式，如左傳哀公四年云： 士蔑乃致九州之戎，將裂田以與蠻子而城之，且將為之卜。蠻子聽卜，遂執(zhí)之。 下三版卜辭可能是同時(shí)同事的占卜： 后下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:騰卜有祟. 殷禮在斯堂拓本：辛未王卜曰：余告多君曰：朕卜吉。 后下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其。王占曰：唯，唯其拜于癸。 這組卜辭中商王占卜如何向“多君”通告占卜結(jié)果。李學(xué)勤認(rèn)為

46、“多君”是卿士。（6）行組卜辭中又有： 續(xù)存上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。九月。!-empirenews.page- 辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。 “言”，指議論。商王擔(dān)心卿士不滿于王朝的政策，希望舉行祝祈，消除不安。行組卜辭中又有： 后下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰來吊以 。王曰：余其稟。從王。 顯然是商王和卿士發(fā)生爭執(zhí)，故通過占卜決定是否順從商王的意見。 賓組卜辭中有： 合56111：丙子卜，韋，貞我常駐年。 丙子卜，韋，貞我不其受年。 貞王其有曰多君。 貞王勿曰多君。 貞王其有曰多君，若。 貞即。 貞史。 兩條卜“受年”的卜辭即“歲卜”，說文云：“年，谷熟也。”左

47、傳哀公十二年云：“國人望君如望歲焉?！逼渌忿o云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。是卜問商王如何通告卿士的事情。 晚商卜辭中有： 合36511：丁卯王卜，貞今咎巫九咎。余其從多田于多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。不蔑捷，告于茲大邑商亡害在猶。 商王將會(huì)同諸侯征討孟方白，要在周祭羽日祀典結(jié)束時(shí)出發(fā)，得到上下神祗的佑助，必定取得勝利。特向大邑商的民眾通告，占卜順利。十二、占卜術(shù)語叢考 （1）見 見、現(xiàn)古同字。周易乾九二：“見龍?jiān)谔??！蓖蹂鲎ⅲ骸俺鰸撾x隱，故曰見龍?！睗h書元帝紀(jì)云：“天見大異?！鳖?zhàn)⒃疲骸耙?，顯示?！币?，如同示，廣雅釋詁四：“見，示也。”說文云：“示，天垂

48、象，見吉兇，所以示人也?！庇秩缱髠飨骞暧浰喂珵闀x侯演奏桑林之樂，晉侯返回的途中，“及著雍，疾。卜，桑林見”。 賓組卜辭中有： 合12971：壬辰卜，丙，羽癸巳雨。癸巳見，允雨。 壬辰早于癸巳一日，卜次日癸巳雨。據(jù)后面的驗(yàn)辭，占卜應(yīng)驗(yàn)，癸巳的確有雨。賓組卜辭中又有： 合12977：其唯辛見。七七日甲允雨，八日辛丑亦 前面是占辭，商王判斷辛日當(dāng)現(xiàn)，后面的驗(yàn)辭有誤刻，多一個(gè)七字。又如： 合12984：卜，王今雨占曰茲見。丁允雨。 合376：貞見庚，其唯丁，引吉。 歷組卜辭中有： 屯81：丁卯，貞王從者伐臺(tái)方，受又二。在祖乙宗卜，五月。茲見。 合33105：己丑，貞王從者 ，在茲不見。 下列賓組刻

49、辭所記顯現(xiàn)日期與商王占辭不合： 合811反：王占曰：吉，其唯庚冥。見丁。 合677反：王占曰：唯今夕癸。見丁。!-empirenews.page- 合12163：王占曰：今夕不其雨。其唯丙事吉。丙見癸。 賓組中還有關(guān)于惡夢是否顯現(xiàn)兇咎的占卜： 合17450：貞多鬼夢，惠見。 貞多鬼夢，惠言見。 庚辰卜，貞多鬼夢，惠見。 辛巳卜，貞今夕亡咎。 合17451：庚辰卜，貞多鬼夢，不至鉆。 （2）由 “由”是從順之意，參閱下列賓組卜辭： 合10124：貞唯帝害我年。二月。 貞不唯帝害我年。 王占曰：不唯帝害。唯由。 據(jù)此版商王占辭可準(zhǔn)確理解“由”字的意義，“不唯帝害”就是“由”。賓組卜辭中又有： 合5

50、57：丁未卜，貞王夕深，唯有由。上一頁1234567下一頁 貞不唯有由。二月。 周易爻辭中“由”與“大有”的意義相連，如周易豫九四：“由豫，大有得，勿疑，明盍簪。”象云：“由豫，大有得，志大行也。”周易頤上九云：“由頤，厲吉，利涉大川?！毕笤疲骸坝深U，厲吉，大有慶也。” “由”與“亡”可以組成先烈的對貞形式，例如： 屯4310：甲午卜，拙，亡爾， 。 甲午卜，拙，由爾， 。 合6945：癸酉卜，殼，貞稟由。 癸酉卜，殼，貞稟亡。在亙。 周原甲骨刻辭中有： H3（2）.1此由亦此亡。用由逋妾。 “逋妾”是逃亡之義。所以在占卜結(jié)果同時(shí)有利于“由”和“亡”兩者的時(shí)候，要選擇“亡”。因此有時(shí)占卜結(jié)果是

51、“由”，也可拒絕采用，賓組卜辭又有： 合48：王占曰：用勿由。 （3）喪 師組卜辭中有： 合21019：辛未卜，王，貞今辛未大風(fēng)，不惟咎。 亥卜，師，以 ，其喪。 合21020：亥卜，師，以 ，不喪。月。 合21153：亥卜，丙寅其喪丙寅火。 做為占卜術(shù)語的“喪”，與“得”相對，周易乾文言云： 亢之為言也，知進(jìn)而不積壓退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。!-empirenews.page- 周易坤云： 元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主得，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 彖云： 先迷失道，后順得常，西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。 據(jù)尚秉

52、和的解釋，消息卦自西而南陽日增，自東而北陽日減，增則得朋，減則喪朋。是知陰陽和曰得，陰陽不和曰喪。 “喪”，屢見周易卦爻辭，如震云：“震驚百進(jìn)而，不喪匕 ?！闭鹆疲骸罢饋韰枺瑑|喪貝?！鳖コ蹙牛骸盎谕?，喪馬，勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。”既濟(jì)六二：“婦喪其蘊(yùn)，勿逐七日得?！?（4） 與執(zhí) 在師組卜辭命辭的句末，常常有“ ”（“印”字少少左邊框中一橫之字）與“執(zhí)”。李學(xué)勤認(rèn)為是“語末助詞”（7），其后裘錫圭又認(rèn)為這兩個(gè)字是“見于殷墟卜辭的最確鑿無疑的句末疑問語氣詞”（8）。 師組中句末使用“ ”和“執(zhí)”的卜辭大多包含正反兩貞，可以看作是由正反相對的兩個(gè)分句組成?！?”和“執(zhí)”用于兩個(gè)分句的句尾。

53、有一重要現(xiàn)象必須首先指出，正反兩貞的次序，以及和“ ”和“執(zhí)”的配合在卜辭中是不回定的，可歸納為三種情況： A.（正貞） （反貞）執(zhí) 合799：癸酉卜，貞方其正，今二月， 。不，執(zhí)。余曰：不其正，允不。 癸酉卜，王，貞自今癸酉至于乙酉，吧人其見方， 。不其見方，執(zhí)。 B.（反貞） （正貞）執(zhí) 合21036：辛丑卜，師，貞子辟雨疾臣，不其咎舟， 。咎舟，執(zhí)。 合19779：弗克以， 。其克以，執(zhí)。 合19778：卜，升：不其延雨至丙， 。延雨，執(zhí)。 C.（正貞）執(zhí)（反貞） 合20449：癸卯卜，王，缶蔑正戎，執(zhí)。弗其蔑， 。三月丙午遘方，不獲。 京津2984：庚戌卜，師，貞方其正，今日，執(zhí)。不 。 上述現(xiàn)象至少說明“ ”和“執(zhí)”與卜辭正反貞的配合并不存在必要的語法關(guān)系。 “ ”和“執(zhí)”不是意義相對而言的語辭。師組正反貞的命辭句尾有時(shí)都使用“ ”，不使用“執(zhí)”，例如： 合20415：戊申