23課馬說含答案

1、23 課馬說（導(dǎo)學(xué)案）含答案23馬說導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握短文中主要的實(shí)詞和虛詞的用法；2、通過多種形式的誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果；3、了解托物寓意，以事喻理的議論方法；4、討論對人才的看法，樹立正確的價(jià)值觀念，對學(xué)生進(jìn)行德育教育?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1、了解托物寓意，以事喻理的議論方法；2、理解短文所闡明的深刻道理。【課前預(yù)習(xí)】1、熟讀課文，讀準(zhǔn)字音。2、了解作者。第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累掌握文中實(shí)詞和虛詞的用法。2、朗讀、翻譯、背誦課文。學(xué)習(xí)過程】、導(dǎo)入1、講述伯樂相馬的故事，引出課題2、學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)查找的資料介紹作者。學(xué)生明確，教師補(bǔ)充 :3、

2、教師簡介文體：二、朗讀課文，疏解文意1、教師范讀，正音正字。2、學(xué)生對照課文注釋小聲讀。3、指名學(xué)生朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。（注意在讀的過程中的節(jié)奏，以及應(yīng)該重讀的地方。）4、學(xué)生根據(jù)老師的要求再齊讀課文。三、譯讀課文，積累字詞1、小組內(nèi)找出并積累 文中出現(xiàn)的難懂和常用的文言字詞。1我們小組積累的詞語：2、小組內(nèi)互助翻譯課文，并展示自己的學(xué)習(xí)成果（可每人一段翻譯）四、背誦課文讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，熟讀課文，并且達(dá)到背誦的要求。第二課時(shí)1、理解短文所闡明的深刻道理2 、 對學(xué)生進(jìn)行德育教育。一、復(fù)習(xí)檢查上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。二、合作探究（一）理讀課文，推究文理（要求：用原句回答）

3、。1、文章一開頭，作者是如何闡述 “ 伯樂和千里馬的關(guān)系的 ”2、如果沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)怎樣？3、千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？4、作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？5、作者是如何痛斥 “食馬者 ”的不知 " 馬”的？6、文中的哪句話點(diǎn)明了中心？2【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)習(xí)過程】（二）賞讀課文，品味意境。1、 作者所說的 “食馬者 ” “伯樂 ”“千里馬 ”僅僅是指傳說中的人和物嗎？ 食馬者：伯樂：千里馬：2、 全文寄托著作者怎樣的情感？3、教師揭示 “ 托物寓意 ” 的寫法。4、學(xué)生齊讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，聲情并茂。三、鞏固練習(xí)1

4、、給加點(diǎn)字注音。駢死（）槽ffi （）（）粟（）外見（）食馬（）祗（）2、解釋下列加點(diǎn)字的含義。祗辱于奴隸人之手（）.駢死于槽析之間（）（）.? ?千里馬常有，而伯樂不常有（）.3、填空。韓愈，字，代著名 家，他的著作收在里。他和 一起稱為"唐宋八大家”。本文中韓愈說明庸者“不知馬“的具體表現(xiàn)的句子是：，04、本文中有五個(gè) “也”字，請對其所表達(dá)的語氣分別作出解說。 食馬者不知其能千里而食也是馬也，雖有千里之能安求其能千里也其真無馬邪？其真不知馬也 不以千里稱也5、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。一食或盡粟一石（）.食馬者不知其能千里而食也（）.且欲與常馬等不可得（）.6、找岀下列各句中的通假

5、字，并寫岀它的本字和意義。 其真 無馬最后為 句式，了多“以俟夫 王維 , 這些 如果你懷才不才美不外見 通 含義 :食之不能盡其材 通 含義： 通 含義：其真無馬邪 _ 通 含義：7、翻譯下面的句子。食馬者不知其能千里而食也。 安求其能千里也？ 鳴之而不能通其意。 邪？8、根據(jù)課文內(nèi)容填空。造成千里馬 “欲與常馬等不可得 ” 的原因的句子是 第三段文字的中心句是 °表達(dá)全交主旨的句子是 o本文作者托物寓意，諷刺了 不識人才、不重人 才、摧殘人才的愚味和昏庸，表達(dá)了自己痛感懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨。9、這篇文章托物寓意，抨擊統(tǒng)治者的錯(cuò)誤行為。但作者沒有正面闡明該怎么做。參照 一節(jié)，你認(rèn)為他

6、主張?jiān)鯓訉Υ?“ 千里馬 ” 那樣的人才？【教師小結(jié)】【收獲反思】木文給我們的啟示很多，請同學(xué)們認(rèn)真思考，并用 “ 讀了馬說，我懂得了。 寫一句話，做為自己學(xué)習(xí)本課的總結(jié)。【拓展延伸】一、討論：作者認(rèn)為，自己是個(gè)人才，只是缺少伯樂的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)封建社會(huì)不知道埋沒 少人才， “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的（范仲淹）；同情百姓，寫出民苦觀人風(fēng)者得焉 ” 的（柳宗元）；與民同樂的太守（歐陽修）；還有李白、蘇軾、 都已成為了歷史。那么，在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)，你是怎么看待伯樂的作用 呢？ 遇你學(xué)哪位古人？應(yīng)該怎么做？A 韓愈懷才不遇寫文學(xué) B 蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C董邵南另尋高就發(fā)展 D陶淵明歸隱田

7、園樂悠悠 423馬說參考答案：導(dǎo)語：相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太 行山。 在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒 汗，汗水淋漓， 在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車， 挽住千里馬而對它淌 眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。古往今來，寫馬的文章中，以韓愈的馬說最為著名，今天，我們就一起來學(xué)習(xí)這篇 文章， 看看它能給你怎樣的啟示。馬說是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者雜說四首中的第四首，“馬說

8、”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。 “說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記 事， 都是為了說明一個(gè)道理。我們學(xué)習(xí)馬說，要掌握這種文體的特點(diǎn)，看重體會(huì)其語 言的力量。 “說”就是“談?wù)?”的意思，比 “論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人 才問題，從字面 上可以解為 “說說千里馬 ”或 “說說千里馬的問題。 ”愛蓮說蓮一人托物言志馬 說馬一人 托物寓意世有/伯樂，然后有 / 千里馬。千里馬 /常有，而伯樂 /不常有。故 /雖有名馬，祗（ zhi ）辱于 / 奴隸人之手，駢（ pion ）死于 / 槽析之間，不以 / 千里稱也。 馬之千里者，一食（ shi ） / 或盡粟一石（ dan ）。食（

9、 si ）馬者 / 不知其能千里 / 而食（s 1）也。是馬也，雖有 /千里之能，食（ shD 不飽，力不足，才美 /不外見（ xian ）, 且 欲與常馬等 /不可得，安求 / 其能/ 千里也？ . 策之/不以其道，食（ si ）之/不能盡其材，鳴之而 /不能通其意，執(zhí)策而 / 臨之， 曰：“天下/無馬！ ”嗚呼！其（ qi ） / 真無馬邪？其（ qi ）真/ 不知馬也。 第二課時(shí)1、 世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。2、 只辱于奴隸之手。駢死于槽析之間，不以千里稱也。3、食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，食馬者不知其能千里而食之。4、且欲與常馬不可得，安求其能千里也。5、策之

10、不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意。6 、 其真不知馬也。5食馬者：比喻不能識別人才的封建統(tǒng)治者（愚妄無知的封建統(tǒng)治者）伯樂：比喻善于識別人才的封建統(tǒng)治者千里馬：比喻人才（懷才不遇，憤懣不平）表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。1. p i a n c a o 1 i s u x i a n s 1 z h I2. 只是 并列而死喂牲口用的食器 可是3. 退之唐文學(xué)昌黎先生集柳宗元?dú)W陽修蘇軾蘇洵蘇轍曾鞏王安石策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意4. 表示肯定語氣，肯定 “食馬者”的無知。表示句中停頓，提醒讀者注意 “食馬 者”的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害。 表示反詰語氣，凝聚著作

11、者憤慨之情。表示感 嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對 “食馬者”的辛辣嘲諷。表陳述語氣，但流露岀無 限痛惜之情。5. 有時(shí)它，代千里馬等同，一樣6. 見現(xiàn)顯露（或表現(xiàn)） 材才才能食飼喂 邪耶嗎，表疑問7. 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。又怎么能要求它能夠日行千 里呢？聽它嘶叫卻不懂得它的意思。 難道果真沒有千里馬嗎？8. 食馬者不知其能千里而食也。 其真不知馬也。千里馬常有，而伯樂不常有。 封建統(tǒng)治者9. “策之能以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意?！?或，主張封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于 識別人才，尊之以高位，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展才干。教師小結(jié)：木文以物作為比喻，通

12、篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落 筆，鮮明地提岀了“ 世有伯樂，然后有千里馬 ” ，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒 有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒有伯樂就沒有千里馬。最后尋味識馬才會(huì)妄說用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識馬這個(gè)要害上來。不無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人【拓展延伸】（ 1）伯樂的作用很重要，但并不起決定作用。（ 2）如果是伯樂，就要發(fā)揮自己的作用，多發(fā)現(xiàn)人才，像劉翔的教練孫海平，就對劉 翔的成功起到了極大的作用。（ 3 ）不是說能日行千里的馬才是好馬，能拉車耕地的馬只要不偷懶也應(yīng)該

13、算是好馬。（ 4）在 21 世紀(jì)，并不是缺少伯樂，而是千里馬太多 . 在今天，競爭是殘酷的，你若一直 在等待伯樂，你將永遠(yuǎn)在原地踏步，你將永遠(yuǎn)不能起跑。那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上，我們能做的是發(fā)布圖強(qiáng)，埋頭苦干，我們要做的是讓完美的自己鶴立 雞群， 讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。（ 5）要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才；否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他了解到官場 的黑 暗以后，便毅然辭官歸隱。 “采菊東籬下，悠然見南山 ” ，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于

14、只剩下南山之菊？伴著 “莊生曉夢迷蝴蝶 ” 中的翩翩起舞的 蝴蝶，他在東 蒿之下悠然采菊。面對南山，他選擇忘記，選擇了歸隱之路忘記那些官場 的丑惡，忘記自己 遇到的所有不快。這一路走得瀟灑，走得清明。記承天寺夜游作者蘇軾。因?yàn)閼巡挪挥鰤阎倦y酬，在承天寺和友人懷明共游。在欣 賞 美景的同時(shí)感嘆自己的才華無法發(fā)揮。最后，他說道：何夜無月，何夜無竹柏，只少閑人如吾兩人者爾。暗含了對當(dāng)時(shí)腐敗朝廷的嘲笑和對自己的安慰和釋然譯文世間有了伯樂，這樣之后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。 因此， 即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里， 不能獲得千 里馬的稱號。日行千