七年級(jí)思想品德考點(diǎn)解讀(金華)VIP

1、第五篇心理健康教育和道德教育專題一珍愛和尊重生命1. 懂得生命的獨(dú)特性，理解每個(gè)人的牛命都是有價(jià)值的（1）人的生命的獨(dú)特性 突出表現(xiàn)在：人類的生命最具有智慧。更多地表現(xiàn)在：每個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)、人生道路、實(shí)現(xiàn)人牛價(jià)值的方式都是與眾不 同的。 如何發(fā)揮口身的獨(dú)特性（做法、啟示人我們要根據(jù)自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，選擇適合自己的、獨(dú)特閃光的成才z 路，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。我們要充分發(fā)掘并展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力，努力讓 自己變得更好。（2）每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的（價(jià)值體現(xiàn)在哪里？）每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的，能夠?yàn)樗藥須g樂，為他人減輕痛苦，為家鄉(xiāng)和 社會(huì)作出貢獻(xiàn)，每個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人都有價(jià)

2、值。2. 學(xué)會(huì)珍愛和尊重生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值（教材鏈接：思品七上p2432）（1）肯定自己的價(jià)值，珍愛自己的牛命，無論何時(shí)何地，無論遇到多大挫折，都不會(huì)放棄牛 的希望。當(dāng)口己的生命受到威脅時(shí)，不輕言放棄，不喪失生的希望。（幸福快樂生活從悅納 生命開始。）（2）肯定他人的價(jià)值，尊重他人的住命，當(dāng)他人生命遭遇困境需要幫助時(shí)，我們盡占己所能 伸出援助之手。（3）生命的意義，不在于長(zhǎng)短，而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們要珍愛生命，追求生命的質(zhì)量， 實(shí)現(xiàn)人生的意義，讓有限的生命煥發(fā)光彩，并為z不懈努力，不斷延伸生命的價(jià)值。【重要提醒】1. 生命的重要性：（心理健康角度）生命是地球上最珍貴的財(cái)富，世界因生命而精彩

3、。生命是頑強(qiáng)的，也是脆弱的，人的生 命只有一次。每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的。2. 生命健康權(quán)的重要性：（法律角度）生命健康權(quán)是公民參加一切社會(huì)活動(dòng)、享有其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)，是公民最根本的、首 要的人身權(quán)利。3. 從珍愛生命的角度，評(píng)析輕生的行為：輕生的行為是錯(cuò)謀的，是不珍愛生命的表現(xiàn)。生命是地球上授珍貴的財(cái)富，生命是頑 強(qiáng)的，也是脆弱的，生命屬于我們每個(gè)人只有一次。每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的。我 們要肯定、尊重、悅納、珍愛自己的牛:命，無論何時(shí)何地，無論遇到多大挫折，永不放棄生的希望。4. 從主命價(jià)值的角度，評(píng)析舍己救人，英勇獻(xiàn)身的行為：是正確的，是善待他人生命的表現(xiàn)。生命的意義不在于長(zhǎng)矩，而在于

4、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 當(dāng)他人牛命遭遇困境需要幫助時(shí)，盡口己所能伸出援助之手。他們的牛命在舍己救人 中煥發(fā)了光彩，其住命價(jià)值得到了延伸。/廠2贏了，一定要考上空點(diǎn)大學(xué)，否則，將來 就無法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值.5. 從生命獨(dú)特性角度,評(píng)析漫畫中的言論: 這種言論是錯(cuò)誤的，沒冇認(rèn)識(shí)到生命的獨(dú) 特性。生命的獨(dú)特性更多表現(xiàn)在人的個(gè) 性站質(zhì)、人工道路、實(shí)現(xiàn)人牛價(jià)值的方式 都是與眾不同的。我們要根據(jù)b己的個(gè) 性，發(fā)揮白己的優(yōu)勢(shì)，選擇適合白己的、 獨(dú)特閃光的成才z路，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。我們要充分發(fā)掘并展現(xiàn)自己的獨(dú)特 魅力，努力讓自己變得更好。專題二調(diào)節(jié)情緒與學(xué)會(huì)交往3. 了解情緒的多樣性、復(fù)雜性，懂得調(diào)節(jié)和控制悄

5、緒(教材鏈接：思品七上p6068)(1) 了解情緒的多樣性、復(fù)雜性人的情緒是復(fù)雜多樣的，最常見的是把情緒分成四大類：喜、怒、哀、懼。在這四類 情緒的基礎(chǔ)上，又可以組合成很多復(fù)雜的情緒。(2) 情緒對(duì)人的影響(如何理解情緒是把雙刃劍？) 積極影響：情緒可以充實(shí)人的體力和精力，提高個(gè)人的活動(dòng)效率和能力，促使我們 健康成長(zhǎng)；它會(huì)使人精神煥發(fā)，干勁倍增。 消極影響：情緒也會(huì)使人感到難受，抑制人的活動(dòng)能力，降低人的占控能力和活動(dòng) 效率，做出-些令自己后悔甚至違法的事情；它會(huì)使人無精打采，萎靡不振。(3) 懂得調(diào)節(jié)和控制情緒 情緒與個(gè)人態(tài)度的關(guān)系：面對(duì)同樣的事情，采取的態(tài)度不同，人們產(chǎn)生的情緒表現(xiàn) 也不相

6、同。一個(gè)有積極樂觀態(tài)度的人，往往會(huì)有更多的積極健康的情緒表現(xiàn)。在生活中， 我們可以通過改變b己的態(tài)度來控制b己的情緒。 調(diào)節(jié)情緒的具體方法：調(diào)節(jié)情緒侑很多具體的方法，如注意轉(zhuǎn)移法、合理發(fā)泄法、理智 控制法等，我們可以根據(jù)不同的情況和個(gè)人的特點(diǎn)靈活地加以運(yùn)用。注意轉(zhuǎn)移法：為了避免不良情緒的爆發(fā)和難以控制，可以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移注意力，把注意 力從引起不良情緒反應(yīng)的情境中轉(zhuǎn)移到其他事物或活動(dòng)上去。 改變注意焦點(diǎn)，分散注意力； 做自己平時(shí)感興趣的事； 改變環(huán)境，如到風(fēng)景秀麗的野外去散步。合理發(fā)泄法：遇到不良情緒時(shí)，通過簡(jiǎn)單的“宣泄”痛痛快快地表達(dá)出來，或?qū)⒉涣嫉?情緒通過別的途徑與方式宣泄出來。 在適當(dāng)?shù)?/p>

7、場(chǎng)合哭一場(chǎng)； 向他人傾訴： 進(jìn)行劇烈的運(yùn)動(dòng)； 放聲歌唱或大聲叫喊。理智控削法：在陷入不良情緒時(shí)，主動(dòng)調(diào)動(dòng)理智這道閘門的力量，控制不良情緒，并盡 力使白己愉悅起來。 自我解嘲，自我安慰； 口我暗示，口己提醍口己，遏制不良情緒的產(chǎn)生； 在困難和逆境而詢，有效地進(jìn)行自我激勵(lì)，以從不良的情緒中擺脫出來； 心理?yè)Q位法，與對(duì)方交換位置，站在對(duì)方的角度想問題； 學(xué)會(huì)升華，將消極的情緒與頭腦中的一些閃光點(diǎn)聯(lián)系起來，將不良情緒轉(zhuǎn)化為積極而 有益的行動(dòng)。(4) 喜怒哀樂，不忘關(guān)心他人原因：人的情緒具有相通性和感染性，一個(gè)人的情緒很容易影響到周圍人。只顧發(fā)泄自 己的情緒，不顧及他人的感受，是不通人情的做法。正確做法

8、： 我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在合適的場(chǎng)合，用合理的方式表達(dá)情緒。 我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)別人給予更多的關(guān)心，共享彼此的快樂，分擔(dān)彼此的痛苦。4. 知道每個(gè)人在人格和法律地位上的平等，學(xué)會(huì)平等待人(教材鏈接：思品八上p109111)(1) 人與人z間平等的集中表現(xiàn)人與人z間的平等，集中表現(xiàn)在：人格和法律地位上的平等。 在人格上，我們每個(gè)人都是具冇獨(dú)立意識(shí)的主體，都冇做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。 在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地亨有法定的權(quán)利，平等地履行著法定的義務(wù)。金 錢、地位等差界不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。(2) 人的差異需要得到尊重人與人z間有差弄，這種差界是我們尊重人、平等待人、取長(zhǎng)補(bǔ)如的

9、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？诩旱?某些優(yōu)勢(shì)，不是自傲的資本；自己的某些劣勢(shì)，也不是自卑的理山。增強(qiáng)平等意識(shí)、平等 對(duì)待他人、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，才是我們應(yīng)該釆取的正確態(tài)度。(3) 平等對(duì)待社會(huì)上處于不利地位的人(弱勢(shì)群體)社會(huì)上有處于不利地位的人群，例如：女性、老年人、未成年人等，他們的平等權(quán)益容 易受到侵害。我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，口覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他 們提供力所能及的幫助?！局匾嵝选?. 列舉古今中外主張“人生而平等”的事例： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子主張愛一切人，視人如己，互助友愛。 唐太宗采取開明的民族政策，改變口古以來“貴中華，賤夷狄”的觀念，對(duì)少數(shù)民族 一視同仁。 1789年，法國(guó)頒布人權(quán)宣

10、言，宣稱人生來而且始終是自由平等的。專題三塑造良好道德5. 學(xué)會(huì)換位思考，與人為善（教材鏈接：思品八上p105108）（1）“己所不欲，勿施于人” “己所不欲，勿施于人”（孔了語(yǔ)）a. 含義：口己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。b. 要求：采収什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地想一想。c. 實(shí)質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。d. 作用：如果我們時(shí)時(shí)處處都能站在別人的角度思考問題，體驗(yàn)他人的情感壯界，我們就能融洽、友善地與人相處。 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（孔了語(yǔ)）a. 含義：在謀求自己牛存與發(fā)展的同吋，也要幫助別人化存與發(fā)展。b. 要求：我們希望別人怎樣對(duì)待口己，也就應(yīng)以同樣的方式對(duì)待別

11、人。（這是人際交往中的黃金交往法則。）（2）理解至上，善待他人 換位思考，與人為善:就是要設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。人與人z間需要諒解，諒解是理解的一個(gè)方而。一般說來，只要不涉及原則性問題和 人到侮辱人格的錯(cuò)謀，（諒解的前提）都可以原諒。諒解是一種愛護(hù)、-種體貼、一種寬容、 一種理解。 換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程：a. 達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制：將心比心、設(shè)身處地。b. 換位思考的實(shí)質(zhì)：對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界，它既是-種理解, 也是一種關(guān)愛。 學(xué)會(huì)理解欣賞他人：我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多 分愛心?！局匾?/p>

12、提醒】1. 本考點(diǎn)的兩個(gè)實(shí)質(zhì)： “己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。 換位思考的實(shí)質(zhì)：對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解， 也是一種關(guān)愛。2. 在人際交往屮，我們?nèi)绾巫龅健凹核挥?，勿施于人?？ 不把自己不喜歡的事強(qiáng)加在別人身上，關(guān)心他人、尊重他人、理解他人； 采取什么方式對(duì)待他人，先耍設(shè)身處地想一想。如果口己是對(duì)方，是否愿意受到這種 對(duì)待。如果我們不愿意，那么我們就不能以此對(duì)待他人。3. 在人際交往屮，我們?nèi)绾巫龅健凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”？ 在謀求自己牛存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人牛存與發(fā)展； 堅(jiān)持黃金交往法則，即希望別人怎樣對(duì)待口己，也

13、就應(yīng)以同樣的方式對(duì)待別人。4. 在人際交往中，我們?nèi)绾巫龅健皳Q位思考，與人為善” ？“己所不欲，勿施于人”；想人所想，理解至上； 將心比心、設(shè)身處地；理解欣賞他人。5. 每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展，體現(xiàn)了我國(guó)哪一傳統(tǒng) 價(jià)值觀？己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。6. 教材中與“換位思考，與人為善”有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)：公民基木道徳規(guī)范：團(tuán)結(jié)友善；中華民族精神：愛好和平； 和諧社會(huì)慕木特征：誠(chéng)信友愛；傳統(tǒng)美德：厚德載物，道濟(jì)天下的廣闊胸襟; 外交政策：獨(dú)立自主的和平外交政策；外交原則：和平共處五項(xiàng)原則；社會(huì)主義核心價(jià)值觀：友善；誠(chéng)信的核心：善。6. 止確認(rèn)識(shí)集體和個(gè)人的關(guān)系，樹立團(tuán)

14、隊(duì)意識(shí)（教材鏈接：思品九全p1921）（1）集體和個(gè)人的關(guān)系 集體的存在離不開個(gè)體； 個(gè)體只冇緊緊地依靠集體，才能存無窮的力最。集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系 集體利益與個(gè)人利益是相互依存的； 只冇維護(hù)集體利益，個(gè)人利益才冇保障； 保障個(gè)人利益是集體的責(zé)任，而集體利益是集體中每個(gè)成員努力的結(jié)果。（3）正確處理個(gè)人利益和集體利益（如何處理） 集體應(yīng)充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益； 個(gè)人更應(yīng)該積極關(guān)心和維護(hù)集體利益，個(gè)人利益服從集體利益； 應(yīng)把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想與奮斗之中。（4）關(guān)愛集體、樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí) 關(guān)愛集體，人人有責(zé)關(guān)愛集體的原因：（變題：我們?yōu)槭裁匆P(guān)愛集體？）集體是我們每一個(gè)人的集體

15、，只有人人都去主動(dòng)關(guān)心、愛護(hù)集體，為集體建設(shè)出力， 集體才會(huì)真正成為我們依戀的家。關(guān)愛集體的表現(xiàn)：（變題：我們應(yīng)如何關(guān)愛集體？）a. 白覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，服從集體的安排，積極主動(dòng)地為集體建設(shè)貢獻(xiàn)才智。b. 發(fā)揚(yáng)集體的好作風(fēng)，通過自己的努力解決集體遇到的怵i難。c. 在集體中能求大同存小弄，善于團(tuán)結(jié)他人，讓集體發(fā)揮更大的力量。 樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)含義：團(tuán)隊(duì)意識(shí)是一種整體配合意識(shí)。如何培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)？a. 相互包容同學(xué)z間的差界性。只要我們做到包容差界，相互欣賞，同學(xué)z間一定更 團(tuán)結(jié)。b. 每個(gè)人都關(guān)心他人，想集體之所需。同學(xué)之間相互關(guān)心、相互幫助、相互鼓勵(lì)、相 互配合，我們的班集體就會(huì)越來越具有凝

16、聚力。【重要提醒】1. “眾人拾柴火焰高”、“一個(gè)和尚有水喝，三個(gè)和尚沒水喝”的原因：“眾人拾柴火焰髙”的原因：大家具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，能關(guān)愛集體，能在集體中能求大同存 小異，善于團(tuán)結(jié)他人，讓集體發(fā)揮出了更人的力量?！叭齻€(gè)和尚沒水喝”的原因：他們不團(tuán)結(jié)、不協(xié)作，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不能在集體中求人 同存小異，無法讓集體發(fā)揮出更大的力量。2. 思想道徳建設(shè)的原則：集體主義。7. 懂得誠(chéng)信的基本要求，做一個(gè)誠(chéng)信的人(教材鏈接：思品八上p115123)(1) 誠(chéng)信的含義：即誠(chéng)實(shí)守信。 “誠(chéng)”就是內(nèi)誠(chéng)于己，誠(chéng)實(shí)無欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事、實(shí)事求是。 “信”即外信于人，有信用、講信譽(yù)、守信義。(2) 誠(chéng)信的重要性：(

17、變題：為什么要講誠(chéng)信？) 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美徳，是公民基木道徳規(guī)范之一； 誠(chéng)信是為人處世的基木原則； 為人誠(chéng)實(shí)，言而有信能得到別人的信任，也是口身道德的升華； 實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以在社會(huì)立足、事業(yè)得以成功的保證。(3) 誠(chéng)信的基本要求：對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)。(4) 誠(chéng)信的守則：(變題：誠(chéng)信守則有哪些具體要求？)堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠(chéng)信做人的守則乙一。誠(chéng)信的基礎(chǔ)：尊重客觀事實(shí)。誠(chéng)實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)：實(shí)事求是地表達(dá)事物的原來而目。 在涉及利益沖突的問題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一-邊。 在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊； 在情與法的沖突中，誠(chéng)信守則要求我們站在法

18、律一邊。(5) 誠(chéng)信的智慧為什么誠(chéng)信要講智慧？誠(chéng)信的品徳是高尚的，誠(chéng)信的要求是確定的，但做到誠(chéng)信的具體條件又是非常復(fù)雜的。 怎樣擁有誠(chéng)信的智慧？ 我們對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)?；铄鞒稣\(chéng)信的正確選擇。 止確處理對(duì)人誠(chéng)信與尊重他人隱私的關(guān)系。當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，我們要結(jié)合具體情 境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況善處理。 正確處：誠(chéng)信與說謊的關(guān)系。誠(chéng)實(shí)與說謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒 謊；在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。善 意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德。 誠(chéng)倍的核心是善，我們要正確理解誠(chéng)信原則，與人為善，出于公心、永不自欺，我 們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人?！局匾嵝选?. 誠(chéng)實(shí)與信任z間的關(guān)系：堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)就會(huì)贏得信任。誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。2. 為什么“善意的謊言”并不違背誠(chéng)實(shí)的道德？誠(chéng)信的核心是善?！吧埔獾闹e言”不是出于個(gè)人的“私利”，