董父豢龍的遺跡與軼聞

1、董父豢龍的遺跡與軼聞董父豢龍的遺跡與軼聞董父豢龍的故事在桐鄉(xiāng)大地流傳已數(shù)千年之久矣。董父者， 虞時(shí)人，黃帝裔孫。 左傳載：昭公二十九年秋，龍現(xiàn)于 絳郊，魏獻(xiàn)子問何故？晉太史蔡墨曰： “ 昔飂叔安有 裔子曰董父，好龍，能求其嗜欲以食之，龍多歸焉。乃擾畜 龍，以服事帝舜。 帝賜之姓董， 氏曰豢龍，封諸鬷川。 ”傳說龍非甘泉不飲，董父遍尋之，終在鬷川找到甘泉。鬷水 東依鳳凰垣，西傍峨嵋?guī)X，南通涑水河，北鄰鬷川坡。水域 寬曠，澤水浩蕩，碧波萬傾，一望無際，實(shí)屬豢龍之佳池。 董父便擇鬷水之源，北坡高阜，向陽結(jié)廬而居。從此，鬷水 更名為董澤湖，董父居所命為董澤里。董

2、澤湖盛產(chǎn)蓮藕、蒲 葦。左傳云： “ 董澤之蒲，可勝既乎？ ” 杜 預(yù)注： “ 聞喜東北有鬷川，即董澤也，舜封董父之國 矣。 ”董父豢龍于董澤湖，水面廣闊，碧波浩淼。為便于觀察五 色群龍的活動(dòng)嬉戲情況，他在董澤里之南筑一觀龍閣，高數(shù) 十仞，浩瀚的董澤湖盡收眼底。翌年，帝舜傳旨親謁董澤賞 龍。董父在湖心嶼建一賞龍亭，迎帝賞龍。帝舜看到其不遠(yuǎn) 處，有一怪物昂首水面，隱約可見，忽而騰空而起，盤旋空 中，數(shù)丈龍身，蜿蜒矯捷，日映鱗甲，五光十色。頓時(shí)，又 見十?dāng)?shù)條潛伏澤底的五彩蛟龍，齊飛空中，翩翩起舞，變幻 莫測，紊而有序，馴

3、養(yǎng)有素。帝舜觀后賞心悅目。董父又把 圣駕迎至居所，登臨觀龍閣鑒賞。風(fēng)和日麗，水波不驚，浩 渺董澤，水天一色。遙望湖面，彩龍盤旋，或上下翻騰，相 互糾結(jié)，或吞云吐霧，影影綽綽，群龍戲水，一覽無余，董 澤勝景，蔚為壯觀。帝舜觀賞之后，贊嘆不已。董父豢龍是 我國史書中最早關(guān)于龍的記載，它不僅證實(shí)了聞喜是龍的故 鄉(xiāng)，龍文化的發(fā)源地，聞喜也是中華民族最早發(fā)祥地之一。 董澤環(huán)湖， 風(fēng)光旖旎。 湖內(nèi)碧葉接天， 紅菡映日， 蒲葦蕩漾， 詩情畫意； 湖岸楊柳數(shù)行， 松柏參天， 鳳垣鐘映， 峨眉黛翠， 乃河?xùn)|勝景。歷代達(dá)官顯貴留下了許多贊賞佳句。清順治進(jìn) 士，湖廣、福建布政史，聞喜東宋翟鳳翥有詩曰：董澤蛟龍 窟，

4、奎璧三萯昂。清虞鄉(xiāng)知縣，聞喜蔡村李繡裳有詩曰：豢 龍客往池猶在，留得蓮花唱彩歌。清乾隆聞喜知縣李迚唐有 詩曰：豢龍客去余香在，憑吊年年策騎來。董澤里是董氏家族的發(fā)祥地，自帝舜賜姓董父迄今已四千余 年，世系繁衍，源遠(yuǎn)流長。緣于董父豢龍，故董氏家族的堂 號有豢龍之說。董父后裔為宏揚(yáng)祖德，激勵(lì)后世，在祖居董 澤里建有 “ 豢龍祠 ” 一座。祠廟位于村南觀龍閣 前，座北面南，占地面積二畝余。祠內(nèi)北邊建有正殿三間， 內(nèi)有董父之女塑像（女乃帝妃，俗稱娘娘廟） ，前有獻(xiàn)殿； 東側(cè)建偏殿三間，內(nèi)有董父塑像。南邊建戲臺(tái)一座，廟門面 南。隨著董氏家族的生息綿延，支派紛繁，為

5、使祖裔族序分 明，金大定十一年（ 1711 ）九月十一日，由董氏后裔進(jìn)義校 尉董洪、董才等七人在 “ 豢龍祠 ” 內(nèi)，建立 “ 董氏宗譜碑樓 ” 一座。彭城劉若虛撰序， 西河 靳氏書丹。其序云：董氏后裔，夷皆姓等，而族源延遠(yuǎn)，皆 宗于此焉。董斐然的董氏創(chuàng)建祠堂纂修家譜始末文中記 載：李唐之季 ，村有三董，厥后東屬絳、中西皆聞。由唐 歷五代至宋南遷三河之地。 據(jù)元和姓纂 列董氏郡望有四： 隴西（甘肅）、弘農(nóng)（河南靈寶） 、河?xùn)|、范陽（湖北琢縣） 。 時(shí)至今日，董姓已有后裔子孫八百余萬，遍布九州大地，列 中華姓氏排序二

6、十九位之大姓。 董澤湖地靈人杰，董氏家族孕育了眾多俊杰英賢。董父裔孫 辛有為周大夫，辛有裔孫董狐為晉太史，被譽(yù)為 “ 秉 筆直書 ” 的良史。董狐裔孫董翳被項(xiàng)羽封為翟王，子 孫遂居隴西。西漢哲學(xué)家董仲舒（廣川人） ，“ 今文 ” 經(jīng)學(xué)大師，倡導(dǎo) “ 三綱五常 ” ，開創(chuàng)兩 千余年封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先河。三國時(shí)董和及子董允 （湖北人），與諸葛亮協(xié)力輔佐蜀后主，頗得信任。還有善 醫(yī)道者董奉 （福州人），為人治病愈者植杏樹， 數(shù)年達(dá)萬株， 后人用 “ 杏林

7、” 贊醫(yī)源于此。 唐有宰相董晉， 金 代戲曲家董解元所著西廂記諸宮調(diào)傳世。明有著名書畫 家董其昌（上海人） ，現(xiàn)代有無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨 創(chuàng)始人之一的董必武等諸多歷代先賢達(dá)貴，彪炳千秋。 東漢初佛教傳入中國，唐玄奘天竺取經(jīng)之后，中國時(shí)尚興建 佛寺。董澤里建村兩千多年來，地處南北通衢要沖，南來北 往客旅商賈云集。村民亦農(nóng)、亦漁、亦商，村莊繁榮富庶， 便在村前創(chuàng)建 “ 普照寺 ” 一座，與永濟(jì)的 “ 普救寺 ” 、曲沃的 “ 普濟(jì)寺 ” 齊 名。寺院座北

8、面南，占地十余畝。建筑物由南向北，依此是 山門、鐘鼓樓、千佛殿、十八羅漢殿、十王殿、大雄寶殿。 東西兩側(cè)有廂房、碑廊等建筑。寺院東邊為禪院，即住寺佛 徒生活區(qū)。 “ 普照寺 ” 歷唐、宋、明、清，幾經(jīng) 修葺，保存完好，香火興旺。然而一九三八年春，日寇侵占 董澤故里， “ 普照寺 ” 全部毀于兵燹。 北宋徽宗時(shí)，董澤里趙氏家族的英杰趙鼎脫穎而出，崇寧五 年（ 1106 ）中進(jìn)士，南宋高宗朝兩度為相。他力主抗金，舉 薦岳飛收復(fù)失地襄陽六郡，被譽(yù)為復(fù)興名相，彪炳史冊。由 于受奸臣秦檜的誣陷、迫害，紹興十七年（ 1147

9、）在吉陽軍 （海南三亞市）絕食而死。孝宗即位后，追封為豐國公，謚 忠簡。元至順?biāo)哪辏?1333 ），鼎之六世孫國子博士趙筼翁奉 旨在豐公董澤故里創(chuàng)建 “ 董澤書院 ” 。并請奎章 閣侍書學(xué)士虞集撰寫了董澤書院記 ，記述了興建董澤書 院的緣由。記文中云： “ 宋丞相忠簡趙公鼎 …… 相其君于危難之間 …… 公子孫 以此多留江南，而其族人之在董澤者無恙也。我國家統(tǒng)一， 始得以音問相通，今國子博士筼翁，公之六世孫也，得請于 朝，祠公聞喜縣學(xué)。董澤之族人聞之，來走

10、京師見筼翁，筼 翁謁告與之歸，作書院于其鄉(xiāng)，以淑其人，庶幾公之遺愿焉 ” 。虞集撰文 聞喜縣志 有載，元立董澤書院記 碑碣尚存。 董澤書院即豐公祠位于董澤里東門里，座北朝南，占地四畝 余，布局為前后兩院。 前院北有議事亭三間， 內(nèi)壁懸有 “ 白首丹心 ” ，前檐懸有 “ 氣作山河 ” 御制 牌匾兩塊。東西兩側(cè)有耳房各兩間，東耳房立碑碣數(shù)通。南 有戲臺(tái)一座， 東西兩側(cè)各有大門一座， 戲臺(tái)后高懸著 “ 敕建豐公祠堂 ” 牌匾一塊，東西兩邊各有敞廊五間。 后院北

11、有大廳三間，內(nèi)有趙鼎塑像一尊，廳門懸有 “ 忠正德文 ” ，前檐下懸有 “ 箕尾星輝 ” 御制牌匾兩塊。南邊議事亭檐下懸有 “ 董澤書院 ” 金字牌匾一塊，東西各有廂房五間，西北角有后門 一座。聞喜縣教育志載： “ 聞喜縣境內(nèi)，據(jù)舊志記載， 較早的一處 （書院） 是董澤書院。 ” 董澤書院的創(chuàng)建， 為學(xué)子們求學(xué)營造了良好的館所，四鄰縣鄉(xiāng)的莘莘學(xué)子聚集， 英才輩出，村譽(yù)大振，遂為聞喜縣東域之繁華重鎮(zhèn)。故明洪 武三年（ 1370 ）的區(qū)劃在

12、聞喜縣城內(nèi)設(shè)四坊，農(nóng)村設(shè)五鄉(xiāng)， 東則為董澤鄉(xiāng)。明、清時(shí)期，國家統(tǒng)一，社會(huì)安定，村民安 居樂業(yè)，時(shí)逢晉商活躍，董澤故里形成了貿(mào)易商埠，遂在村 南和村西先后建起了關(guān)帝廟和財(cái)神廟、三官廟。這三座廟宇 占地之多，建筑之宏偉，耗資之巨大，均在當(dāng)?shù)乜涨敖^后。 從建廟捐資碑記載，捐資者多來自陜西西安、河南開封、浙 江臨安等全國各地的大賈商號。其中有外地來董澤經(jīng)商者， 也不乏本村人出外貿(mào)易者。這些歷史遺跡足以彰現(xiàn)董澤故里 當(dāng)年的繁榮景象。隨著千年的歲月流逝， 董澤湖的滄桑變遷， 再加清康熙年間， 行村構(gòu)筑城墻， 取土遺留下壕溝， 導(dǎo)致曇泉山上暴洪的南瀉， 迫使十里荷香的董澤湖，由北而南被泥沙所覆蓋（當(dāng)?shù)罔従?

13、證實(shí)荷塘黑泥藕根均在地下約二十余米） ，湖水逐年南移。 董澤里原來面臨浩渺水域的自然景觀已不復(fù)存在，不知何時(shí) 乃據(jù)村依鳳垣之地勢方位，更名為阜底村至今。 董父豢龍的傳說，歷史悠久，流傳甚廣，董澤湖沿岸居民深 感榮耀。為祭祀董父和開發(fā)享用這里的歷史人文資源，沿湖 各村集資于五代周顯德五年（ 958 ）在東岸崖下，依董澤故 里豢龍祠的格局和規(guī)模，創(chuàng)建了董父廟，歷時(shí)宋、元、明、 清，幾經(jīng)修復(fù)，廟宇保存完好。董父神廟的創(chuàng)建，乃沿湖居 民的一大盛事，每年三月三至十五，在這里逢廟會(huì)十余天， 這就是聞名三晉的 “ 清明會(huì) ” 。廟會(huì)期間， 來自 四鄰鄉(xiāng)縣、河?xùn)|各地及西

14、安、開封、洛陽、京津等地的大賈 商旅、游人騷客云集，背負(fù)肩挑，車水馬龍，絡(luò)繹不絕。董 澤湖畔，商點(diǎn)似海，叫賣聲此起彼伏；游人如潮，歡叫聲近 呼遠(yuǎn)應(yīng)。還有藝人賣藥，攬客聲狂呼濫喊；馬戲雜耍，表演 聲喧囂嘈雜，好不熱鬧。每年逢廟會(huì)，特邀駛名戲班演出四 天大戲助興。廟規(guī)約定，白天從董澤故里豢龍祠，鼓樂隊(duì)前 導(dǎo)，八抬大轎把董父塑像沿官道 （道旁立有石刻： 官道丈二） 抬至清明會(huì)看戲， 晚上戲班跟隨 “ 董父 ” 返回故 里唱戲。這就是董澤湖畔婦孺皆知、有口皆碑的清明廟會(huì)唱 大戲的 “ 四天八倒臺(tái) ” 。清明廟會(huì)延續(xù)數(shù)百年之

15、 久，直至日寇侵占董澤而中斷。 1947 年，解放運(yùn)城三次戰(zhàn) 役中，急需大批木板， 故拆除香煙繚繞、 千古絕唱的董父廟。 清明盛會(huì)現(xiàn)時(shí)古稀之年的老人們記憶猶新。每當(dāng)茶余飯后， 聚集街頭巷尾，津津樂道地給兒孫們講述當(dāng)年清明廟會(huì)的紅 火盛況和 “ 四天八倒臺(tái) ” 的緣由聲勢。 正月二十 “ 煙火節(jié) ” ，是阜底聞名遐邇的傳統(tǒng)村 風(fēng)民俗。相傳，元代董澤書院即豐公祠的創(chuàng)建，村譽(yù)大振， 村民雀躍，以施放煙火示慶，沿襲成俗已數(shù)百年之久。每年 正月二十村民祭祀董父、趙鼎、火帝真君，祈求人丁興旺， 五谷豐登。沿街設(shè)置彩門、牌樓、照

16、壁、碑銘、龍門、火桿 以及瓜田、果園等煙火名目。白天有敲鑼鼓、遛神馬、舞龍獅、跑旱船、 踩高蹺、 扛抬閣、推小車、 扭秧歌等社火表演。 晚間施放煙火， 火瀑流淌， 禮花騰空， 火箭呼嘯， 鞭炮齊鳴， 火樹銀花，霞飛霄漢。煙花燃放似火海，游客觀賞如涌潮。 清乾隆年間，村人為緬懷董父偉業(yè)和董澤勝景，創(chuàng)制了董父 豢龍的 “ 水故事 ” 。塑造了董父偉岸之像， 登臨 觀龍閣，遙望五色群龍?jiān)诳罩蟹v飛舞，噴水嘻戲的景觀。 隨后沿襲成俗，并逐年開拓完善， 一直流傳至今。所謂“ 水故事 ” ，即以水的流淌噴射做出的各種故事。以樹 根、塘泥、竹管、紙板等為建材，堆砌出崇山峻嶺，內(nèi)潛通 水竹筒導(dǎo)管，以松枝柏葉植樹山顛，亭臺(tái)樓榭、寶塔古剎點(diǎn) 綴山間，飛泉瀑布流掛懸崖。再把各種人物故事布置群山之 中，諸如西天取經(jīng)、水漫金山