馬克思對(duì)喜劇的論述

1、（一） 喜劇的概念與馬克思對(duì)喜劇的論述喜劇是美學(xué)的重要范疇之一，它根源于現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，是以倒錯(cuò)、乖訛、自相矛盾的形式顯示生活的本質(zhì)的一種美學(xué)藝術(shù)形式。美學(xué)史上有過多種對(duì)美學(xué)的定義，這些喜劇理論都有一定的積極意義，提示了喜劇的不同特征。但是，由于馬克思主義產(chǎn)生以前的美學(xué)家和哲學(xué)家們的哲學(xué)觀點(diǎn)的局限性，都沒有能夠正確分析喜劇的本質(zhì)。馬克思主義的誕生，為喜劇理論奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義的喜劇理論真正科學(xué)地揭示了喜劇產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源和本質(zhì)等問題。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途馬克思主義的美學(xué)喜劇觀是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理解之上的。馬克思曾經(jīng)指出歷史不斷前進(jìn)，經(jīng)過許多階段才把陳舊的生活形式送

2、進(jìn)墳?zāi)?。世界歷史形式的最后一個(gè)階段就是喜劇”。他還曾講過： 黑格爾在某個(gè)地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說 都有出現(xiàn)兩次。他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)馬克思這里所講的 笑劇”，即我們通常所說的 諷刺性喜劇”。這里所說的切偉大歷史的事變 和人物，第一次是以悲劇出現(xiàn)，第二次是以笑劇出現(xiàn)”，是指當(dāng)新生事物誕生時(shí)，新生力量總是弱小的，而舊勢(shì)力總是強(qiáng)大的，在新事物戰(zhàn)勝舊事物的歷史過程中，總是要經(jīng)歷強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓制新事物的階段，在這一階段，新舊勢(shì)力交鋒的結(jié)果是新事物受到挫折，舊勢(shì)力對(duì)新生進(jìn)步力量的矛盾激化而成的巨大歷史事變常常以悲劇”形式出現(xiàn)。但隨著歷史的發(fā)展，新

3、舊力量的對(duì)比不斷發(fā)生變化，舊事物最終要被新生事物取代，新生進(jìn)步力量最終要戰(zhàn)勝腐朽落后的舊勢(shì)力， 而陳舊的事物往往不甘心退出歷史舞臺(tái)，在新生力量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下仍然作垂死掙扎， 這時(shí)候的舊勢(shì)力實(shí)際上已是強(qiáng)弩之末，退出歷史舞臺(tái)已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史必然；但舊勢(shì)力卻仍以強(qiáng)大的假象掩蓋其虛弱的本質(zhì)，在必然滅亡的情況下與新生勢(shì)力較量，從而使得新舊勢(shì)力的再次交鋒以對(duì)舊勢(shì)力的諷刺性喜劇形式出現(xiàn)。這些深刻的論述， 閃耀著歷史唯物主義的光輝，具有鮮明的科學(xué)性和戰(zhàn)斗性。其中包含了以下主要內(nèi)容：個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途1、歷史上陳舊生活方式的滅亡是產(chǎn)生諷刺性喜劇的客觀基礎(chǔ)。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，一切事物有其產(chǎn)生，

4、 便有其滅亡。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，一切生活方式都有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。歷史上那些重大的喜劇性事件和人物是和陳舊的生活方式相聯(lián)系的。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途2、體現(xiàn)這種陳舊生活方式的統(tǒng)治階級(jí)的代表人物都是歷史上的丑角。即體現(xiàn)陳舊生活方式 的統(tǒng)治階級(jí)的代表人物在本質(zhì)上的腐朽、虛偽、殘暴、貪婪等特征必然在性格、形象（動(dòng)作 儀容等）上表現(xiàn)出來，這些反動(dòng)本質(zhì)在形象上的體現(xiàn)就是丑。同時(shí)，他們總是想方設(shè)法用假象掩蓋自己的腐朽、 反動(dòng)本質(zhì)，因而產(chǎn)生這種倒錯(cuò)、乖訛和自相矛盾的行為舉動(dòng)，成為喜劇主角。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途馬克思指出，德國(guó)的封建階級(jí) 不過是真正的主角已經(jīng)死去的那種世界制度的丑角”。這里

5、包含兩層意思：第一，我們不能把審美領(lǐng)域中的美丑的斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單地等同于兩種社會(huì)力量的斗爭(zhēng)， 前者不過是后者表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面。但是兩者之間有著密切的聯(lián)系。人物在政治上的反動(dòng)腐朽決定了他性格、形象上的丑。人物形象包括了人的動(dòng)作、表情、儀容、風(fēng)貌等等。它是人物 內(nèi)在性格和外部特征的統(tǒng)一，是誠(chéng)于中而形于外”的東西。政治上反動(dòng)腐朽的人物必然在性格上留下深刻的烙印，如偽善、殘暴、貪婪等等。這些性格特征體現(xiàn)在形象上就是丑角。第 二，現(xiàn)實(shí)生活中的丑角并不是在一切情況下都成為喜劇對(duì)象。生活中丑惡的東西常常使人感到可憎，然而并不一定感到可笑。歷史上的統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)其成為某種腐朽生活方式的代表，在其生活中已經(jīng)充分地暴露其腐朽性

6、，而又極力掩蓋其腐朽性的時(shí)候，才成為可笑的丑角， 在社會(huì)生活中，由于內(nèi)容和形式的種種乖訛、倒錯(cuò)、自相矛盾，這才使事物變得荒唐可笑。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途3、生活中的矛盾沖突是產(chǎn)生喜劇的根源。馬克思分析喜劇形成的原因時(shí)指出：這是為了人 類能夠愉快地和自己的過去訣別。這是從兩種社會(huì)力量在斗爭(zhēng)中的關(guān)系來說明喜劇的根源。喜劇體現(xiàn)了生活中美丑斗爭(zhēng)的一種特殊狀態(tài)，在崇高和悲劇中，丑表現(xiàn)為一種嚴(yán)重的敵對(duì)力量，對(duì)美進(jìn)行摧殘和壓迫；喜劇正好相反，美以壓倒一切的優(yōu)勢(shì)撕毀著丑，對(duì)丑的渺小本質(zhì)進(jìn)行揭露和嘲笑。被嘲笑的對(duì)象從來不認(rèn)為自己是可笑的，正如他永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)自己是反動(dòng)和愚蠢一樣，喜劇中的笑聲是來自先進(jìn)社會(huì)力量的

7、勝利。在喜劇中對(duì)腐朽事物的否定和對(duì)先進(jìn)事物的肯定是統(tǒng)一的。 先進(jìn)社會(huì)力量向過去告別， 這意味著舊事物被否定和新事物在斗爭(zhēng) 中的成長(zhǎng)發(fā)展。因此，這種訣別對(duì)于先進(jìn)社會(huì)力量來說是愉快的。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途上述馬克思關(guān)于喜劇的論述主要是結(jié)合當(dāng)時(shí)德國(guó)政治斗爭(zhēng)的情況而提出的。雖然不是直接對(duì)喜劇的本質(zhì)下定義，但是對(duì)于我們研究喜劇理論（如喜劇的本質(zhì)、特征、喜劇形成的條件等） 有著普遍的指導(dǎo)意義，這一點(diǎn)必須肯定。同時(shí)我們不能機(jī)械地照搬某些具體結(jié)論。因?yàn)殡S著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展，喜劇的內(nèi)容和形式也在發(fā)展，我們需要結(jié)合實(shí)際作進(jìn)一步的研究。在現(xiàn)實(shí)生活中，喜劇的形式是多種多樣的，笑聲也是多種多樣的，有諷刺的笑，幽默的笑

8、，還有贊美的笑。人類愉快地同自己的過去訣別， 并不限于把反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)送進(jìn)墳?zāi)惯@一情況， 還包 括在人民內(nèi)部自身所受的舊影響， 當(dāng)然后者和前者在性質(zhì)上是不同的。 此外，喜劇的內(nèi)容還 可以包括對(duì)新的事物和正面人物的歌頌。 人類既可以愉快地向自己的過去訣別， 也可以愉快 地迎接自己的未來。 在現(xiàn)實(shí)生活中，以上這幾種情況往往是交織在一起的。 不論是哪一種情 況，在特定條件下（如由于本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式的矛盾而產(chǎn)生的倒錯(cuò)、乖訛、背理、異常等）都可以成為喜劇的內(nèi)容。 但是，馬克思關(guān)于喜劇的美學(xué)理論使我們認(rèn)識(shí)到，離開了生活中的矛盾沖突便無法說明喜劇的本質(zhì)。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途生活中的喜劇性現(xiàn)象常常和笑

9、是聯(lián)系在一起的，但并不是生活中任何可笑的現(xiàn)象都具有喜劇性。只有當(dāng)可笑的現(xiàn)象體現(xiàn)了 一定的社會(huì)意義，體現(xiàn)了先進(jìn)美好的事物與落后丑惡事物的沖突，在倒錯(cuò)、自相矛盾、背理等形式中表現(xiàn)本質(zhì)的時(shí)候才具有喜劇性。諷刺性喜劇和歌頌性 喜劇都是如此。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途（二）關(guān)于喜劇本質(zhì)的其他觀點(diǎn)1、康德的觀點(diǎn)康德從主體的感受出發(fā)研究喜劇的效果一一笑，認(rèn)為 笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無的感情這種看法雖然指出了產(chǎn)生喜劇結(jié)果的心理特征，但沒有揭示喜劇的本質(zhì)。緊張 期待突然轉(zhuǎn)化為虛無并不總是產(chǎn)生笑”的結(jié)果。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途2、黑格爾的觀點(diǎn)黑格爾從絕對(duì)精神的發(fā)展去研究喜劇，認(rèn)為喜劇是 形式壓倒概念”，

10、表現(xiàn)了理念內(nèi)容的空虛。這種觀點(diǎn)雖然從屬于他的中華唯心論體系，但體現(xiàn)了辯證法思想的合理因素。他指出了喜劇是那些 虛偽的、自相矛盾的現(xiàn)象歸于自我毀滅，例如把一條像是可靠而實(shí)際不可靠的原則，或一句貌似精確而實(shí)際空虛的格言顯現(xiàn)為空洞無聊，那才是喜劇的”。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途3、亞里士多德的觀點(diǎn)亞里士多德從模擬說出發(fā)，認(rèn)為喜劇反映生活的客觀對(duì)象，提出喜劇是對(duì)于比較壞的人的模仿”，并指出了喜劇與生活中的丑的聯(lián)系，滑稽的事物是某種錯(cuò)誤和丑陋，不能引起痛苦和傷害，現(xiàn)成的例子如滑稽面具?！彼\(yùn)用唯物主義方法對(duì)喜劇本質(zhì)進(jìn)行了探索，對(duì)正確認(rèn)識(shí)喜劇本質(zhì)具有重要的積極意義。但是，他的樸素唯物主義思想缺乏歷史的、辯證

11、的觀點(diǎn)和方法，因此，未能深刻提示美學(xué)本質(zhì)。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途4、車爾尼雪夫斯基的觀點(diǎn) 他認(rèn)為滑稽的真正領(lǐng)域，是在人、在人類生活”，丑乃是滑稽的根源和本質(zhì)”，但丑不是在任何條件下都能成為滑稽可笑的，而是只有當(dāng)丑力求炫耀為美的時(shí)候才顯得滑稽。他對(duì)喜劇的本質(zhì)的見解是十分卓越的，已經(jīng)觸到了美的本質(zhì)特征，但受其人本主義限制，未能科學(xué)、全面、深入的論述美的本質(zhì)。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途(三)喜劇藝術(shù)的特征1、喜劇的藝術(shù)特征是 寓莊于諧”喜劇藝術(shù)的特征是寓莊于諧。莊”指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會(huì)內(nèi)容，藝術(shù)家創(chuàng)作喜劇的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的；諧”指主題思想的表現(xiàn)形式是詼諧可笑的，喜劇要引發(fā)欣賞者的笑聲，使

12、人們?cè)谛β曋惺艿絾⒌?、教育和精神享受?？傊?，寓莊于諧就是指用詼諧可笑的形式表現(xiàn)生活的深亥U本質(zhì)。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途 在喜劇中， 莊“與 諧”辯證統(tǒng)一于一體。沒有反映生活深刻本質(zhì)的內(nèi)容和思想，喜劇就失去 了靈魂；沒有詼諧可笑的形式，喜劇也不能成為具有獨(dú)特審美效果的真正喜劇。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途2、生活中的喜劇的本質(zhì)決定了喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特征為什么說喜劇藝術(shù)的本質(zhì)特征是寓莊于諧”呢？首先，一切藝術(shù)的源泉都是生活， 喜劇藝術(shù)反映的是生活中的喜劇，藝術(shù)中的喜劇作品是藝術(shù)家對(duì)生活中的喜劇進(jìn)行提煉、集中和能動(dòng)反映的結(jié)果。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途第二，生活中的喜劇的本質(zhì)是：在倒錯(cuò)、乖訛、自相矛盾的形

13、式中顯示生活的本質(zhì)。生活喜 劇中的丑角都是用一種假象把自己的丑的本質(zhì)掩蓋起來，產(chǎn)生自相矛盾的、乖訛的可笑形式。生活中的這種喜劇本質(zhì)的特點(diǎn)反映在喜劇藝術(shù)中就是寓莊于諧”，即用詼諧可笑的形式表現(xiàn)嚴(yán)肅深刻的思想內(nèi)容。藝術(shù)家必須按照生活喜劇本來的特點(diǎn)進(jìn)行再現(xiàn)和表現(xiàn)，才能產(chǎn)生喜劇效果，產(chǎn)生優(yōu)秀的喜劇作品。當(dāng)然， 藝術(shù)家在創(chuàng)造喜劇作品過程中，還需要采用特定的創(chuàng)作 方法，使生活中的喜劇因素更突出、更集中，從而產(chǎn)生源于生活，高于生活”的喜劇作品，取得更強(qiáng)的喜居I效果。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途 3、喜劇藝術(shù)中寓莊于諧”的基本方法(1)在倒錯(cuò)中顯真實(shí)一切藝術(shù)都要真實(shí)地反映生活， 而藝術(shù)的真實(shí)是指藝術(shù)反映生活本質(zhì)的

14、真實(shí)。喜劇藝術(shù)也要反映生活的本來面目，真實(shí)地反映生活的本質(zhì)，在這一點(diǎn)上，喜劇與其他藝術(shù)是相同的。但喜劇藝術(shù)在反映生活真實(shí)時(shí)，必須采用倒錯(cuò)”的形式，只有在倒錯(cuò)中表現(xiàn)真實(shí)，才能產(chǎn)生喜劇效果。所謂 倒錯(cuò)”，就是言非若是，言是若非”，形式上所表達(dá)的外在意義與形式表現(xiàn)的 內(nèi)在真實(shí)內(nèi)容是相矛盾的。 但喜劇藝術(shù)中的這種倒錯(cuò)一定要有特定的條件，使假象并不掩蓋本質(zhì)，而是揭露本質(zhì)，使諷刺的對(duì)象處在欲蓋彌彰”的情況下。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途倒錯(cuò)的藝術(shù)形式也是由生活中的喜劇本身的倒錯(cuò)形式?jīng)Q定的。(2)以夸張?jiān)鰪?qiáng)喜劇效果夸張以致變形常常能產(chǎn)生明顯的喜劇效果。喜劇中的夸張是指把喜劇的倒錯(cuò)、乖訛、自相矛盾的特征予以適度夸

15、張，使得喜劇形式能夠更加鮮明、深刻地揭示生活的本質(zhì)真實(shí)，更能突 出表達(dá)喜劇作品的內(nèi)在思想，更能產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜劇效果。喜劇藝術(shù)的夸張使得藝術(shù)中的喜劇 不完全等同生活中的喜劇，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的提煉、理解和創(chuàng)造。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途除了以上兩種方法外，能夠增強(qiáng)寓莊于諧的喜劇效果的方法還有巧合、重復(fù)等。(四)喜劇藝術(shù)的兩種主要形式及其聯(lián)系與區(qū)別寓莊于諧是一切喜劇藝術(shù)的共同特征，但喜劇藝術(shù)所反映的內(nèi)容是多種多樣的。常見的喜劇藝術(shù)形式是諷刺與幽默兩種。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途諷刺性喜劇反映的對(duì)象是社會(huì)生活中的否定現(xiàn)象。 生活中的喜劇是把本質(zhì)隱藏在假象中， 喜 劇藝術(shù)是透過假象揭露本質(zhì)。魯迅先生說：喜

16、劇是將無價(jià)值的東西撕破給人看這主要是指諷刺性喜居I。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途諷刺性喜劇有兩種不同性質(zhì)的內(nèi)容。一種是對(duì)敵人的辛辣諷刺。 這種要充分暴露敵人的丑惡本質(zhì)，引發(fā)人民譏諷、嘲笑的笑，表達(dá)人們對(duì)丑惡勢(shì)力的蔑視與仇恨。另一種是對(duì)人民內(nèi)部某些嚴(yán)重錯(cuò)誤現(xiàn)象和思想的諷刺。這種諷刺是一種充滿善意的批判，主要用來批評(píng)某些不良社會(huì)現(xiàn)象和讓惡習(xí)成為笑柄，使人在笑聲中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的本質(zhì)及其嚴(yán)重性和危害性。在這種喜劇中，盡管批評(píng)是尖銳的，一針見血的，但一般只側(cè)重揭示事理，而不過分丑化人物形象， 雖然笑中帶刺，但要把握分寸。藝術(shù)家在處理這類題材時(shí)，為了避免丑化人物，常常避免畫 人物面部，或以事物作象征，不出現(xiàn)人物形

17、象。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途幽默是喜劇的另一種主要形式。幽默常常是與諷刺交織在一起的，諷刺中也常常通過幽默引起人們的笑聲。人們相對(duì)地把喜劇劃分成諷刺與幽默，主要是因?yàn)橛哪矂》从车膬?nèi)容包括社會(huì)生活中的否定現(xiàn)象， 也包括了社會(huì)生活中的肯定現(xiàn)象，它直接表達(dá)了社會(huì)進(jìn)步力量的優(yōu)越感和自信心，它引發(fā)人們一種輕松愉快的笑。 構(gòu)成幽默的主要因素是作品中表現(xiàn)的機(jī)智和 詼諧成分。反映生活中的肯定現(xiàn)象的作品中，常常通過那些想把好事作好，但由于某種原因(工作方法不切實(shí)際、 違反客觀規(guī)律等) 造成效果和動(dòng)機(jī)的直接矛盾，以及犯錯(cuò)誤的人對(duì)自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的毫無意識(shí)和一意孤行，產(chǎn)生幽默效果。這種幽默作品包含了藝術(shù)家對(duì)生活中

18、的某些錯(cuò)誤現(xiàn)象的誠(chéng)摯批評(píng)，流露出藝術(shù)家的同情感情。反映生活中否定現(xiàn)象的作品中， 常常通過表現(xiàn)先進(jìn)勢(shì)力取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)條件下對(duì)敵人的戲弄與輕侮、揭露敵人的腐朽本質(zhì)，引發(fā)人們的自豪與暢快的笑聲。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途具體而言，喜劇中諷刺與幽默的聯(lián)系與區(qū)別主要表現(xiàn)在如下方面：1、諷刺與幽默的區(qū)別(1)諷刺反映生活中的否定現(xiàn)象，幽默既可以反映生活中的否定現(xiàn)象，也可以反映肯定現(xiàn) 象。(2)諷刺比幽默更辛辣、嚴(yán)厲，幽默比諷刺更輕松、溫和。(3)諷刺產(chǎn)生的效果是尖刻、嘲諷的笑，幽默產(chǎn)生的效果是會(huì)心的微笑、同情的苦笑或戲 弄的譏笑。(4)諷刺多用于揭露、批判或嚴(yán)厲的批評(píng)，幽默多用于歌頌、愉快的取笑和較輕的批評(píng)。2、諷刺與幽默的