2022屆高考作文模擬升格指導(dǎo)：人生之書

1、高考作文模擬升格指導(dǎo)：人生之書（附：問題診斷及升格佳作）【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。【注意】題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作?！疚念}解析】浙江卷高考作文命題材料源自作家盧新華的文章讀三本書，走歸零路。盧新華認(rèn)為，人要讀好“三本大書”“有字之書”“無字之書”和“心靈之書”。以這則材料命題，有利于借助高考這一“教學(xué)工作的指揮棒”，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。特別是材料不僅強(qiáng)調(diào)讀“有字之書”“無字之書”，還強(qiáng)調(diào)讀“心靈之書”，提

2、倡每個(gè)人要認(rèn)識自己、反省自己、解剖自己，有利于學(xué)生精神層面的成長和人格的養(yǎng)成。普通高中教學(xué)要求學(xué)生能夠熟練運(yùn)用三類文體（應(yīng)用類、論述類、文學(xué)類）寫作，針對近年來學(xué)生缺乏客觀、冷靜、理性的思考，不具備論證思維的基本范式，缺乏整體結(jié)構(gòu)感，空疏而又欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皞挝幕⑽摹狈簽E的傾向，浙江省加強(qiáng)高考作文的命題導(dǎo)向，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，特別是思辨能力的培養(yǎng)。所以作文命題仍著重論述類文章，圍繞語文核心素養(yǎng)，突出語言、思維與表達(dá)品質(zhì)的提升；雖然對文體無顯性規(guī)定，卻有隱性的指向，在題干中有“對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說”一段話，引導(dǎo)學(xué)生寫成“論述類”文體。這既能檢測考生的審題能力，也體

3、現(xiàn)出高考作文命題思路的延續(xù)性，更符合高中老師和學(xué)生的心理預(yù)期。當(dāng)然，為體現(xiàn)高考的公平性原則，考生若寫成其他文體，只要能表達(dá)自己的看法，根據(jù)作文分項(xiàng)分等的評分辦法，亦可得到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。這則作文題貼近時(shí)代，立足生活，審題難度不大?？忌话憧梢詮摹皶局R”（讀萬卷書），“生活，或自然與社會”（行萬里路），“自己的心靈”（三省吾身）三方面展開。當(dāng)然，也可以從“什么是三本大書”“為什么要讀三本大書”“怎么讀好三本大書”三個(gè)角度展開。如果思考再深一點(diǎn)，還可以提出一些新觀點(diǎn)展開論述，如“不同的人會讀不同的大書”“人在不同階段會側(cè)重讀不同的大書”等。總之，這道作文題具有可寫性，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，讓他們

4、根據(jù)自己直接或間接的人生經(jīng)驗(yàn)展開論述，抒寫真情實(shí)感。范文示例：人生之書列夫·托爾斯泰有言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?，人有了力量，也更接近著生命的完善。（開頭點(diǎn)題，符合“考場作文入題要早”的原則。但是后一句表意不明，是談書的內(nèi)容，還是談讀書之功，未說清楚。）有位作家說：“人要讀三本大書：一本是有字之書，一本是無字之書，一本是心靈之書。”人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但是并不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)而充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外的觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。（聯(lián)系材料闡述觀點(diǎn)，不錯(cuò)。但是最

5、好將“向外”與“向內(nèi)”的“讀書”之舉與“三本書”聯(lián)系起來談，表達(dá)更精準(zhǔn)一些。）三本大書正代表著知識、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要意義。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣?！币槐颈緯蔷袷澜绲囊淮u一瓦，它構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。（這個(gè)比喻極為不妥。首先，這“一本本書籍”是指哪一類“書”，這應(yīng)交代清楚。再次，“書籍”又怎么能只是一種“外墻”？它應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的東西?。┒啔v是個(gè)體從社會、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施。（這個(gè)比喻也需修改。書本知識應(yīng)當(dāng)是一種基礎(chǔ)設(shè)施，個(gè)人閱歷則是建立在基礎(chǔ)設(shè)施上的個(gè)

6、性化的建筑。）“心靈之書”則告誡人們對心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語。人只有學(xué)會和自己對話，精神世界才能獲得精致的裝飾。（閱讀“心靈之書”，是對客觀性知識和主觀性閱歷加以融合、反思和取舍進(jìn)而獲得精神上的提升的過程。將“心靈之書”說成是“精神世界的裝飾”就弱化了“心靈之書”的價(jià)值！將“三本書”借比喻加以闡釋是可以的，但比喻都不夠精當(dāng)，必須修改。）反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界（將“物質(zhì)世界”改為“紅塵世界”似更妥帖。）的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀品味“人生之書”呢？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的乘客都自覺地在地鐵中閱讀書籍時(shí)，中國地鐵上的青少年卻利用（不是“

7、利用”而是“浪費(fèi)”）著寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。浮躁喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個(gè)人連最簡單易讀的“有字之書”都不愿靜下心來品讀，更遑論“無字之書”和“心靈之書”？（這段舉例、對比論證處理得都還不錯(cuò)。不過最后一句可再作充實(shí)，突出讀“有字之書”是基礎(chǔ)，舍此，其他兩本書更無從讀起。）愛默生曾說過：“如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書?！睂⒋藬U(kuò)展到人生的大范圍來分析，看人更應(yīng)當(dāng)看他所展露的“人生之書”。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。（這一段是對“讀書”意義的

8、拓展，可惜作者未具體點(diǎn)明。所以，該段前面應(yīng)加上一個(gè)過渡句“讀書既可以建設(shè)自我，更能影響他人”，以承上啟下。）讀人生的三本大書，不是完全拋卻對外在的物質(zhì)世界的追求而一味醉心于精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上?！弊x人生的三本大書，是要人們能夠有一個(gè)精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。（這一段屬于可有可無的“辯證性”論述。有之，內(nèi)容更全面；無之，文意更純粹。各人可根據(jù)自己的風(fēng)格喜好決定取舍。）人的生命會在人生之書的閱讀和充盈中得到全新的演繹。那么，我們何不沉潛下來，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？讀人生之書，行生命之

9、路，尋完善之境。（最后兩段收束全文，言簡意賅點(diǎn)到為止。但末段缺少鼓動(dòng)性，第一句“人生之書”改為“有字之書”更好，因?yàn)椤靶猩?，尋完善之境”指的是“無字之書”和“心靈之書”，而“讀人生之書”已涵蓋了這兩層意思。）【問題診斷】本文審題立意準(zhǔn)確，框架結(jié)構(gòu)合理，但是不足之處也很明顯：一是對“人生之書”的含義詮釋得不夠準(zhǔn)確，用喻不當(dāng)，對其意義的揭示也不夠到位；二是很多論述語言比較含混，一些概念闡述得不夠明晰，影響了作者觀念的傳達(dá)和文章主旨的揭示?！拘薷囊庖姟恳皇菍θ松尽氨刈x書”“有字之書”“無字之書”“心靈之書”的闡釋分析要清楚、明晰，無論是用平實(shí)的語言詮釋，還是通過比喻作形象詮釋，皆須精準(zhǔn)到位

10、。二是論述語言須明白、透徹、精粹。觀念清晰、表達(dá)到位的文章方能直入人心。升格佳作：人生之書列夫·托爾斯泰有言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷铮瑪€聚著一代代人的智慧和力量。閱讀人生之書，你便能從中汲取智慧和力量，更接近于生命的完善。（開頭點(diǎn)題，符合“考場作文入題要早”的原則。后一句改動(dòng)之后，先揭示了“人生之書”的價(jià)值，后點(diǎn)明了閱讀“人生之書”的意義，語義明晰。）有位作家說：“人要讀三本大書：一本是有字之書，一本是無字之書，一本是心靈之書?！贝搜缘弥?。人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但是卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)充盈自己的人生；再在內(nèi)心反省自

11、己的所作所為，進(jìn)而提升自己的素質(zhì)和品位。依我之見，生命當(dāng)有向外的觀察學(xué)習(xí)，這就要求我們必須先讀好“有字之書”和“無字之書”；生命還須有向內(nèi)的自省，這就要求我們還要讀好“心靈之書”，并從中汲取智慧和力量讀人生之書的過程，就是一個(gè)完善自己的生命的過程。（這段話的后半部分經(jīng)過修改，將“向外”與“向內(nèi)”的“讀書”之舉與人生的“三本書”聯(lián)系起來，承上啟下，言簡意明。）三本大書正代表著知識、閱歷和內(nèi)心，它們在一個(gè)人的生命構(gòu)建中有著重要意義。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣。”一本本“有字之書”乃是精神世界的基石，扎實(shí)地鋪設(shè)好地基，才會使我們的精神大廈挺拔巋然。（將“書籍”改為“有字之書”，表達(dá)更為

12、準(zhǔn)確。將“有字之書”喻為“鋪設(shè)精神大廈的基石”更能揭示“有字之書”的意義。）而閱歷則是個(gè)體從社會、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無二的生命體驗(yàn)，它是形成一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是豐盈我們精神世界使我們免于精神饑寒的珍饈。（將“無字之書”喻為“豐盈我們精神世界使我們免于精神饑寒的珍饈”，揭示出“無字之書”的不菲價(jià)值，富于文采。）“心靈之書”則告誡人們必須有一種“反求諸己”的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語。人只有學(xué)會和自己對話，人的精神世界才會亮起一盞照耀自己人生旅程的明燈。（將“心靈之書”比喻為“一盞照耀自己人生旅程的明燈”，彰顯了“心靈之書”對每個(gè)人的重要意義；對原文“

13、三本書”的譬喻的修改，使“三本書”各自的獨(dú)特內(nèi)涵得到更為準(zhǔn)確的揭示，讀“書”的意義也就表現(xiàn)得更為充分。）反觀當(dāng)下，人們汲汲于紅塵世界的財(cái)富、功名，以致忙得焦頭爛額，又怎會沉下心來閱讀品味“人生之書”？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的乘客們都自覺地在地鐵中閱讀書籍時(shí)，中國地鐵上的青少年卻浪費(fèi)著寶貴的碎片時(shí)間去轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。浮躁喧嘩的其實(shí)不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個(gè)人連最簡單易讀的“有字之書”都不愿靜下心來品讀，更遑論去品味“無字之書”和“心靈之書”？因?yàn)闆]有閱讀“有字之書”這本“入門讀物”，“無字之書”和“心靈之書”便會如同天書，更難以讀懂、讀透。（這段稍作修改，

14、突出了讀“有字之書”是讀書的基礎(chǔ)，不讀“有字之書”，其余兩本書便無從讀起。）讀書既可以建設(shè)自我，更能影響他人。愛默生曾說過：“如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書?！比绻麛U(kuò)展到人生的大范圍來分析，看一個(gè)人更應(yīng)當(dāng)看他所展露的是什么樣的“人生之書”。當(dāng)一個(gè)人讀書達(dá)到一定境界，即“越來越接近完善”之時(shí)，他自己就會如一本大書，迸射出光彩照人的魅力，以至于影響著其他的讀者。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著，點(diǎn)染著這個(gè)世界，美化了千千萬萬個(gè)讀者的精神空間。（修改之后，這一段內(nèi)容更加充實(shí)，語義更為明晰，“讀

15、書”意義得到適度拓展即“讀書既可以建設(shè)自我，更能影響他人”。）讀人生的三本大書，不是完全拋卻對外在的物質(zhì)世界的追求而一味醉心于內(nèi)心中的精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上。”讀人生的三本大書，是要人們能夠有一個(gè)精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。人的生命會在人生之書的閱讀和充盈中得到全新的演繹。那么，我們何不沉潛下來，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”？讀文化典籍，行生命之路，尋完善之境人生若此，夫復(fù)何求？（將第一句中的“讀人生之書”改為“讀文化典籍”，跟下面兩句并列，因?yàn)椤靶猩罚瑢ね晟浦场敝傅氖亲x“無字之書”和“心靈之書”。再加上一個(gè)反問句增強(qiáng)收束的力度，促人反思。）【升格效果】升格之后的文章，首先對人生的三本“必讀書”“有字之書”“無字之書”