本義引申義假借義

1、詞的本義與引申義詞的本義與引申義一、詞的本義一、詞的本義（一）什么是詞的本義？（一）什么是詞的本義？本義：本義：大都是指有文字形體可考、有文獻資料可資參證的大都是指有文字形體可考、有文獻資料可資參證的初始意義?；颍河蓾h字和漢字記錄的古代書面語體現(xiàn)出來的詞的本初始意義?；颍河蓾h字和漢字記錄的古代書面語體現(xiàn)出來的詞的本來意義。來意義。（文字產(chǎn)生時的意義或者說是造字時（文字產(chǎn)生時的意義或者說是造字時代的意義）代的意義）例 如 ：例 如 ：行行 像 十 字 路 口 之 行像 十 字 路 口 之 行 （hnghng），本義是道路。（），本義是道路。（詩詩經(jīng)經(jīng). .七月七月）：女執(zhí)懿筐，遵彼微）：女執(zhí)懿筐

2、，遵彼微行（小路）。行（小路）。 益益 本義是水漫出來。（本義是水漫出來。（呂呂氏春秋氏春秋. .察今察今 : :雍水暴益。雍水暴益。3 3字字 本義是生孩子。（本義是生孩子。（論論衡衡）：婦人疏字者子活。）：婦人疏字者子活。 向向 本義為朝北的窗子（本義為朝北的窗子（詩經(jīng)詩經(jīng). .七月七月 : : 塞向瑾戶。塞向瑾戶。（二）（二）如何探求詞的本義如何探求詞的本義1 1 分析字形，以形索義（主要根據(jù)分析字形，以形索義（主要根據(jù)說文說文解字解字）。）。 如：如：州州：甲骨文、小篆都是象水中有島的象甲骨文、小篆都是象水中有島的象形字。形字。說文說文：“水中可屬曰州。水中可屬曰州。”“”“水水中陸地

3、中陸地”便是州的本義。便是州的本義。及：及：古文表示一只手抓著了前邊那個人古文表示一只手抓著了前邊那個人的后身，即追趕上了之意，這是個會意字。的后身，即追趕上了之意，這是個會意字。說文說文：“及及，逮也，從又從人。，逮也，從又從人?！背沙烧Z語“望塵莫及望塵莫及” “鞭長莫及鞭長莫及”中的中的“及及”就就是用的本義。是用的本義。迷：迷：這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，這個詞有迷路、迷戀、迷惑等義，哪一個是本義呢？哪一個是本義呢？“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”（陶潛（陶潛桃花源記桃花源記）. 在以形索義的時候，對純表意字（象形，指事，會意）在以形索義的時候，對純表意字（象形，指

4、事，會意）可以直接看它的形體，對形聲字，只能從它的形符中可以直接看它的形體，對形聲字，只能從它的形符中確定詞的義類確定詞的義類,從而可以幫助我們從眾多的義項中判斷從而可以幫助我們從眾多的義項中判斷哪一個是詞的本義。哪一個是詞的本義。如如:咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是咆、泡、飽、跑、庖、炮、胞、袍等字聲符都是“包包”，但是形符不同。，但是形符不同。徑、莖、脛、頸徑、莖、脛、頸都從都從“巠巠” jngxng得聲得聲 2、利用文獻證據(jù)、利用文獻證據(jù)利用古代文獻資料和查閱古書注解及字典辭書利用古代文獻資料和查閱古書注解及字典辭書利用古代文獻資料進行歸納、概括，也可以探求利用古代文獻資料進

5、行歸納、概括，也可以探求詞的本義，而查閱古書注解和字典辭書是推斷本詞的本義，而查閱古書注解和字典辭書是推斷本義簡便可行的辦法。義簡便可行的辦法。根據(jù)字形分析和用文獻證據(jù)證明，這兩種手段常常是結(jié)合在一起的。 例如“元”、“牢”、“秉” “斯”的本義是什么？ 元元 牢牢 秉秉斯斯1）狄人歸其元。（狄人歸其元。（左傳左傳僖公三十三年僖公三十三年）2）亡羊而補牢，未為遲也。（）亡羊而補牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策楚楚策策）3）彼有遺秉，此有滯穗。（）彼有遺秉，此有滯穗。（詩經(jīng)詩經(jīng)小雅小雅大大田田）4)墓門有棘，斧以斯之。（墓門有棘，斧以斯之。（詩詩陳陳墓門墓門）綱：提網(wǎng)的總繩。義符：糸 若網(wǎng)在綱，有條

6、不紊。（尚書盤庚上）譬若絲縷之有紀，網(wǎng)罟之有綱。（墨子尚同上）（紀：束絲的繩；網(wǎng)罟：網(wǎng)的總稱。）監(jiān)：照看面影。 人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。（尚書酒誥）（人：人君）后來在青銅器中字形訛變?yōu)椤拌b”、“鑑”，近代又變成“鏡”?！氨伞钡谋玖x的探求 四鄙之萌人。萌（氓）人：草野之民?！氨伞笔侵高呉?。 焚符破璽，而民樸鄙?！氨伞钡囊馑际琴|(zhì)樸，厚道。 肉食者鄙，未能遠謀?！氨伞钡囊馑际菧\陋，庸俗。 今之爭奪，非鄙也，財寡也?！氨伞钡囊馑际秦澚?。 我皆有禮，夫猶鄙我?！氨伞钡囊馑际潜梢模床黄?。 （三）根據(jù)字形分析本義應(yīng)注意的問（三）根據(jù)字形分析本義應(yīng)注意的問題題詞的本義和字形密切相關(guān)，因此如果發(fā)現(xiàn)某個詞的意義與

7、字形無關(guān)，這個意義就不太可能是本義，因而還要求得文獻資料的驗證，如果沒有文獻資料的印證，這個“本義”就不可靠，因為這很容易流于主觀臆測。當一個字的形體顯示的意義與文獻顯示的實際語言中的詞義相符時，這才是造字時的本義。詞的本義與字的本義一樣嗎?古漢語里字和詞并非完全一對一的關(guān)系，同樣，字的本義和詞的本義也不都是一致的，這就要求我們注意以下幾點： 1注意六書中的假借字記錄的詞。注意六書中的假借字記錄的詞。如如:來：來：詩詩周頌周頌思文思文“貽我來牟大麥貽我來牟大麥”。來往的來往的“來來”是其假借義。是其假借義。 2不能根據(jù)為詞的引申義造的字推求本義不能根據(jù)為詞的引申義造的字推求本義。貫魚。（貫魚。

8、（易易剝剝）京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。（京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。（史記史記平準平準書書）“貫魚”的“貫”才是本義，但已不寫作“毌”了，“貫朽” 用的是引申義。許慎正是通過為引申義造的字“貫”尋求本義的，所以不準確。以上說解可以圖示為：貫穿（毌）貫穿（毌）穿錢的繩子（貫）穿錢的繩子（貫）引申義引申義貫穿貫穿（貫）（貫）本義本義3要避免就訛變的字形來分析詞的本義。要避免就訛變的字形來分析詞的本義。強調(diào)古字形爲 說文：“ 母猴也。其為禽也好爪，爪，母猴象也，下腹為母猴形?！薄澳负铩本褪邱R猴（獼猴），亦即大猴子 本義應(yīng)是“做” 見義不為，不為勇也。（見義不為，不為勇也。（論語論語為政為政）二

9、、詞的引申義二、詞的引申義（一）什么是詞的引申義？（一）什么是詞的引申義？詞的引申義，就是在本義的基礎(chǔ)上發(fā)展派生出來的意詞的引申義，就是在本義的基礎(chǔ)上發(fā)展派生出來的意義。義。引申義與本義有一定聯(lián)系，它是人類思維運動在語言運用中發(fā)揮了聯(lián)引申義與本義有一定聯(lián)系，它是人類思維運動在語言運用中發(fā)揮了聯(lián)想和類推作用的結(jié)果。想和類推作用的結(jié)果。我們說某詞義是某詞的引申義，這個詞一定是個多我們說某詞義是某詞的引申義，這個詞一定是個多義詞。如：解義詞。如：解（1）分割動物肢體；（）分割動物肢體；（2）把系）把系著的東西解開；（著的東西解開；（3）分解，融化；（）分解，融化；（4）和解，）和解，調(diào)解，排解；（調(diào)

10、解，排解；（5）消除；（）消除；（6）解釋；）解釋；7）理解，）理解，懂得；懂得；8）懈怠，松弛。這些意義除（）懈怠，松弛。這些意義除（1）是本義）是本義外，其余的意義都是引申義。外，其余的意義都是引申義。活活本義是水流暢通（活水）。引申之，凡是動本義是水流暢通（活水）。引申之，凡是動的東西都叫的東西都叫“活活”（活塞）。進而有生命的東西（活塞）。進而有生命的東西都叫都叫“活活”。進而生物的存在方式叫做。進而生物的存在方式叫做“活活。詞義的引申是詞義發(fā)展變化的根本途徑，也詞義的引申是詞義發(fā)展變化的根本途徑，也是多義詞產(chǎn)生的重要原因。是多義詞產(chǎn)生的重要原因。詞義的引申與詞義的更替不同詞義的引申與

11、詞義的更替不同詞義的引申指某詞產(chǎn)生了新義以后，原詞義的引申指某詞產(chǎn)生了新義以后，原始意義仍在使用。始意義仍在使用。詞義的更替則是指某詞在產(chǎn)生新的意義詞義的更替則是指某詞在產(chǎn)生新的意義的同時排斥了舊的意義，即舊的意義的同時排斥了舊的意義，即舊的意義消失了。如消失了。如“腳腳”從從“脛脛”（小腿）（小腿）轉(zhuǎn)變指轉(zhuǎn)變指“足足”。（二）（二） 直接引申和間接引申直接引申和間接引申從本義與引申義的關(guān)系來看，可分為兩類從本義與引申義的關(guān)系來看，可分為兩類：直接引申和間接引申直接引申和間接引申 A 直接引申義是指從本義直接派生出來的意義。直接引申義是指從本義直接派生出來的意義。如如“月月”*本義本義是月亮，

12、人們根據(jù)月亮運行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從朔至是月亮，人們根據(jù)月亮運行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從朔至晦稱為一月，因此晦稱為一月，因此“月月”字產(chǎn)生了表時間的意義。字產(chǎn)生了表時間的意義。 元：由元：由“人首人首”引申為其它事物之首。如國家的最高領(lǐng)導(dǎo)引申為其它事物之首。如國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人叫人叫元首元首，一軍之首，即統(tǒng)帥全軍的主帥稱，一軍之首，即統(tǒng)帥全軍的主帥稱元帥元帥，在政界資格老，在政界資格老的叫的叫元老元老，考進士取得第一名的人叫，考進士取得第一名的人叫狀元狀元。壞人頭子叫。壞人頭子叫元兇元兇。“元元”用在時間上引申為用在時間上引申為“第一第一”，每年的第一個月叫，每年的第一個月叫元月元月

13、，每，每年的第一天叫年的第一天叫元旦元旦。帝王或諸侯即位的第一年或改位的第一年叫。帝王或諸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年元年。B間接引申是由直接引申間接引申是由直接引申義義再引申再引申朝朝: :本義是早晨（說文：本義是早晨（說文：“朝，旦也朝，旦也”）引申）引申為為“朝見朝見朝庭（上朝）朝庭（上朝）朝代（宋朝）朝代（宋朝）” ( (左傳左傳成公成公十二年十二年：“百官承事，朝而不夕百官承事，朝而不夕” ) ) 引申義有遠近之分，離引申義有遠近之分，離本義近的叫做本義近的叫做近引申近引申，離本，離本義遠的叫義遠的叫遠引申遠引申。遠引申一。遠引申一般是由近申義再引申的，所般是由近申義再引申的，

14、所以也稱為以也稱為間接引申間接引申，近引申，近引申也叫也叫直接引申直接引申。（三）詞義引申的規(guī)律和詞義引申的方式（三）詞義引申的規(guī)律和詞義引申的方式 1、詞義引申的規(guī)律：由具體到抽象，由個、詞義引申的規(guī)律：由具體到抽象，由個別到一般，由實到虛，是本義發(fā)展出各處引別到一般，由實到虛，是本義發(fā)展出各處引申義的基本規(guī)律。申義的基本規(guī)律。理：本義是治玉，理：本義是治玉，引申引申為治理其他事物，從治理為治理其他事物，從治理的結(jié)果可以引申出的結(jié)果可以引申出“條理條理”義。治理是一種有目的、義。治理是一種有目的、經(jīng)過考慮的活動，從而引經(jīng)過考慮的活動，從而引申出申出“事理、道理、情理事理、道理、情理”等意義。

15、等意義。道：本義是“道路”，如：戰(zhàn)國策齊策“民扶老攜幼，迎君道中。民扶老攜幼，迎君道中?！币隇椤巴緩?、方法”，如：孟子梁惠王上“交交鄰國有道乎？鄰國有道乎？”又引申為“學(xué)說、道理”，如：論語學(xué)而“先王之道，斯為美先王之道，斯為美?！?莫（暮）：本義是指日落草中，日暮的意思。這個具體的時段專用詞，可引申到適應(yīng)其他時間的“晚”義，于是，年底可以說“歲暮”；季節(jié)結(jié)束時也可以用“暮”，如“暮春”；一個人的晚年叫“暮年”。 雌、雄：本來都是專就鳥類而言的，詩小雅正月“誰知鳥之雌雄？誰知鳥之雌雄？”獸類一般稱“牝、牡”而不稱“雌、雄”。后來，凡是動物都可以稱雌雄，木蘭詩“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？兩兔

16、傍地走，安能辨我是雄雌？” 匠：原指木匠， 莊子徐無鬼：“匠石匠石運斤成風(fēng)運斤成風(fēng)”（名叫石的木匠），其它工匠另有稱呼：陶匠叫“陶”，鐵匠叫“冶”，玉石匠叫“工” 被 ：名詞動詞被動句的標志動詞“會（會合、會見）”虛化為介詞“會（適逢）” 動詞“以”（任用、使用）虛化為介詞“以”（用、憑借）：韓非子難一：“以子以子之矛攻子之盾之矛攻子之盾”； 2、詞義引申的方式、詞義引申的方式詞義引申的方式可分為詞義引申的方式可分為（1）并列式引申）并列式引申（2）連環(huán)式引申）連環(huán)式引申（3）綜合式引申）綜合式引申（1）并列式引申）并列式引申 并列式引申，也稱作并列式引申，也稱作“放射型放射型”、“輻射式輻射

17、式”引申引申. .這種這種方式是直接從本義出發(fā)，向不同方向引申出新的意義。即是說，方式是直接從本義出發(fā)，向不同方向引申出新的意義。即是說，這種方式的多個引申義都是直接從本義引申出來的這種方式的多個引申義都是直接從本義引申出來的。 厚，本義，據(jù)厚，本義，據(jù)說文說文“厚，山陵之厚。厚，山陵之厚?！笨芍?，指山陵土可知，指山陵土地積土多。常用引申義有：地積土多。常用引申義有：在物體上，指在物體上，指“厚度大厚度大”?！氨斯?jié)者有間，而彼節(jié)者有間，而刀 刃 者 無 厚 。刀 刃 者 無 厚 。 ” （ 庖 丁 解 牛 ）（ 庖 丁 解 牛 ） 2 在 賦 稅 、 禮 物 、 賞 賜 等 義 上 ， 指在

18、賦 稅 、 禮 物 、 賞 賜 等 義 上 ， 指“重重”“”“深深”?！皶x靈公不君，厚斂以雕墻。晉靈公不君，厚斂以雕墻。”在為人上，指厚道，不刻在為人上，指厚道，不刻薄。薄?！皩捄穸鴲廴?，尊賢而重上。寬厚而愛人，尊賢而重上?！边^秦論在味道上，指在味道上，指“醇厚、味道醇厚、味道濃濃”“”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形?！?韓非子揚權(quán) 醇厚醇厚 厚度大厚度大 積土多積土多 厚道厚道 重深重深（2）連環(huán)式引申）連環(huán)式引申連環(huán)式引申，也稱鏈條式，連鎖式、串連式、延展式引申連環(huán)式引申，也稱鏈條式，連鎖式、串連式、延展式引申，就就是從本義引申出甲義，再由甲義引申出

19、乙義，由乙義引出丙義，是從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，這樣接連引申，一環(huán)套一環(huán)。這樣接連引申，一環(huán)套一環(huán)。功：本義是工作、事情功：本義是工作、事情，如如“上入執(zhí)宮功上入執(zhí)宮功”（詩經(jīng)詩經(jīng)七七月月）；從工作的結(jié)果引申出成績和功效義，如）；從工作的結(jié)果引申出成績和功效義，如“故事半古之人，而功必倍故事半古之人，而功必倍之之”（孟子孟子公孫丑上公孫丑上）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許管仲晏子之功，可復(fù)許乎？”（孟子孟子公孫丑上公孫丑上）；再由此）；再由此引申出功勞，功勛，如引申出功勞，功

20、勛，如“勞苦而功高如此，勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（史記史記項羽項羽本紀本紀）。功的這些引申義是一個接一個引申出來的。）。功的這些引申義是一個接一個引申出來的。工作，事情工作，事情成績，功效成績，功效成就，成就，事業(yè)事業(yè)功勞，功勛功勞，功勛 （3）綜合式引申）綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，許多詞義在引申過程中往往是這兩種方式的結(jié)許多詞義在引申過程中往往是這兩種方式的結(jié)合。合。 朝：朝：說文說文：“朝，旦也，朝，旦也，”朝朝早晨早晨朝見朝見朝廷朝廷朝代朝代拜見拜見朝向朝向練習(xí)分析下列詞義的引申方式1.節(jié)：節(jié)：本義是竹節(jié)，說文節(jié)，

21、竹約也。史記龜策列傳“竹，外有節(jié)理，中直空虛竹，外有節(jié)理，中直空虛”。由這個本義引申出下列引申義：木節(jié)（用于樹木）：不遇盤根錯節(jié)，何以別利器乎？不遇盤根錯節(jié)，何以別利器乎？（后漢書虞詡傳）關(guān)節(jié)（用于動物）：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（莊子養(yǎng)生主）節(jié)氣、節(jié)令、季節(jié)（用于時日）：寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子列子湯問湯問）節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂）：展詩兮會舞，應(yīng)律兮合節(jié)。展詩兮會舞，應(yīng)律兮合節(jié)。（楚辭楚辭九歌九歌東君東君）法度（用于社會制度）：禮不踰節(jié)禮不踰節(jié)。（禮記曲禮）節(jié)操（用于道德方面）：上壯其節(jié)，為流涕上壯其節(jié)，為流涕（漢書高帝紀下）節(jié)約（用于行為）

22、：節(jié)用而愛人。節(jié)用而愛人。（論語學(xué)而）2.比比 從形體看，象兩人排列在一起。本義應(yīng)是“排列、并列”。如：“比翼鳥”“比目魚”“比肩接踵”“比翼齊飛”中的“比”即用本義。引申出下列引申義:比較（把人或事物排列在一起，就可以看出差別）曹操比于袁紹，則名微而眾寡。（曹操比于袁紹，則名微而眾寡。（三國志三國志諸葛亮傳諸葛亮傳）緊密（兩人排列在一起，一個緊挨著一個）其崇如墉，其比如櫛其崇如墉，其比如櫛（糧垛的高象城墻，其密象木梳齒）。（詩詩周頌周頌良耜良耜）相近（兩人排列在一起，距離近）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（近鄰）。（王勃送杜少府之任蜀州）勾結(jié)（兩人挨在一起，靠得很緊，關(guān)系密切）君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周。（周：團結(jié)；朋比為奸）（論語論語為政為政