引生凈土信愿的關(guān)鍵

1、四因修要略講25引生凈土信愿的關(guān)鍵欲求往生極樂世界，須知往生的關(guān)鍵因素在哪里。要解中說(shuō)：“往生與否，全憑信愿之有無(wú)?！币虼诵旁甘峭年P(guān)鍵。信、愿中又以起信為先導(dǎo)。如果能生起信心，就會(huì)主動(dòng)發(fā)愿求生極樂世界。那么如何起信呢？這又要從認(rèn)識(shí)極樂世界的殊勝性下手。這殊勝性歸納為兩點(diǎn)：一、凡夫容易往生；二、往生的凈土有極廣大的器情功德。只要對(duì)這兩點(diǎn)生起勝解，就會(huì)引發(fā)信心。我們?cè)谀囊稽c(diǎn)上有疑惑大家知道，信心的障礙是疑惑，所以生信要從斷疑下手。那么我們?cè)谀囊稽c(diǎn)上有疑惑呢？就是凈土教法和通途教法看起來(lái)差別很大，心里會(huì)懷疑：“有這么容易往生凈土嗎？以這么簡(jiǎn)單的條件就獲得這么大的利益嗎？”按通途教法來(lái)說(shuō)，要往生到

2、功德極廣大的凈土，獲得極殊勝的成就，比如一生就解脫生死、就登入不退地、就成就極廣大的智慧、神通、三摩地、陀羅尼等等，那一定要修到圣者地位才行，縱然不是達(dá)到圣者地位，也要有相當(dāng)高的修行才能成辦?，F(xiàn)在絲毫沒斷煩惱，竟然高登凈土、不必受生三有；竟然一往生就獲得智慧、神通、相好等無(wú)量無(wú)邊的功德。這時(shí)就會(huì)懷疑：“真的如此嗎？”所以現(xiàn)在最初步的事就是斷疑。依靠圣教量來(lái)獲得認(rèn)識(shí)通途教法和特別教法所說(shuō)的修道速度相差這么懸殊，原因是前者僅依自力修行，而后者是兼仗佛力修行。其實(shí)，修凈土法門之所以證果快速，完全是由佛的本愿和智慧神力所致。但這是極秘密的境界，完全超出了凡夫根識(shí)現(xiàn)量和比量所能衡量的范圍，到這里只有依靠

3、圣教量來(lái)了解。也就是說(shuō)，極樂凈土不可思議之事只有佛才現(xiàn)量了知，以佛現(xiàn)見真理的緣故，圣教宣說(shuō)真理的緣故，依據(jù)佛的圣教就能獲得認(rèn)識(shí)。這樣就知道：依據(jù)圣教量是認(rèn)識(shí)凈土因果的唯一途徑。成就凈土的兩個(gè)因釋迦佛在凈土經(jīng)上總的提到兩點(diǎn)：一是阿彌陀佛本愿的緣起；二是遠(yuǎn)離客塵障垢后全顯法身智慧神力。這就是成就西方凈土的兩個(gè)要因。這兩個(gè)因是缺一不可的。本愿是俱有緣，到成佛時(shí)究竟怎樣發(fā)揮妙力，這唯一是根據(jù)本愿的緣起而發(fā)揮。法身妙智是體，是根本因，它的起用要隨本愿的緣起。也就是說(shuō)，阿彌陀佛因地是按這樣發(fā)愿的，現(xiàn)在成佛就按這些愿的設(shè)定來(lái)起用。不然，在世俗緣起上就要成立“西方等于東方、極樂剎土等于藥師剎土”等，但這無(wú)法成

4、立。所以本愿是成就凈土的俱有緣。另一方面，如果只有發(fā)愿而沒達(dá)到消盡客塵、法身智慧妙力無(wú)障礙任運(yùn)顯發(fā)的地步，也不可能真正實(shí)現(xiàn)所愿的內(nèi)容。不然，在阿彌陀佛成佛之前也應(yīng)當(dāng)能依照因地的發(fā)愿顯現(xiàn)極樂世界，但這顯然不可能?？傊枰獌蓚€(gè)因：一是法身妙智，指本體如來(lái)藏上具有無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議的功德妙力。正是這一寶中寶、妙中妙、真中真、圓中圓的心性，成為顯現(xiàn)凈土無(wú)量功德莊嚴(yán)的根本因。如果心性不具足無(wú)量恒沙功德，僅憑發(fā)很大的愿并不會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以法身妙智是根本因。其次，法身智慧的起用，也一定是配合發(fā)愿的緣起而發(fā)揮妙用的。認(rèn)識(shí)彌陀愿海是第一關(guān)鍵現(xiàn)在我們要深入認(rèn)識(shí)的就是彌陀愿海。能了解阿彌陀佛遠(yuǎn)在因地發(fā)愿的緣起、發(fā)愿的內(nèi)容

5、，就會(huì)明白果上形成的極樂世界為什么具有無(wú)量功德莊嚴(yán)、具有極為超勝十方佛剎的優(yōu)點(diǎn)，而且對(duì)自己來(lái)說(shuō)求生極樂世界是最佳的選擇！可以說(shuō)，這是法界在這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的極為優(yōu)勝的一個(gè)佛剎，是一個(gè)十方恒沙如來(lái)都必然由衷地贊嘆，而且推薦他的弟子們一致往生的佛剎。這就是法界緣起的力量！而且在這一期里，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)成就最快的剎土、是含攝無(wú)數(shù)佛剎精華于一體、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝十方佛剎的第一好的凈土！這個(gè)佛剎的形成是一個(gè)緣起，是無(wú)量無(wú)數(shù)因緣匯集最終到了成熟的時(shí)候，就在法界中顯現(xiàn)了極樂世界。比如一棵參天大樹，要通過種下種子，然后還要集聚水、土、陽(yáng)光等各種因緣，進(jìn)行孕育、滋潤(rùn)、長(zhǎng)養(yǎng)，到了最終，參天大樹就長(zhǎng)成了！這就是緣起的力

6、量所致。那現(xiàn)在說(shuō)到極樂世界的形成是非常漫長(zhǎng)的。這要說(shuō)到法藏比丘當(dāng)時(shí)已經(jīng)是大菩薩的地位，在古佛世自在王如來(lái)前發(fā)下無(wú)上菩提心，要度一切眾生。他心里想的是要攝取莊嚴(yán)清凈的佛土。這不是說(shuō)佛自身所證的常寂光妙土，而是要出現(xiàn)一個(gè)能攝受眾生的佛剎，把一切圣凡有情都攝持到里面快速成佛。當(dāng)時(shí)世自在王佛叫他自己去攝取佛剎，他說(shuō)：“我對(duì)這事不了解，請(qǐng)佛加持，為我解釋，開啟我的智慧，我好自己去攝集，自己用智慧進(jìn)行構(gòu)想?！笔雷栽谕醴鹁彤?dāng)場(chǎng)給他演說(shuō)了210億（魏譯）佛剎功德嚴(yán)凈之事，而且當(dāng)時(shí)以佛力加被的緣故，在法藏菩薩心前現(xiàn)量出現(xiàn)了數(shù)以億計(jì)佛剎的功德莊嚴(yán)，這樣就有機(jī)緣親自觀察到每個(gè)佛剎的狀況。各個(gè)佛剎也是隨著當(dāng)時(shí)的因緣而

7、形成的，各尊佛都有他自己因地的發(fā)愿，在因緣成熟時(shí)顯示成佛，這個(gè)國(guó)土就會(huì)出現(xiàn)。隨著發(fā)愿的力量，再加上眾生的業(yè)感因緣，就會(huì)出現(xiàn)各各國(guó)土的情況。這樣，法界中確實(shí)各尊佛因地遇到的眾生，發(fā)愿要多長(zhǎng)時(shí)間去成就這個(gè)佛剎、要怎么救度、怎么施設(shè)等等，各有愿力不同；出現(xiàn)的佛剎狀況也都各有不同。這都是隨著之前的因緣、時(shí)間、積資等方方面面的情況，到成佛的時(shí)候就自然出現(xiàn)的。法藏菩薩在觀察這數(shù)以億計(jì)佛剎的時(shí)候，就看到：有些佛剎很精妙，有些佛剎不那么精妙，在精妙的佛剎里也有這方面的功德、那方面的特點(diǎn)，所以這些情況就很不一樣。就像我們到全世界一百多個(gè)國(guó)家去觀摩，就能看到各個(gè)國(guó)家地理、人文、建筑、綠化、風(fēng)俗等各方面的狀況都不同

8、。再看國(guó)土人民的狀況，有些國(guó)土是善惡參半的，有些國(guó)土純善無(wú)惡，有些里面全是圣人，有些是凡圣同居等等。這時(shí)候，法藏菩薩就把這210億佛剎里的精妙之處、殊勝之處都采納過來(lái)，把這些融合成一個(gè)佛剎，因?yàn)樗⒁粋€(gè)凈土，他的構(gòu)想是210億佛剎所有精妙之處都攝取在里面，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝210億佛剎！這不得了啊！比如：見到有些佛剎很容易往生，他就采納這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)想“我的佛剎應(yīng)當(dāng)很容易往生”；再看到另有佛剎以持佛的名號(hào)而能往生，他就想“持名是方便到極點(diǎn)，我要采納”。就是考慮什么是最方便，哪怕三惡趣的眾生也都能往生。這就要達(dá)到一個(gè)方便至極的地步，就跟我們今天用的傻瓜像機(jī)，不懂得科學(xué)都可以使用，它就是方便到極點(diǎn)了。那

9、么要生佛剎，很多不具備修行條件或者說(shuō)很多方面修不來(lái)的，不識(shí)字的、沒文化的、沒時(shí)間的，處在世間事務(wù)當(dāng)中繁忙的，都讓他們能修。他想：什么最容易？在世間“叫名字”是最容易的！一生下來(lái)誰(shuí)都會(huì)叫“爸爸”、“媽媽”。所以他的想法是要成就一個(gè)名號(hào)，眾生聞到這個(gè)名號(hào)，聽到有極樂世界、有阿彌陀佛，念阿彌陀佛，發(fā)起了信心、想去的心就都能去。又有一些佛土雖然很容易往生，但往生之后還會(huì)退轉(zhuǎn)、還有生死，雖然生到了佛前，但并不保證不退，由于眾生心里有煩惱種子，沒有一種極強(qiáng)的環(huán)境加持的力量，他還是要起煩惱、還是要造業(yè)，這樣即使生在佛前也可能像提婆達(dá)多、善星比丘那樣墮下去，那就退轉(zhuǎn)了！雖然很容易生過去，但不保證生了就入不退地

10、，就了脫生死。他想：只要生到我這個(gè)國(guó)土，就永遠(yuǎn)不退！這是要具足相當(dāng)強(qiáng)的因緣力才能做到！這上面要有非常甚深、廣大、不可思議的功德。怎么來(lái)達(dá)到不退呢？又要去想，比如說(shuō)：看到眾香國(guó)是以香作佛事，聞到香后，菩薩們修行時(shí)自然安住戒律；或者有些國(guó)土依靠光明，或者依靠水、依靠聲音等等，這些一作加持時(shí)，眾生的心根本不動(dòng)念，不起煩惱，或者立即得到身心柔軟。怎么來(lái)讓眾生不退，從各方面非常仔細(xì)地用大智慧去觀察怎么來(lái)成就。這樣的話，極樂世界就要求五塵莊嚴(yán)，色聲香味觸，不論接觸遇到什么都當(dāng)即生無(wú)漏樂，而且生樂的同時(shí)不會(huì)著在上面。或者見到菩提樹，就六根清澈，無(wú)有惱患；或者香風(fēng)吹來(lái)，心意柔軟，如同比丘得滅盡定；或者在清凈國(guó)

11、土中，自然常常有無(wú)量種種妙音，音聲非常和雅，非常讓人喜愛，一聽到妙音，心里的諸惡煩惱就都消滅，無(wú)量善法漸次增長(zhǎng)，而且自然不會(huì)起我和我所的念頭等等。這樣就要求國(guó)土器世界一切的色聲香味觸都具足功德莊嚴(yán)，哪怕一個(gè)微塵都要具足圓滿的功德，都要有這個(gè)力量，眾生的心無(wú)論接觸到什么都加持他的心不起煩惱，這樣才能一生入其中就不退轉(zhuǎn)。還要考慮：如果這個(gè)世界里有男女，那就還會(huì)產(chǎn)生愛欲，所以設(shè)計(jì)全部蓮花化生、大丈夫相！或者要使凈土天人不起煩惱，如果眾生的相貌有高下的差別，就會(huì)認(rèn)為“我很莊嚴(yán)”而起慢心、“我不莊嚴(yán)”而起自卑感。因此愿海就設(shè)定往生眾生身體的相貌、光色等是平等一相，而且隨人的心愿、喜好自然地化現(xiàn)。所以，這

12、些仔細(xì)想想，這是多大的規(guī)模！這里面要攝盡210億剎土所有的功德嚴(yán)凈之事，所有不好的都要淘汰不取。還有些國(guó)土，比如說(shuō)壽命短，凡夫生到那里是肉體身，這樣得到的五蘊(yùn)身，因緣一盡就會(huì)死亡。死后再來(lái)，就還要投胎或者發(fā)生什么情況，這中間會(huì)有障礙。而另外有蓮花世界，往生的有情都是蓮花化生的形態(tài)，沒有肉體之身。因此就攝受“蓮花化生”這一愿作為佛國(guó)眾生的形態(tài)。這就要設(shè)立“眾生一往生到佛國(guó)，就都從蓮花中往生”，這身體是光明身，不像肉體還有四大不調(diào)的病苦，或者成熟之后衰老的苦，或者到時(shí)候死亡。所以想：我國(guó)土中的人民都要達(dá)到無(wú)量壽！無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫！這樣就使得人人都免除了生老病死的苦，都是清虛之身、無(wú)極之體。又想到有

13、些國(guó)土，佛示現(xiàn)在世間有些是八十歲，有些是三萬(wàn)歲、五萬(wàn)歲或八萬(wàn)歲，過后佛就滅度了，眾生無(wú)佛可依。在這種情況下，還有很多眾生沒有得度，后來(lái)就失去了依怙。另外有世界佛住世的時(shí)間極其漫長(zhǎng)。法藏菩薩就攝受“佛身長(zhǎng)久住世”這一功德莊嚴(yán)。設(shè)計(jì)自己成佛的國(guó)土，佛色身住世的時(shí)間達(dá)到無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。這樣一往生就永遠(yuǎn)能依止佛，一直在佛前聞法得加持！這就能保證一切眾生往生后都決定成佛！所以這叫“一切皆成佛愿”，是一乘大誓愿海！或者想到有些佛攝受面不大，因?yàn)殡m然法身的光明無(wú)邊無(wú)際周遍一切，但應(yīng)身的光明則隨因地愿力不同，有的照一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩薩想：我的光明要普照到十方無(wú)量無(wú)數(shù)的國(guó)土，眾生一觸到佛光就都

14、被我攝受。這時(shí)發(fā)的愿是要攝受十方無(wú)數(shù)世界中的一切眾生。又想到：如果我知名度不高，眾生恐怕對(duì)我不熟悉，因此要求我未來(lái)成佛時(shí)，如果十方世界中的諸佛不共同稱贊我的名字、我的國(guó)土，我就誓不成佛。所以一成佛，緣起力不可思議，沒有辦法啦，十方諸佛都要極力贊嘆阿彌陀佛！緣起的力量就是這樣！極樂國(guó)土是如此極為殊勝，能極方便地給予眾生真實(shí)之利，所以諸佛為了眾生得利益，都極力地贊嘆阿彌陀佛！又有國(guó)土是專門為凡夫設(shè)計(jì)的，有的國(guó)土是專門為菩薩設(shè)計(jì)的，有些國(guó)土需要登地才能往生這就是諸佛的本愿不同。那么，阿彌陀佛認(rèn)為：我要攝受下自三惡趣的眾生，上至登地菩薩，不論是六道凡夫、聲聞、緣覺、菩薩全部攝受。所以這個(gè)凈土法門成為普

15、度法門。為什么它叫三根普被、利鈍全收？為什么連鸚鵡、八哥都能往生？為什么普天下各種身份、層次、行業(yè)的人都能往生？不但是凡夫往生，阿羅漢出定時(shí)也被佛光攝受而生到凈土中，發(fā)大乘心的菩薩有多少億往生的！登地后的菩薩又有多少往生的！這樣就看到，法門確實(shí)極其廣大，愿海就是按照眾生的情況，或者是世間惡人、世間善人，或者是小乘人，或者是大乘人，統(tǒng)統(tǒng)攝受。所以善導(dǎo)大師在觀經(jīng)疏里講：九品往生的類型，遇惡法的眾生就生下品，遇小法的眾生就生中品，遇大法的眾生就生上品。所以法藏菩薩攝受無(wú)數(shù)佛國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，要建立攝受面最廣的凈土。所以彌陀愿海就像天空普覆一切、大地普載一切，這叫做“九品分張，萬(wàn)流奔赴”。極樂凈土分成九品，細(xì)

16、分應(yīng)當(dāng)有無(wú)量品，這使得世間一切惡人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人，只要回過心來(lái)求愿往生，就都能往生極樂世界，一切圣凡有情都可以往生。而且又想到：一生到我的國(guó)土，就要讓他迅速地具足廣大智慧、廣大慈悲、廣大神通、現(xiàn)前圓滿一切普賢行愿。這個(gè)大誓愿海，它就是攝受眾生一進(jìn)入之后，就加持眾生的心，就使眾生迅速達(dá)到一生補(bǔ)處，使眾生真實(shí)成就普賢行愿。也就是說(shuō)：能使眾生開悟見性，然后迅速地顯發(fā)極廣大的智慧、神通、方便，之后在十方無(wú)量無(wú)數(shù)的世界中化種種身，普度眾生。不談別的，連佛國(guó)里一朵蓮花、一棵寶樹、一座宮殿樓閣，或者佛的一個(gè)法座，上面都攝盡了十方佛國(guó)的精華。這都要知道?。∪绻覀儾话催@樣觀察，就不

17、知道極樂世界有多么殊勝，也就不會(huì)發(fā)猛利的心求生凈土。在這一期法界的因緣里，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是法界中無(wú)與倫比的剎土！譬如說(shuō)，法藏比丘當(dāng)年觀摩了十方諸佛示現(xiàn)什么樣的身形、法座是如何莊嚴(yán)？他就在這里面一一觀察：這個(gè)法座是非常殊勝的，我將來(lái)成佛要成就這樣的法座，甚至比這更好！這尊佛顯現(xiàn)的色身相是如此尊勝，我也要達(dá)到身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬、具八萬(wàn)四千相、一一相具八萬(wàn)四千好、一一好出八萬(wàn)四千光明！或者法座四根寶幢高百千萬(wàn)億須彌山，寶幢上的寶幔猶如夜摩天宮，有五百億微妙寶珠作為嚴(yán)飾。這上每顆寶珠有八萬(wàn)四千光明，一一光明作八萬(wàn)四千金色，一一金色周遍凈土，處處變化，作種種奇異之相，十方隨意變現(xiàn)，這樣以光明

18、作無(wú)邊佛事。由此就知道單是佛的法座，甚至法座上一顆寶珠，都攝受了無(wú)數(shù)佛剎的精華。再看其中一朵蓮花，也是具足無(wú)量無(wú)邊的功德，這蓮花是如何放光？光中怎樣化佛？這些佛又如何化現(xiàn)在十方世界里？這是無(wú)比微妙的境界！懂得這些，才知道極樂世界一塵一毛都圓明具德，都含攝了無(wú)數(shù)億剎土的莊嚴(yán)精妙。像這樣你去類推觀察，再看無(wú)量壽經(jīng)觀無(wú)量壽經(jīng)等，自己的心好好地去觀察一下，或者根據(jù)往生論注29種莊嚴(yán)來(lái)觀察。法藏菩薩當(dāng)年的苦行、發(fā)的弘愿，是怎么對(duì)于210億剎土舍其粗惡、取其精華，含攝在一個(gè)剎土中的？就這一剎土具足無(wú)量無(wú)邊的功德莊嚴(yán)，它是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝十方其它剎土的。所以無(wú)量壽經(jīng)里說(shuō)“極樂凈土超勝十方”。當(dāng)法藏菩薩成佛的時(shí)候，國(guó)

19、土實(shí)現(xiàn)了不可思議的功德莊嚴(yán)，眾生一往生就得到不可思議的利益。實(shí)在是太不可思議了！這不是今天的世界博覽會(huì)，里面展示全世界各地的精品，這是無(wú)數(shù)剎土無(wú)量精妙的總集，它的建成可以說(shuō)是法界最震憾的大事！是極深廣、極圓滿的緣起現(xiàn)象！當(dāng)年法藏菩薩在觀摩、攝受了210億剎土的功德嚴(yán)凈之事，選擇好了之后，合成一個(gè)剎土，這就是極樂世界的藍(lán)圖！他愿望中，未來(lái)要成就的剎土遠(yuǎn)遠(yuǎn)超勝十方210億剎土。之后經(jīng)過五大劫的精勤求索。當(dāng)時(shí)示現(xiàn)上是一位大菩薩，這樣一個(gè)剎土要集聚無(wú)數(shù)因緣才能成就，因?yàn)樗蔷壠瓞F(xiàn)象。比如說(shuō)我自己成佛了，這是我自身的事情，但我要成就一個(gè)佛剎、攝受無(wú)量眾生，出現(xiàn)這種不可思議的度生事業(yè)和極方便的作用，那就要

20、積聚無(wú)量無(wú)數(shù)的因緣。如果發(fā)愿建立的凈土只有很少的功德莊嚴(yán)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，積聚因緣的時(shí)間就短暫、就容易實(shí)現(xiàn)，但現(xiàn)在要攝受這么無(wú)量無(wú)數(shù)的剎土莊嚴(yán)，這是極偉大的發(fā)愿，因此需要在無(wú)量劫中修集無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩行，使得能成就的一切因緣全部集聚圓滿，才任運(yùn)地成就佛剎，成就愿海。如果因緣還沒到位、還沒圓滿，單憑偉大的夢(mèng)想是出不來(lái)的。所以經(jīng)過五大劫結(jié)成了四十八大愿，這都是智慧的觀察、不斷地修正、不斷地制定。五個(gè)大劫的精勤求索，才定下來(lái)四十八愿！在結(jié)成大愿之后，不是說(shuō)就已經(jīng)成功了，其實(shí)這以后不曉得經(jīng)過了多少劫，唐譯中說(shuō)：“經(jīng)過無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議、無(wú)有等等、億那由他、百千劫”，時(shí)間漫長(zhǎng)得極其驚人！而這期間，修持從布施乃至般

21、若的無(wú)量無(wú)邊菩薩行，都達(dá)到了究竟。直到成就愿海、成就剎土的因緣全部圓滿了，極樂世界才出現(xiàn)于法界，佛才在里面示現(xiàn)成佛、說(shuō)法！我們想一想：如果之前因緣沒具足，會(huì)不會(huì)忽然就出現(xiàn)極樂世界？如果還沒真實(shí)成就，我們?nèi)チ诉€要起煩惱，那有什么用？或者去了之后還不能蓮花化生，還有投胎，或者得不到三十二相，得不到國(guó)土的受用，那也不叫成就了極樂世界。所以極樂世界的建立是極其深妙不可思議的事，這是要徹證本性，心性的妙力出來(lái)了，才能攝取佛土、建立佛土。當(dāng)然這都不是凡夫所能想象的。中間經(jīng)過了極漫長(zhǎng)的時(shí)間，實(shí)際上這就是要積聚資糧，要有很多很多的因緣，到所有的因緣都聚合了、圓滿了，就在法界中出現(xiàn)極樂世界！這以后就任運(yùn)地隨著本

22、愿因緣，流現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊的功德莊嚴(yán)。我們只要往生到里面，就能受用到這一切成果。因?yàn)樗袩o(wú)量無(wú)數(shù)的緣起力量、以無(wú)量無(wú)邊的?；圪Y糧作莊嚴(yán)，就使得一切愿海都成為事實(shí)了。拿世間法的比喻來(lái)說(shuō)，比如我們要使一個(gè)地區(qū)的風(fēng)氣變好，也不是單憑空想就能成辦的。讓一個(gè)地方移風(fēng)易俗，需要很多方面的因緣，要長(zhǎng)時(shí)間逐漸地教化。比如要讓一個(gè)城市達(dá)到路不拾遺、夜不閉戶的狀況，就很不容易。如果教化工作做得好，每個(gè)人都受到教育，讓好風(fēng)氣不斷地發(fā)展、加深，到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)路不拾遺、夜不閉戶的太平景象。這樣實(shí)現(xiàn)人間的一個(gè)太平景象也都是由集聚很多因緣而成就的。但這跟極樂世界的莊嚴(yán)無(wú)法相比，就像一粒微塵相比于太虛空一樣。這樣想一想才會(huì)明

23、白。不然就很不懂，為什么要五個(gè)大劫結(jié)成大愿，發(fā)愿之后還要經(jīng)過無(wú)量劫的修行。這就像造一間草屋只要幾天時(shí)間，而要造“萬(wàn)園之園”的“圓明園”卻需要花上百年的時(shí)間。要建成薈萃無(wú)數(shù)剎土精華的絕妙凈土，其中每一樣都極其精妙，這就需要經(jīng)過無(wú)量無(wú)數(shù)劫了。這樣一步步走來(lái)，太不容易了！這是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)劫的努力，今天終于圓滿地實(shí)現(xiàn)了。這是法界的盛事！是百千萬(wàn)劫稀有難逢的良機(jī)！在這一點(diǎn)上要有抉擇的眼光。那今生是決定求生極樂世界了！為什么呢？因?yàn)檫@是無(wú)量劫來(lái)無(wú)數(shù)修行所結(jié)成的極偉大的碩果，是法界里最好的剎土！因此直接去極樂世界就是最好的選擇。這不是憑個(gè)人的能力，我們自己能做什么？所以這叫“他力法門”，是仗阿彌陀佛大慈大悲，

24、以累劫的修行、愿力、一切的?；圪Y糧，做了多少布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧？你看無(wú)量壽經(jīng)發(fā)了四十八愿之后，法藏菩薩是怎么為我們修行的？怎么為我們建立佛土的？有多少慈悲、多少智慧、多少因緣？憑我們自己，修三十二相中的一相要多長(zhǎng)時(shí)間？要修成徹照十方世界無(wú)數(shù)粗細(xì)色法的天眼通又要多長(zhǎng)時(shí)間？修成一飯食頃遍游十方世界的神足通，又要多長(zhǎng)時(shí)間？像這樣一樣一樣地想，就知道單憑自力成就的困難。但是我們一生到極樂世界，就融到了法界大緣起的海洋里頭，融入了彌陀大愿海里頭，就直接享用到無(wú)量無(wú)邊的真實(shí)之利。這是何等的幸運(yùn)！是人中極其幸運(yùn)的人！無(wú)量無(wú)數(shù)的因緣成就這是非常難的。這在十劫之前已經(jīng)圓滿了，到目前為止經(jīng)過了十劫

25、。那這個(gè)里面的因緣是方方面面全部都圓滿了！這是當(dāng)前在全法界里再也找不到的凈土了！這就是在這一期當(dāng)中，由于累劫的因緣，發(fā)了無(wú)上的愿王，然后經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)劫的積累，所有好的因緣都具備、違緣都消除。然后你進(jìn)去的時(shí)候，整個(gè)就受用到佛無(wú)量劫來(lái)行愿的果實(shí)！所以這不是單憑自力的成就，而是跟佛的愿海相應(yīng)，整個(gè)大緣起的這個(gè)力量、本愿的大威神力不可思議，還有無(wú)數(shù)凈土圣賢和合的凈業(yè)力量所感，不可思議的！這樣的話，你一到了凈土就蓮花化生，三十二相、八十種好自然出來(lái)。然后會(huì)具足極廣大的天眼、天耳、他心、宿命、神足這五通，具有陀羅尼、三摩地，然后在那個(gè)環(huán)境里，色、聲、香、味、觸的五塵普作佛事，都是阿彌陀佛神力所現(xiàn)！整個(gè)佛國(guó)就

26、是以佛的法身智慧為根本因，以佛因地的發(fā)愿作為俱有緣，在因緣圓滿集聚的時(shí)候，就自然地、任運(yùn)地顯現(xiàn)，所以生到這個(gè)國(guó)土里確實(shí)不可思議。如果我們生在娑婆世界，以眾生的共業(yè)所感，在這里生存相當(dāng)辛苦，必須整天操勞，要種田才有糧食吃，要織布才有衣服穿，每一樣都要辛勤勞作才能獲得。而到了極樂世界由于它的因緣完全圓滿，所以就以佛大福德的力量，一切不用操心，方便到了極點(diǎn)！你想想看：十劫之前，還沒成就極樂世界，要生也生不了的！這期間有多漫長(zhǎng)！就像人間建一座體育館，它從開始設(shè)計(jì)藍(lán)圖，到奠基、施工，到每一項(xiàng)、每個(gè)細(xì)節(jié)都建造出來(lái)，這期間設(shè)計(jì)、建造的過程相當(dāng)長(zhǎng)，等到全部建成之后，你買一張票進(jìn)去很便宜，就能坐到上面觀看了?；?/p>

27、者說(shuō)今天的電腦，從最初發(fā)明計(jì)算機(jī)開始，到今天為止，已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，這幾十年來(lái)技術(shù)不斷地革新，使現(xiàn)在能享用到手提電腦的成果。如果在70年之前你就不可能享用這種便利。那么跟這一樣，極樂世界的便利，它給予你的真實(shí)之利是無(wú)數(shù)倍超過了人天福報(bào)。我們想象：在十劫之前，法藏菩薩還沒示現(xiàn)成佛，我們還不能受用這種果實(shí)。那么再推到之前十劫、百劫、千劫乃至無(wú)量無(wú)數(shù)劫，在還沒成功的時(shí)期，即使想這件事也只是空想而已，法界里的事不是憑空想能實(shí)現(xiàn)的，只有緣起集聚了才會(huì)實(shí)現(xiàn)。莊嚴(yán)國(guó)土、利樂有情同樣不是憑想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也是因緣集聚了才實(shí)現(xiàn)。這樣就知道，這是以累劫的功行，以這樣的緣起力而建立起這樣一個(gè)能具備210億剎土精華

28、于一體的、極為超勝十方其它國(guó)土的、凡夫很容易能夠往生的、一往生之后就能享用法藏菩薩無(wú)數(shù)劫中發(fā)愿修行成果的凈土，所以這叫“果教”。今天如果我們能認(rèn)識(shí)到這一層，就會(huì)知道：為什么凡夫聞到名號(hào)、發(fā)起愿往生的心，就能往生。就有這么容易！這當(dāng)然不能以通途的教法來(lái)論，如果以通途的教法來(lái)論，僅是依自力修行，那當(dāng)然現(xiàn)在自己還是凡夫，還蠻煩惱的，癡癡呆呆什么也不行，怎么可能一步登天，一下子聞到名號(hào)、信愿持名就直接生到極其殊勝的剎土呢？一般人就不相信。當(dāng)然是想不通啦，超出常情的事??！但我們依據(jù)圣教量，知道了法藏菩薩累劫怎么發(fā)愿、怎么修行來(lái)建立極樂世界。這件事就豁然明白了！就是有這么容易！因緣一旦到位就這么容易。古代

29、的人以當(dāng)時(shí)的情況來(lái)衡量，絕不會(huì)相信“一分鐘，電子郵件就能傳到大洋彼岸”。這是為什么？在過去幾千年里沒有發(fā)明計(jì)算機(jī)、沒有建設(shè)信息高速公路的因緣，所以在那時(shí)是無(wú)法想象的事！但當(dāng)人類的智慧投入在科學(xué)技術(shù)的開發(fā)上，就使得因緣不斷地往這方面集聚。到今天為止，科學(xué)駕馭物質(zhì)的能力，取得了巨大進(jìn)步。當(dāng)技術(shù)發(fā)展到一定程度時(shí)，信息高速公路建成了，已經(jīng)讓世界成為地球村！這就是因緣積聚的結(jié)果，所以現(xiàn)在信息的傳播極為便捷。按照過去100年前的情況來(lái)看，絕對(duì)認(rèn)為這是天方夜譚！哪里有這么容易、這么快速？而當(dāng)因緣集聚時(shí)，就變得這么容易、這么快速。現(xiàn)在已經(jīng)有這樣的成果，只要合理地利用它，就能獲得極大便利。如果無(wú)視這個(gè)成果，硬是

30、不肯接受，那當(dāng)然也享用不到這樣的便利。同樣道理，佛法有通途的法門、有特別的法門。凈土法門就屬于特別的法門，這就好比今天已經(jīng)建成了信息高速公路，由無(wú)量劫的發(fā)愿、修行，使得阿彌陀佛的愿海圓滿實(shí)現(xiàn)，這是法界里登峰造極的成果。阿彌陀佛已經(jīng)建成了無(wú)與倫比的極樂世界，國(guó)土中具足無(wú)量功德莊嚴(yán)！具有極殊勝、極方便、極快速的特點(diǎn)！這時(shí)候，我們就要一心往那邊去！我們要堅(jiān)信，有佛無(wú)量劫的發(fā)愿修行和成佛法身智慧的妙力，就使得超越生死變得極為簡(jiǎn)單！就只要信愿持名、決志求生，一往生就頓超生死！如果按通途的教法來(lái)說(shuō)，只要煩惱還有一分沒有盡，就決定出不了三界。但由于極樂國(guó)土具足功德莊嚴(yán)，一生到里面，沒有絲毫引生煩惱的助緣，因

31、此就了脫生死，就入了不退地。曠劫以來(lái)極難突破的生死問題、登不退地的問題，憑著深信切愿就能解決！這就是稱為易行道的原因所在。這樣的話，彌陀愿海已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，極樂世界已經(jīng)成就了，阿彌陀佛現(xiàn)在就在極樂世界演說(shuō)妙法。以這個(gè)原因，只要我們對(duì)佛有信心、有特別想往生佛國(guó)的愿心，再加上勤修凈土，就能很容易往生到極樂世界。這不是單憑自己的力量成就的，而是以佛本愿和智慧的力量才導(dǎo)致的。因此，沒有什么不成立的！這樣疑惑就解開啦！答案是：凡夫單憑自己的力量來(lái)成就和仗佛愿力來(lái)成就，這兩者有天淵之別。好比一個(gè)人從一無(wú)所知的狀況開始，只憑自己的力量探索物質(zhì)世界的規(guī)律，到他不斷不斷地研究，不知道要經(jīng)過多少生，才能發(fā)現(xiàn)電子學(xué)的原

32、理，又不知道要經(jīng)過多長(zhǎng)時(shí)間才能發(fā)明計(jì)算機(jī)，才能掌握計(jì)算機(jī)的技術(shù)，不斷地改良、更新，最后達(dá)到能建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)的地步。這樣憑他自己的力量達(dá)到最終能享用互聯(lián)網(wǎng)的便利，需要多長(zhǎng)時(shí)間？又比如過去百年以來(lái)，多少科技工作者的努力，多少探索、多少實(shí)驗(yàn)、多少工作，那也是千萬(wàn)因緣的聚合。通過逐漸地演變、逐漸地進(jìn)步，集聚了百年之后，到今天夢(mèng)想成真。而一個(gè)人見到這一切已經(jīng)圓滿實(shí)現(xiàn)時(shí)，只要直接受用他的成果，就能做到瞬間完成，這就好比“借助他力”的情況。只依自力最終做到這一步，當(dāng)然需要極漫長(zhǎng)的時(shí)間，不可能一蹴而就，但是直接受用別人的成果，就有這么容易，這沒有什么不成立的。如果能看清這一點(diǎn)，那確實(shí)求生極樂世界是萬(wàn)牛莫挽啦！為什么？你想想看，那都是攝集了210億剎土的精華，你就不要再想別的啦！這就是唯一首選。因?yàn)橐煌?，什么剎土的精華里面都有，什么樣的方便功德都有，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它！這樣就知道，連那些開悟的人都一心想往生極樂世界，你也就知道此中奧妙啦！下至于鸚鵡、八哥都能往生，你也就知道方便到何種地步啦！所以釋迦佛在那么多經(jīng)典里一再囑咐弟子們