高中歷史必修三文化第7課 漢字與書法

1、第課 下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？( ) 小說的出現(xiàn)和繁榮 黃宗羲等人提出“工商皆民生之本” 宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展 魏晉時(shí)期形成的書法的發(fā)展明代書法進(jìn)一步平民化，世俗化 a b c d我國的漢字文化淵源流長。漢字的產(chǎn)生已有年的歷史，而今天還能認(rèn)讀的最早漢字便是3000多年前的。經(jīng)過幾千年來的完善發(fā)展，漢字文化豐富多彩。如書法、篆刻，還有由漢字派生出來的藝術(shù)形式對聯(lián)、謎語等，構(gòu)成中國特色的文化現(xiàn)象。 甲骨文甲骨文一、漢字的起源和“書同文”（一）（一）起源的種種傳說起源的種種

2、傳說（二）（二）成熟的文字成熟的文字（三）（三） “書同文書同文”前的文前的文字字（四）秦統(tǒng)一文字秦統(tǒng)一文字（五）歸納小結(jié)歸納小結(jié)1、漢字的起源起源圖畫圖畫象形字象形字漢字漢字符號化符號化2 2、演變脈絡(luò)、演變脈絡(luò)商朝商朝商周（西周）商周（西周）秦朝秦朝甲骨文甲骨文金文（籀文）金文（籀文）小篆小篆漢朝漢朝隸書隸書結(jié)論：漢字的演變過程就是漢字字形逐結(jié)論：漢字的演變過程就是漢字字形逐步步、的過程。的過程。在電腦時(shí)代的當(dāng)今世界，各不相同的文字阻礙電腦操作的推廣，誰想辦法解決了這一難題？規(guī)范化規(guī)范化穩(wěn)定化穩(wěn)定化商朝的甲骨文商朝的甲骨文西周晚期，一位史官對漢西周晚期，一位史官對漢字進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成了字

3、進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體金文的標(biāo)準(zhǔn)字體商周的金文商周的金文牛骨刻牛骨刻辭辭為什么說甲骨文是我國目前所知最早的成熟的文字？、有了較系統(tǒng)的造字方法六書（象形、會意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注）；、字形結(jié)構(gòu)基本固定。甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義？甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義？.為研究商朝歷史提供可信史料；為研究商朝歷史提供可信史料；.對研究漢字的形成有歷史價(jià)值。對研究漢字的形成有歷史價(jià)值。秦朝的小篆秦朝的小篆秦朝秦朝“書同文字書同文字”的意的意義：義：、克服文化交往時(shí)的障礙、克服文化交往時(shí)的障礙、促進(jìn)多民族國家形成和發(fā)展。、促進(jìn)多民族國家形成和發(fā)展。東漢東漢乙瑛碑乙瑛碑東漢東漢曹全碑曹全碑東漢東漢石門頌石門頌

4、東漢東漢張遷碑張遷碑漢朝的隸書比秦朝的漢朝的隸書比秦朝的小篆有何優(yōu)越性？小篆有何優(yōu)越性？書寫簡便書寫簡便便于推廣便于推廣想一想？小篆在書寫時(shí)有什么不便？把彎曲筆畫拉直把彎曲筆畫拉直,長圓字變成扁方字長圓字變成扁方字,這樣就有了這樣就有了“隸書隸書”二、書藝歷程自發(fā)階段自發(fā)階段魏晉魏晉自覺階段自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性圓潤纖細(xì)布局均勻雄放灑脫渾厚深沉王羲之王羲之蘭亭序蘭亭序共二十八行，三百二共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評道是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，右軍字體，古法一變。其雄秀

5、之氣，出于天然，故古今以為師法出于天然，故古今以為師法”。因此，。因此，歷代書家都推歷代書家都推蘭亭序蘭亭序?yàn)闉椤靶袝谝恍袝谝弧?藝術(shù)性出現(xiàn)的原因藝術(shù)性出現(xiàn)的原因:1.士人表達(dá)自我情意士人表達(dá)自我情意；2.文具的發(fā)展改進(jìn)文具的發(fā)展改進(jìn)。王羲之平安帖王獻(xiàn)之中秋帖筆法暢快淋漓，嘆為觀止王羲之王羲之 草書草書十七帖十七帖王獻(xiàn)之王獻(xiàn)之 草書草書張旭張旭 肚痛帖肚痛帖 釋文：忽肚痛不可堪釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所致不知是冷熱所致/欲服大黃湯欲服大黃湯/冷熱俱有益。冷熱俱有益。懷素（懷素（737799） 自敘帖自敘帖 唐書法家唐書法家,零陵（湖南長沙）人。自幼出家為僧，零陵（湖南長沙）人。自幼出

6、家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢。好飲酒，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢。好飲酒，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無不書之，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無不書之，與張旭合稱與張旭合稱“顛張狂素顛張狂素”。史稱。史稱“草圣草圣”。 宋拓唐刻宋拓唐刻 九成宮醴泉銘九成宮醴泉銘, 歐陽詢歐陽詢76歲書，貞觀歲書，貞觀六年六年(632)刻石。書刻石。書法高華渾穆，豐厚挺法高華渾穆，豐厚挺拔，既有晉人鳳韻，拔，既有晉人鳳韻，又開唐人新風(fēng)，是千又開唐人新風(fēng)，是千余年來楷書登峰造極余年來楷書登峰造極之作。之作。初唐：歐陽詢 自書告身自書告身 晚年的名作。晚年的名作。 此件為此件為1861年英法聯(lián)年

7、英法聯(lián)軍攻入圓明園之后散軍攻入圓明園之后散出宮外的。今藏日本出宮外的。今藏日本中村不折氏書道博物中村不折氏書道博物館。館。 其書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，沉其書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，沉穩(wěn)厚重，字里行間可穩(wěn)厚重，字里行間可體會出顏書行筆的氣體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化。韻和結(jié)體的微妙變化。盛唐：盛唐：顏真卿顏真卿 柳字避開了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫，柳字避開了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫，把豎畫寫得大體均勻而瘦硬。把豎畫寫得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑中方筆字?jǐn)蒯斔治×吮北蟹焦P字?jǐn)蒯斀罔F、棱角分明的長處，把點(diǎn)截鐵、棱角分明的長處，把點(diǎn)畫寫得好象刀切一樣爽利深挺。畫寫得好象刀切一樣爽利深挺。世稱世稱“顏筋柳骨顏筋柳骨”。晚唐：晚

8、唐：柳公權(quán)柳公權(quán)( 778865) 玄秘塔碑玄秘塔碑宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾蘇軾:黃州寒食詩貼黃州寒食詩貼號稱號稱“天下第三行書天下第三行書”黃庭堅(jiān)的書法作品米芾書法作品蔡襄書法作品祝枝山作品文徵明作品探究：漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)后，時(shí)代變遷對書法風(fēng)格的影響？ 1 1、魏晉時(shí)期魏晉時(shí)期發(fā)展到自覺階段：發(fā)展到自覺階段：對漢末社會動亂對漢末社會動亂的深刻反思，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神的深刻反思，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。韻、風(fēng)骨追求的理想形式。 2 2、隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期達(dá)到新高峰：達(dá)到新高峰：一統(tǒng)盛世，書法既有一統(tǒng)盛世，書法既有狂放不羈的草書，也有注

9、重規(guī)范法度的楷書。書狂放不羈的草書，也有注重規(guī)范法度的楷書。書法理論也日趨成熟法理論也日趨成熟. . 3 3、宋元時(shí)期宋元時(shí)期書法的市民化趨勢：書法的市民化趨勢：宋代重文宋代重文, ,市民市民階層興起，社會生活豐富多樣階層興起，社會生活豐富多樣, ,書法追求個(gè)性而忽書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。略法度，倡導(dǎo)有意無法。 4 4、明代明代書法的市民化趨勢加強(qiáng)書法的市民化趨勢加強(qiáng)：社會進(jìn)一步平：社會進(jìn)一步平民化、世俗化，書法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。民化、世俗化，書法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。我們再來欣賞帝王及領(lǐng)導(dǎo)人的的書法作品： 溫泉銘溫泉銘唐太宗唐太宗此碑立于太宗死前一年。此碑立于太宗死前一年。 原石早

10、佚，一九原石早佚，一九年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏于法國巴黎圖書館。于法國巴黎圖書館。 溫泉銘溫泉銘書風(fēng)激躍跌宕，書風(fēng)激躍跌宕，字勢多奇拗。俞復(fù)在貼后字勢多奇拗。俞復(fù)在貼后跋云：跋云：“伯施（虞世南）、伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當(dāng)北本，則于書法上，固當(dāng)北面稱臣耳。面稱臣耳。”對其評價(jià)極對其評價(jià)極高。高。北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，書畫兼精。書畫兼精。

11、 他的書法特點(diǎn)是：瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇他的書法特點(diǎn)是：瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長；有些連筆字像游絲行空，已近行書。如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長；有些連筆字像游絲行空，已近行書。 宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書畫家，其所創(chuàng)書體宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書畫家，其所創(chuàng)書體“瘦金書瘦金書”，頓挫有，頓挫有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有瘦金千字文瘦金千字文、草書千字文草書千字文、草書團(tuán)扇草書團(tuán)扇等。等。 趙佶(10821135) 千字文毛澤東在湖南一師讀書期間，有一句口頭禪：“字要寫得好，就要起得早；字要寫得美，

12、必須勤磨練；學(xué)字要有帖，帖中要發(fā)揮?！比?、印宗秦漢、秦漢、秦漢標(biāo)志性的時(shí)期標(biāo)志性的時(shí)期這是什么？這一藝術(shù)形式是受到我們什么傳統(tǒng)藝術(shù)的啟發(fā)？馬充私印馬充私印白文秦漢印白文秦漢印:雍容大度雍容大度方正質(zhì)樸方正質(zhì)樸殿中司馬淮陽王璽、宋元入畫體現(xiàn)了實(shí)用性，尚未體現(xiàn)了實(shí)用性，尚未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類成為獨(dú)立的藝術(shù)門類、明代中葉后，篆刻成為與書法、繪畫并立的藝術(shù)門類代表：代表：文彭文彭(1498-1573,蘇州人蘇州人)為領(lǐng)軍者為領(lǐng)軍者此外有此外有吳昌碩、鄧石如、齊白石吳昌碩、鄧石如、齊白石等等淫讀古文淫讀古文日聞異言日聞異言中國長沙湘潭人也齊白石鄧石如吳昌碩文彭探究：中國古代的印章與古代一項(xiàng)科技發(fā)明的關(guān)系

13、？據(jù)此得出什么啟示？ 印刷術(shù)：隋唐時(shí)期的雕版印刷術(shù)印刷術(shù)：隋唐時(shí)期的雕版印刷術(shù) 北宋畢升的活字印刷術(shù)北宋畢升的活字印刷術(shù)啟發(fā)：啟發(fā)：藝術(shù)創(chuàng)作對科技發(fā)明也有一定促進(jìn)作藝術(shù)創(chuàng)作對科技發(fā)明也有一定促進(jìn)作用。用。、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞陽刻符、半坡陶文、大汶口文字等，對它們正確的表如舞陽刻符、半坡陶文、大汶口文字等，對它們正確的表達(dá)是（）達(dá)是（）、是國家形成的首要標(biāo)志；、是國家形成的首要標(biāo)志；、與后來的成熟文字有一定淵源關(guān)系；、與后來的成熟文字有一定淵源關(guān)系；、已經(jīng)全部識讀；、已經(jīng)全部識讀；、具有相通性，起加強(qiáng)各地聯(lián)系作用

14、。、具有相通性，起加強(qiáng)各地聯(lián)系作用。、秦始皇推行、秦始皇推行“書同文書同文”的措施（）的措施（）、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要；、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要； 、用隸書取代其他文字；、用隸書取代其他文字；、導(dǎo)致秦朝實(shí)行文化專制；、導(dǎo)致秦朝實(shí)行文化專制； 、成為后人批判秦始皇的把柄。、成為后人批判秦始皇的把柄。ab 3、書法藝術(shù)形成的歷史條件有（）、書法藝術(shù)形成的歷史條件有（） 字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好的材料的藝術(shù)再創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好的材料 知識知識群體的形成，是將漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的動力群體的形成，是將漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的動力 西

15、方書法藝術(shù)傳播到中國起了推動作用西方書法藝術(shù)傳播到中國起了推動作用 東方審美情趣喜以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥輺|方審美情趣喜以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意，為書法藝術(shù)提供了豐富的社會土潤來抒情達(dá)意，為書法藝術(shù)提供了豐富的社會土壤壤 、；、；、；、；、；、；、。b6、下列不屬于宋代書法藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的是（）、下列不屬于宋代書法藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的是（）、宋代重文輕武，出現(xiàn)一批著名書法家；、市民階層興起，社、宋代重文輕武，出現(xiàn)一批著名書法家；、市民階層興起，社會生活豐富，使書法個(gè)性化趨向明顯；、推崇魏晉書法風(fēng)范，追會生活豐富，使書法個(gè)性化趨向明顯；、推崇魏晉書法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法

16、；、國家一統(tǒng)，注重規(guī)范法度求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法；、國家一統(tǒng)，注重規(guī)范法度4、我國文字演變的先后順序是（） 甲骨文 小篆 隸書 楷書、 、5、漢字在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)的原因（）、漢字在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)的原因（） 漢末社會危機(jī)激發(fā)社會進(jìn)行深刻反思漢末社會危機(jī)激發(fā)社會進(jìn)行深刻反思 一個(gè)特立獨(dú)行的士一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成人群體逐漸形成 書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式追求的理想形式 筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期的書法筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期的書法技巧創(chuàng)新提供了條件技巧創(chuàng)新提

17、供了條件、；、；、；、；、；、；、ddc9、下列對中國古代書法藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）、下列對中國古代書法藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）、書法藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)到自覺的過程；、隋唐時(shí)期的大、書法藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)到自覺的過程；、隋唐時(shí)期的大一統(tǒng)促使書法藝術(shù)講究規(guī)范法度；、明代書法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的一統(tǒng)促使書法藝術(shù)講究規(guī)范法度；、明代書法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造；、宋代大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)發(fā)放異彩創(chuàng)造；、宋代大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)發(fā)放異彩8、下列哪一項(xiàng)不屬于中國古代藝術(shù)的重要組成部分、下列哪一項(xiàng)不屬于中國古代藝術(shù)的重要組成部分 （ ）、書法；、繪畫；、篆刻；、京劇、書法；、

18、繪畫；、篆刻；、京劇7、對中國古代印章藝術(shù)發(fā)展表述不準(zhǔn)確的是（）、對中國古代印章藝術(shù)發(fā)展表述不準(zhǔn)確的是（）、有了文字，就形成了印章藝術(shù)；、明代中葉，思想活躍、文、有了文字，就形成了印章藝術(shù)；、明代中葉，思想活躍、文化自由，篆刻成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分；、清代印章藝化自由，篆刻成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分；、清代印章藝術(shù)的成就遠(yuǎn)超歷代，各派紛起，風(fēng)格多樣；、其創(chuàng)制以漢字為前術(shù)的成就遠(yuǎn)超歷代，各派紛起，風(fēng)格多樣；、其創(chuàng)制以漢字為前提，與書法并為姊妹藝術(shù)提，與書法并為姊妹藝術(shù)add 閱讀與思考閱讀與思考 怎樣理解怎樣理解“漢字文化是中華兒漢字文化是中華兒女永遠(yuǎn)的精神家園女永遠(yuǎn)的精神家園”?

19、提示提示:通過閱讀材料，可以概括出以下幾點(diǎn)通過閱讀材料，可以概括出以下幾點(diǎn): 漢字關(guān)乎中華民族的形成發(fā)展，統(tǒng)一的漢字關(guān)乎中華民族的形成發(fā)展，統(tǒng)一的文字是一個(gè)統(tǒng)一的民族存在的重要基礎(chǔ)，文字是一個(gè)統(tǒng)一的民族存在的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)文化共同體的重要象征。是一個(gè)文化共同體的重要象征。 與漢字一樣在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的其他各種與漢字一樣在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的其他各種文字均已成為文字均已成為“死文字死文字”，唯獨(dú)漢字綿綿，唯獨(dú)漢字綿綿不絕，流傳至今。不絕，流傳至今。 漢字在中華民族的融合和凝聚方面，在漢字在中華民族的融合和凝聚方面，在維護(hù)民族統(tǒng)一和尊嚴(yán)方面，居功至偉。維護(hù)民族統(tǒng)一和尊嚴(yán)方面，居功至偉。 （也可以說出自己更多的見解和感受。）（也可以說出自己更多的見