2019屆高考二輪復習語文(江蘇通用)專練：第1章文言文閱讀翻譯落實“分點”,文意概括準確綜合訓練1

1、限時規(guī)范綜合訓練溫馨提示考場上做文言文的時間與其總分值大致相當，為1520分鐘。做題前，先整體閱讀，包括正文、注釋、題干等內(nèi)容。做題時，要依據(jù)題干所涉及的文本范圍進行細讀。代 入法是考場上的重要方法，幾乎每一道題均可代入原句、原段中去檢驗，要注意此法的運用。下面的訓練以兩篇文言文為一組，每組用時為3035分鐘。綜合訓練1閱讀下面的文言文，完成文后題目。（18分）戚兀魯墓志銘曾鞏戚氏宋人，為宋之世家。當五代之際，有抗志不仕、以德行化.其鄉(xiāng)里、遠近學者皆歸之者，曰同文，號正素先生，贈尚書兵部侍郎。有子當太宗、真宗時為名臣，以論事激切至今 傳之者，曰綸，為樞密直學士，贈太尉。有子恭謹恂恂、不妄言動、

2、能守其家法、葬宋之北 原、余為之志其墓者，曰舜臣，為尚書虞部郎中。元魯其子也，名師道，字元魯。為人孝友忠信，質厚而氣和，好學不倦，能 .似其先人者也。蓋自五代至今百有六十余年矣， 戚氏傳緒浸遠，雖其位不大，而行應禮義，世世不絕如此，故余以謂宋之世家也。元魯自少有大志，聰明敏達，好論當世事，能通其得失。其好惡有異于流俗，故一時與 之游者，多天下聞人。皆以謂元魯之于學行，進而未止，意其且壽，必能成其材，不有見于 當世，必有見于后。孰謂不幸而今死矣！故其死也，無遠近親疏，凡知其為人者，皆為之悲， 而至今言者尚為之慨然也。元魯初以父任為建州崇安縣尉，不至。以進士中.其科，為亳州永城縣主簿，又為楚州山陽

3、縣主簿。嘉 祐六年三月二十九日，以疾卒于官，年三十有五。娶陳氏，內(nèi)殿承制習之女； 再娶王氏，參知政事文憲公堯臣之女；有子一人；皆先元魯死，而元魯蓋無兄弟。嗚呼！天 之報施于斯人如此，何也？元魯且死時，屬其僚趙師陟乞銘于余，師陟以書來告。余悲元魯不得就其志，而欲因余文以見于后，故不得辭也。以熙寧元年某月某甲子，葬元魯于其父之答案 孝友忠信，敦厚和順，好學不倦，聰明敏達。（每點1分）參考譯文】戚家是宋人，是宋代的世家。在五代的時候，有一位志節(jié)高尚不移、不愿做官、用美好墓側，以其配陳氏、王氏。將葬，其從兄遵道以狀來速.銘，銘曰：行足以象其先人，材足以施于世用，而于元魯未見所止也。生既不得就其志，死又

4、無以 傳其緒，曷以告哀？納銘于墓。（選自曾鞏集卷四十二）1.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A .以德行化.其鄉(xiāng)里化：教化B.能似其先人者也能:才干C. 以進士中.其科中:考取D.其從兄遵道以狀來速銘速:催促答案D解析速：邀請，請求。2.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.五代時，戚元魯?shù)脑娓冈卩l(xiāng)里享有盛名，德高望重，但是抗逆朝廷，不愿做官。B戚元魯?shù)母赣H叫戚舜臣，做過尚書虞部郎中，一生恭敬勤謹，嚴守家法。C戚元魯在學問品行方面精進不止，可惜三十五歲就英年早逝，否則一定能有建樹。D.戚家是宋代有名望的世家，作者曾鞏親自為戚家不止一個人撰寫過墓志銘。答案

5、A解析 “抗志”的意思是志節(jié)高尚不移，而非“抗逆朝廷”。3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其好惡有異于流俗，故一時與之游者，多天下聞人。（4分）譯文：_（2）元魯且死時，屬其僚趙師陟乞銘于余，師陟以書來告。（4分）譯文：_答案（1）他的喜好和厭惡跟世俗的人有所不同，所以當時跟他交游的，大多是世間有名望的顯達的人。（“好惡”1分，狀語后置“有異于流俗”1分，“游”1分，“聞人”1分）（2）元魯將 要去世的時候，囑咐他的同僚趙師陟向我求寫一篇墓志銘， 趙師陟用書信寄來告訴我。（“且”1分，“屬”1分，“乞”1分，狀語后置“乞銘于余”1分）4.戚元魯在品行和治學方面有哪些特點？請簡要概

6、括。（4分）答: _的德行教化鄉(xiāng)里百姓、遠近求學的人都歸附過來的，叫戚同文，號正素先生，死后追贈尚書 兵部侍郎。他有個兒子，在太宗、真宗時是一位名臣，憑借議論時事直言深切傳頌至今的， 叫戚綸，官至樞密直學士，追贈太尉。戚綸有個兒子，謙恭謹慎、言行合乎規(guī)矩、能恪守家 法、死后埋葬在宋的北原、我替他撰寫墓志銘的，叫戚舜臣，做尚書虞部郎中。元魯就是戚 舜臣的兒子，名叫戚師道，字元魯。元魯為人孝順友愛忠誠信義，性情敦厚脾氣隨和，喜歡 學習不知倦怠，才能類似他的祖先。從五代到現(xiàn)在一百六十多年了，戚氏家風積淀深厚，流 傳久遠，雖然他們的官職不高，可是操行符合禮義，像這樣代代傳遞，所以我因此說戚家是 宋代的

7、世家。戚元魯從小就有遠大志向，聰慧明白敏捷通達，喜歡談論當今世事，能透徹分析其中的 得失。他的喜好和厭惡跟世俗的人有所不同，所以當時跟他交游的，大多是世間有名望的顯 達的人。 我因此認為元魯?shù)膶W問品行， 精進卻未停止， 預料他將會長壽， 一定能有所成就， 使）不體現(xiàn)在當代，也一定會體現(xiàn)在后世。誰能料到他非常不幸地現(xiàn)在就去世了呢！所以他去 世的時候，無論跟他生前的關系遠近親疏，所有知曉他的為人的，都替他悲痛，至今說起來 還為他悲慨不已呢。元魯開始時因為他父親的原因被任命為建州崇安縣尉，他沒有赴任。后來憑進士登科， 做亳州永城縣主簿，后來又做楚州山陽縣主簿。嘉祐 六年三月二十九日，因為疾病死在官任

8、上，年僅三十五歲。娶妻陳氏，是內(nèi)殿承制教習的女兒；陳氏去世后又娶妻王氏，是參知政 事文憲公堯臣的女兒；有一個兒子；都比元魯去世的早，可是元魯也沒有兄弟。唉！上蒼對 這個人如此的報答施與，是為什么呢？元魯將要去世的時候，囑咐他的同僚趙師陟向我求寫 一篇墓志銘，趙師陟用書信寄來告訴我。我很悲痛元魯沒能完成他的志向，想通過我的這篇 文章彰顯給后人，所以我沒法推辭他。在熙寧元年某月某甲子，把元魯安葬在他父親墳墓的 旁邊，并讓他跟妻子陳氏、王氏整齊地排列在一起。將要安葬的時候，他的堂兄戚遵道通過 書信來請求墓志銘，墓志銘文如下：操行足夠效法他的先輩，成就足夠施于當世之用，可是這些追求在元魯身上卻不曾停止

9、?；钪臅r候沒能完成他的志向，死后又沒有子嗣傳承他的事業(yè)，拿什么來告慰哀思呢？就把（即這篇銘文放在他的墓旁吧。閱讀下面的文言文，完成文后題目。（19分）橫渠先生行狀宋呂大臨先生諱載，字子厚，世大梁人。少孤自立，無所不學。與焦寅游，寅喜談兵，先生說其 言。年十八，慨然以功名自許.，上書謁范文正公。公一見知其遠器，欲成就之，乃責之曰：“儒者自有名教，何事于兵！”因勸讀中庸。先生讀其書，雖愛之，猶未以為足也，于是又訪諸釋老之書，累年盡究其說，知無所得，反而求之六經(jīng)。嘉祐初，見洛陽程伯淳、正叔昆弟于京師，共語道學之要，先生渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”乃盡棄異學，淳如也。京兆王公樂道嘗延致郡學，

10、先生多教人以德，從容語學者曰：“孰能少置意科舉，相從于堯舜之域否？ ”學者聞法語，亦多有從之者。上嗣位之二年，登.用大臣，思有變更，御史中丞呂晦叔薦先生于朝。既入見，上問治道，皆以漸復三代為對。上悅之。會弟天祺以言得 罪，乃謁告西歸，居于橫渠故居。橫渠至僻陋，有田數(shù)百畝以供歲計，約而能足，人不堪其.憂，而先生處之益安。終日危坐一室，左右簡.編，俯而.讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書，未始須臾息， 亦未嘗須臾忘也。又以為教之必能養(yǎng)之然后信，故雖貧不能自給，茍門人之_亦共之。歲值大歉，至人相食，家人惡米不鑿，將舂之，先生亟止之曰:“餓殍滿野，雖蔬食且自愧，又安忍有擇乎！”甚或咨嗟對案不

11、食者數(shù)四。會秦鳳帥呂公薦之，詔從之。先生曰：“吾是行也，不敢以疾辭，庶幾有遇焉?！奔爸炼迹渎勶L慕之，然未有深知先生者，以所欲言嘗試于人，多未之信。會有疾，謁告以歸。 不幸告終，不卒.其愿。（選自張載集）5.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A.慨然以功名自許.許：期望B.登用大臣登：提升C.左右簡編簡：選擇D.不卒其愿卒：完成答案 由博學轉向專一。勤學善思。（每點2分）參考譯文】答案C解析簡：文獻典籍。6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）因勸讀中庸因賓客至藺相如門謝罪雖蔬食且自愧臣死且不避 答案D解析D項連詞，尚且。A項副詞，于是；介詞，通過。B項代詞，

12、那種；副詞，加強語氣,表反詰。C項連詞，表修飾；連詞，表并列。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）孰能少置意科舉，相從于堯舜之域否？（3分）譯文：（2）茍門人之無貲者，雖糲蔬亦共之。（3分）譯文：（3）吾是行也，不敢以疾辭，庶幾有遇焉。（3分）譯文：答案（1）誰能夠稍微放下考科舉的念頭，追求堯舜（那樣）的境界呢？（疑問句式1分，“置意”“域”各1分）（2）如果（遇到）沒有錢財?shù)膶W生， 即使是粗茶淡飯也會一起享用。（定語后置句式1分， “茍”“糲 蔬”各1分）（3）我這次去京城，不敢因為疾病推辭，希望有（得到重用的）機會。（每小句1分，重點譯出“是”“辭”“庶幾”）&橫渠先

13、生治學有哪些特點？根據(jù)文意概括回答。（4分）答: _張載，字子厚，世代是開封人。少年時代喪父而自立，沒有什么不學的。與焦寅交游，焦寅喜歡談論軍事，張載聽后很高興。張載十八歲，豪爽期望建立功名。（二十一歲那年，）以書信拜謁范仲淹。范仲淹一看就知道他是一個有遠大抱負的人，想要成就他，于是告誡他 說： “儒學之士自A.B.人不堪其.憂非子房其誰全之俯而讀，仰而思C *.北救趙而西卻秦有名教感到可樂，為什么要談論兵事呢？ ”因此，勸告他讀中庸 。張載 讀了這本書，雖然喜歡讀，還以為不滿足，于是又訪尋學習佛教、道家之書，長年累月探究 這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于六經(jīng)。嘉 祐 初年，在京城

14、見到洛陽程顥、程頤二兄弟，和二程共讀道學要義，張載精神煥發(fā)地、很自信地說：“ 我求得的道義已滿足了，沒有什么其他的事值得追求的了。 ” 于是全部拋棄了其他的學說，淳樸誠信學道。京城的王樂道曾經(jīng)延請他到郡學，先生多以道義教化人，他從容對學習的人說： “ 誰能 夠稍微放下考科舉的念頭，追求堯舜（那樣）的境界呢？ ” 學習的人聽到后效法他的話，也多有 人跟從他。皇上繼位的第二年，提升重用大臣，想有所變更。御史中丞呂晦叔在朝廷上推薦 先生。他入朝見到皇上，皇上問他治國之道，他以逐漸恢復夏、商、周三代回答皇上。皇上 很高興。適逢張載之弟天祺因為話語得罪權貴，受牽連，先生向皇上請求向西歸還，在故居 橫渠居住。橫渠很偏僻，有數(shù)百畝田地的收成供他生活，節(jié)儉能滿足，沒有生活的憂慮，先生生活 在那里很安定。整天端端正正坐在一間屋子里，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰望思考， 有所心得就記下來，有時候半夜起來坐著，點著蠟燭寫作，從沒有一會兒停止過，也從沒有 一會兒忘記過。又認為教學生必能養(yǎng)學生然后學生才信服，所以雖然貧窮不能自給，如果（遇到）沒有錢財?shù)膶W生，即使是粗茶淡飯