梳妝臺的歷史

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上對鏡貼花黃：中國古代的梳妝臺從明至清中期，沒有梳妝臺這一品類，只有梳妝匣或鏡臺，它們不是獨立的家具，部是依附于其他家具上的器件。梳妝匣，如小方匣，正面對開兩門，門內(nèi)裝抽屜數(shù)個，面上四面裝圍欄，前方留出豁口，后側欄板內(nèi)豎三扇至五扇小屏風，邊扇前攏，正中擺放銅鏡。不用時，可將銅鏡收起。也可以隨時拆下放倒。鏡臺類似專用的桌子，臺面上豎著鏡架，旁設小櫥數(shù)格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。至遲在清代后期已很常見。低鏡臺形體較小，一般放在桌案上使用。鏡臺面下設小抽屜數(shù)個，面上裝圍子，宮中常見的還有在臺面后部裝一組小屏風的，屏前有活動支架，用以掛鏡，又名“鏡支”。也有的不裝屏風和圍子，而是

2、在臺面之上安一箱蓋。打開蓋子，支起鏡架，即可使用。明清鏡架十分精美，出現(xiàn)了木制的寶座式鏡臺和五屏式鏡臺等，其上雕龍畫鳳，鑲嵌雕刻，技藝精湛。受歐風薰陶，民國時期玻璃大量涌人民間，梳妝臺大量出現(xiàn)，形體較前高大許多，帶有洋式建筑風格。有些簡單的，在臺面兩端安設抽屜，中間以軸相連帶木框的橢圓形鏡子。一、梳妝臺產(chǎn)生的背景梳妝臺古時稱“妝奩”，是古代婦女專用的梳妝盒或鏡臺。北周庾信鏡賦：“暫設妝奩，還抽鏡屜?！碧拼仔泻喞钔迋鳎骸皫畮亢熼?，煥然奪目；妝奩衾枕，亦皆侈麗?！惫糯哪腥撕团硕剂糸L頭發(fā)，并且都得蓄發(fā)，出門入門天天都要梳妝，因此男人和女人都必須有梳妝臺，有時出門還得帶著它。古人的生活沒有現(xiàn)代生

3、活快節(jié)奏的緊逼，沒有CPI高漲的壓力，更沒有時時要力爭上游的斗心，生活情趣與現(xiàn)代人大不相同。“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，一份潛藏著的唯美浪漫隨之散發(fā)出來。女子靜坐在典雅的梳妝臺旁，輕輕地梳理頭發(fā)，看著鏡子中的容顏，一種欲語還休的惆悵漂浮在空氣中，嫣然一笑更是傾國傾城。因此我國古代婦女非常注重梳妝打扮，也對化妝用具十分講究。梳妝臺上總少不了各式各樣雕刻精美的鏡子和梳妝匣。匣子簡直就是女孩子的百寶箱，里面裝滿了各式頭飾和某些基本的梳妝工具，如簪子、金釵、木梳等。不言而喻，梳妝臺是臥室里最具旖旎風光的，也是最能寄托遐思的。二、梳妝臺的使用古人每天要對鏡梳妝，銅鏡自然是古人日常生活中不可缺少的梳妝照容

4、用具, 但在古代，宮廷、宦家、民間的梳妝臺是有不同檔次的。在先秦時期它并不是人人能用之物,只有達官顯貴們才可以使用，它是身份和地位的象征。到了后來，隨著梳妝用品逐漸增多，街道上大多賣貨郎的擔子里都有胭脂水粉，環(huán)佩發(fā)簪，這些物品是古代女子對大宅之外繁復世界的情感寄托。在“三從四德”面前，她們小心翼翼地將對未來的美好期望連同梳、篦、頭簪等都盛放于奩內(nèi)。民間的梳妝臺一般做工粗劣，簡約樸素。而早在唐代，皇室貴族或者富足之家就已經(jīng)擁有了精巧的妝臺。太平廣記中就談到唐代工匠馬待封曾經(jīng)為皇后制作了一件精美的妝臺：中立鏡臺，臺下兩層，皆有門戶。當皇后要洗梳的時候便開啟鏡奩，臺下門開，自動出來一位木頭婦女，手拿

5、著面巾、妝粉、眉黛等所需所之物，可渭巧妙到極致。古人曰：“女為悅己者容”。據(jù)歷史記載，慈禧太后更是在儲秀宮過著最有女人味的十年梳妝臺生活，而她每天化妝的場所，就在南窗東南角的梳妝臺前。梳妝臺上擺放著她一生都極喜愛的心愛之物，不難看出慈禧精致的生活品味。各種各樣內(nèi)府精制和自己研制的養(yǎng)顏美容化妝品，比如宮粉、胭脂、玉容散等。而梳頭和化妝是她每天早晨最重要的工作之一，甚至比軍國大事還要緊。用慈禧自己的話說：“一個女人，沒有心腸打扮自己，那還活個什么勁兒！”直到70多歲，慈禧依舊風姿綽約，皮膚白嫩潤滑而且富于彈性，這顯然得益于她的精心保養(yǎng)與調(diào)理。三、古代梳妝臺的設計（一）古代梳妝臺的設計要素先秦時期，

6、古時女子專門放置梳妝用具的奩盒，多為漆器，制作相當精美。最早的奩，是盛放銅鏡的。說文中有記載：“奩，鏡匣也。”故此奩中放有一面銅鏡。在其背后往往都雕刻著美麗的圖案或銘刻著祝福的話語。從一些畫像石中也可以看到，古人梳妝時，手持鏡鈕上的系帶，邊照邊理妝容的情景。隨之以后，妝奩里面盛放的梳妝用品也越來越多，不同的人身份地位不一樣，它的色彩樣式結構也是不一樣的。如出土于長沙馬王堆的丞相夫人辛追的梳妝盒彩繪雙層九子漆奩，見圖（1）。此奩紋飾精美，做工精細，用料考究，既具有實用性，又極具藝術觀賞性。器身外髹黑褐色漆，再在漆表刷一層極薄的金粉，其中又加入少量的銀粉，然后用油彩在器表繪出黃、白、紅三色云氣紋，

7、璀璨耀眼，十分華麗。漆奩由“信期繡”的絲絹包裹，分為上下兩層。蓋和壁為夾纻胎，雙層底為斫木胎。上層隔板上放有手套、絮巾、繡花鏡套等；下層的制作可謂巧奪天工，在厚度為五厘米的底板上鑿有九個不同形狀的凹槽，每個凹槽內(nèi)分別嵌有九個形狀不同、大小有序的小漆奩。古人這樣設計是為了妥當放置銅鏡、香料、絲綿等梳妝用品，并且方便拿取。                     17世紀時產(chǎn)于歐洲的玻璃鏡，通過海上貿(mào)易傳入明末的中國。結合紅樓夢與清宮史料可知，玻璃鏡在清初仍是舶來貴物，皇室或達官貴人方能陳

8、設。雍正曾多次諭令在養(yǎng)心殿起居室內(nèi)、家具上安裝玻璃鏡。此時，玻璃仍是天潢貴胄物、不入尋常百姓家。直至乾隆以后，玻璃水銀鏡才大興于市，銅鏡便漸漸退出了梳妝臺。此梳妝臺用料極其講究，采用泛著古色光澤的紅木，這種材料木質(zhì)質(zhì)地優(yōu)良，堅硬耐用，紋理沉著，美觀大方，并且木材本身就有自身所散發(fā)出來的香味，顯得梳妝臺古樸典雅、秀麗動人，在居室空間中亭亭玉立、賞心悅目。臺面上豎著鏡架，鏡架中裝有玻璃鏡，與化妝櫥形成呼應對照，以顯其清雅動人、孤芳自賞之美的特征。鏡面周圍雕龍畫鳳，雕工極其精湛。臺面下為組合式化妝櫥柜，底設八足，設計巧妙，具有清代梳妝臺的典型特征。由此看來梳妝臺作為閨房用具，一般做工都很精巧，大多有

9、雕花。有的玲瓏剔透，式樣小巧，有的富麗豪華，有的樸素簡約。其華麗的圖案、精巧的設計、完美的造型、精湛的技藝，深刻展現(xiàn)出古代女性華貴典雅的氣質(zhì)。（二）古代梳妝臺的設計形式梳妝臺，作為一種裝飾文化，不僅僅是單純地用作梳妝打扮，對鏡觀照，而且在組織空間、美化空間方面起到了良好的效果。古代的梳妝臺以其獨特的造型、功能、照鏡來表現(xiàn)裝飾中多層美感，從本質(zhì)上也反映了我國文明程度的提高。女性的社會地位越來越高，消費的影響力也越來越大。古代的梳妝臺從造型、裝飾、功能、選材、工藝緊密統(tǒng)一?？偟膩碚f分高低兩種梳妝臺，高者類似專用的桌子，臺面上豎著鏡架，旁設小櫥數(shù)格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡，又名“鏡臺”，則在清代中期已

10、很常見。低鏡臺形體較小，一般放在桌案上使用。鏡臺面下設小抽屜數(shù)個，面上裝圍子，常見的還有在臺面后部裝一組小屏風的，三至五扇不等，屏前有活動支架，用以掛鏡，又名“鏡支”。也有的不裝屏風和圍子，而是在臺面之上安一箱蓋。打開蓋子，支起鏡架，即可使用。四、梳妝臺的變異“愛美之心人皆有之”，不管是古人還是現(xiàn)代人，梳妝臺對其來說都是家居裝飾中最富魅力的一種陳設家具。雖然現(xiàn)代家庭的居住環(huán)境、生活方式等各方面日益呈現(xiàn)出多元化趨勢，不少現(xiàn)代女性放棄了舊有的生活模式，她們不在四平八穩(wěn)地坐在專門的梳妝臺面前，而是將化妝的功能移至浴室，甚至有人斷言梳妝臺將失去它存在的意義。但無論如何，梳妝臺都是家具中的一個重要部分，

11、特別是20世紀80-90年代，年輕人結婚，臥室里的幾大件家具，更是少不了梳妝臺。只是近一二年，人們的審美取向發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的梳妝臺被功能性的梳妝臺取代，特別是受歐美家具的影響。這種帶有陳設性的家具開始重視家具與人的聯(lián)系，強調(diào)滿足人體生理、心理功能的需要和實用與美觀的協(xié)調(diào)。古代的梳妝臺就像一首老歌，在每一個流動的音符中都蘊含著深深的韻味。一款美輪美奐的梳妝臺，它不僅能提升臥室的情調(diào)，也可給女人帶來一份輕松、一份快樂、一份浪漫。附：古代梳妝臺上的化妝品花鈿這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。口紅古代稱口紅為口脂、唇脂?？谥斐嗌吭谧齑缴?，可以增加口唇的鮮艷，給人健

12、康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從唐書·百官志中看到，書中記：“臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒?！边@里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多么珍貴的地位！口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即“櫻桃小口一點點”，如唐朝詩人岑參在醉戲竇美人詩中所說：“朱唇一點桃花殷?！备捣鄹捣奂丛谀樕喜敕邸Ｖ袊糯鷭D女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據(jù)唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對于傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉“大有趨炎附勢之態(tài)，美者用之，愈

13、增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故顯其黑”，鮮明地道出了化妝與審美的關系。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養(yǎng)相聯(lián)系，指出美容應與自我的修身養(yǎng)性結合起來，如東漢蔡邕認為：“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。”這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。額黃額黃，是在額間涂上黃色。這種化妝方式現(xiàn)在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。據(jù)中國歷代婦女妝飾中記：這種妝飾的產(chǎn)生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將額頭

14、涂成黃色，漸成風習。南朝簡文帝美女篇云：“約黃能效月，裁金巧作星?！边@里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出“額黃無限夕陽山”之句，李商隱也寫道：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”唐朝牛僧孺在幽怪錄中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面涂黃?！边@些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。畫眉畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。屈原在楚辭·大招中記：“粉白黛黑，施芳澤只?！薄镑旌凇敝傅木褪怯煤谏嬅?。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。西京雜記中寫道：“司馬相如妻文君，眉色如望遠