學校文化與學生創(chuàng)造力培養(yǎng)

1、學校文化與學生創(chuàng)造力培養(yǎng)天津市教育科學研究院研究員秦虹天津市教育科學研究院院長、研究員張武升如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力？筆者通過研究發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學生創(chuàng)造力，學校文化扮演著重要角色，多元、先進的學校文化是學生創(chuàng)造力養(yǎng)成的沃土。學校文化是學生創(chuàng)造力發(fā)展的最本源的影響因素關于人的創(chuàng)造力包括學生創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)問題，早有專門的科學研究。早期，研究大都集中在創(chuàng)造力發(fā)展的生物學、遺傳學、心理學等方面，得出的結論是生物、遺傳是人的創(chuàng)造力發(fā)展的重要生理基礎，但不是全部決定因素。后來，學者開始重視社會學方面的研究，如研究社會時代發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展之間的關系、經(jīng)濟條件與創(chuàng)造力發(fā)展的關系等， 得出的結論是這些因素有重要的影

2、響作用， 但不是終極的決定性因素。再往后，研究視角集中到比較研究上， 即不同民族、不同社會制度、不同宗教、不同文化背景對創(chuàng)造力發(fā)展的影響。馬塞爾，梅斯曾對猶太人獲得諾貝爾獎的情況進行統(tǒng)計研究，用大量數(shù)據(jù)說明了猶太人在這個方面的突出成就。在探究其原因時，美國創(chuàng)造學家S·阿瑞提指出，統(tǒng)計證據(jù)“并不證明猶太人從生物學意義上就比非猶太人優(yōu)越。他們自19 世紀中葉以來所獲得的偉大成就，在很大程度上能夠歸因于在猶太人環(huán)境中占據(jù)優(yōu)勢的那些社會文化因素”。隨之，關于創(chuàng)造力發(fā)展的研究逐步集中到文化上來，并開始影響到教育研究領域。在教育研究領域，對如何培養(yǎng)學生創(chuàng)造力，早期研究多集中在教育教學和組織管理的

3、方式方法、民主、紀律和課程上。但近年來， 越來越多地集中到文化上，并逐漸從校園文化的研究走向學校文化的研究，使文化的內涵和外延進一步得到拓展和延伸。一般說來， 學校文化應涉及兩個方面：一是學校傳承的文化，這方面表現(xiàn)為教育教學內容、學科、課程等;二是學校在發(fā)展過程中，通過教育教學活動而不斷積淀、創(chuàng)造的文化。前者是人類認識世界和改造世界所創(chuàng)造出來的一般文化， 后者是學校教育者、學習者共同創(chuàng)造出來的特殊文化。兩個方面共同構成學校文化的整體。在研究中，人們達成了比較一致的認識： 學校文化是學生創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)的最本源的影響因素。學校文化本身含有豐富的創(chuàng)造力因素，對學生創(chuàng)造力潛能起到喚醒、誘發(fā)、激勵以及

4、示范、引領的作用。因此，學校文化與學生創(chuàng)造力的發(fā)展之間具有很強的因果邏輯關系。學生創(chuàng)造力發(fā)展所產(chǎn)生的結果又反過來豐富、擴展和發(fā)展學校文化。什么樣的學校文化有利于學生創(chuàng)造力發(fā)展從一般文化的研究成果來看，并非任何形式的學校文化都能對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展起到正向作用。美國創(chuàng)造學家S，阿瑞提經(jīng)過研究，提出有利于人的創(chuàng)造力發(fā)展和發(fā)揮的文化因素有九個：一是便利的文化，即創(chuàng)造者能夠很方便地獲得文化的滋養(yǎng)和促進； 二是刺激作用開放的文化，即文化對任何人都開放，允許任何人做出不同的反應；三是注重生成而不是存在的文化，即鼓勵生成新文化；四是資源自由享用的文化，不受限制，沒有文化特權；五是鼓勵和支持發(fā)展的差異性、

5、多樣性的文化；六是兼容并包的文化，能夠接受不同的甚至相對立的文化刺激；七是對不同觀點容納和感興趣的文化；八是鼓勵和推崇重要創(chuàng)造人物的出現(xiàn)，并重視發(fā)揮其示范、引領作用的文化；九是對創(chuàng)造思想與行為鼓勵，對創(chuàng)造成果獎勵的文化。這些文化因素或具有這些因素的文化有利于人創(chuàng)造力的發(fā)展和發(fā)揮。從性質上，可將這些學校文化因素總結為開放性、多元性和先進性三個特點。一是開放性。具有開放性的文化是活的文化。學校文化的開放性表現(xiàn)在三個方面：一是學校文化要對經(jīng)濟、科技、信息等領域文化開放，并對其發(fā)展反應敏感、包容并及時吸收，使之成為學校文化的一部分。如建設信息化學校就是對其他領域文化的開放、吸收和應用；二是對其他學校的

6、文化開放，吸收歷史名校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華和新興學校的優(yōu)秀文化品質，博采眾長，以優(yōu)化發(fā)展自身文化；三是對國外教育的文化開放，及時吸收發(fā)達國家高水平學校的文化經(jīng)驗和成果。只有具有開放性、包容性、集成性的學校文化，才會有豐富有力的創(chuàng)造性因素。二是多元性。多元性是指學校文化呈現(xiàn)“百花齊放、百家爭鳴”的文化多樣性，為學生的創(chuàng)造力發(fā)展提供個性化選擇。天津著名的南開中學解放前在文化的多元性上非常突出：通過對國內外教師的選聘帶來了中外文化的多元；面向全國招生，全國各地的優(yōu)秀生源匯聚，帶來了國內文化的多元。而學校對文化多元的鼓勵、推動，為學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了豐富的資源，培養(yǎng)出了共和國兩位總理、九位全國人大

7、副委員長和全國政協(xié)副主席、四十多位省部級領導干部、五十六位中外著名科學家。三是先進性。文化有先進與落后之分，先進的文化與落后的文化在學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)中扮演了截然不同的角色。在中國文化中那些“槍打出頭鳥”、“木秀于林風必先摧之”的文化因素，“趨同隨俗入流”的文化因素，盲目自大排外、盲目崇拜、迷信權威的文化因素， “官本位”的文化因素，“六經(jīng)注我、我注六經(jīng)”的學術文化因素，應試教育的文化因素等都是劣質的、落后的文化因素，阻礙、抑制著學生創(chuàng)造力的發(fā)展和培養(yǎng)。就外國文化而言，種族歧視、吸毒、頹廢、亂性等相關的落后文化因素，同樣將創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)導向錯誤的深淵。先進文化是代表文化發(fā)展趨勢和方向， 反映文

8、化發(fā)展規(guī)律，激勵人們自強不息、積極向上的文化;先進文化是尊重和包容、吸納其他文化，鼓勵創(chuàng)新、創(chuàng)造的文化；先進文化是追求真、善、美的文化。唯有先進的學校文化， 才能有利于學生創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)。這“三性”，可從物質文化、精神文化、主體文化、制度文化、課堂教學文化等方面，融人學校文化中。關于物質文化。學校的"物質"主要指學校的樓房、校園、教室、設備、設施等。物質文化就是這些物質所具有和體現(xiàn)出的文化內涵。例如南開大學東方藝術系樓，單純一棟建筑，沒有文化可言，但這棟樓是該系創(chuàng)辦人、著名畫家范曾賣畫籌錢所建，就賦予了這棟樓以文化意義。再如北京大學的校園，如果單從一個景區(qū)去看，沒有什么

9、特別的文化，但是，把它與百余年發(fā)展中的文化名人、著名作品、發(fā)明、重大歷史事件等聯(lián)系在一起，它就成為重要的物質文化資源，著名文化學者謝冕在永遠的校園中對此有獨到精彩的描述。物質文化的開放性、多元性、先進性體現(xiàn)在：一是樓房、校園、教室等設計樣式因學科性質和使用性質不同呈現(xiàn)出不同的建筑風格；二是校園的人文景觀設計體現(xiàn)出文化的多樣性、先進性；三是設備、設施等既體現(xiàn)歷史變遷、技術更新，又體現(xiàn)物景相關、物人相連，使人有見物思人、觸景生情之感。關于精神文化。精神文化涉及校訓、?；铡⑿ｏL、學風等。一般來說,精神文化可以從三方面體現(xiàn)文化的開放、多元和先進性。一是使校訓等有不平凡的來源，或者出自優(yōu)秀的文化經(jīng)典，或

10、者包含特殊教育典故。例如，哈佛大學的校訓是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。這一校訓來源于亞里士多德的一句名言，即“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。二是這些因素在歷史發(fā)展中與時俱進，在一脈相承中不斷豐富創(chuàng)新，積淀和折射出不同時代的文化意義。以北大的辦學理念為例：蔡元培提出的“思想自由、兼容并包”，蔣夢麟提出的“大度包容”、“思想自由”， 胡適提出的“教授治校”、“思想自由”，馬寅初提出的“服務國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達其至高之鵠”等，都是在歷史中繼承與發(fā)展的。三是這些因素本身與國內外優(yōu)秀的精神文化有相通性，能夠得到廣泛的文化共識和精神共鳴，從而成為學校精神文化體系的紐

11、帶。關于主體文化。學校的主體文化由校長文化、教師文化和學生文化組成。主體文化的開放性、多元性、先進性主要表現(xiàn)為：一是校長、教師、學生本身學貫中西，既對本國文化有較好的造詣和學養(yǎng)，又對相關的國外文化有較全面、深刻的了解，并善于把二者融會貫通，取長補短，應用于管理、教育教學活動中； 二是對文化持有開放的胸懷，鼓勵和促進中西文化、古今文化的交融，保護少數(shù)民族文化，扶持弱勢群體文化，對文化的精華與糟粕、先進與落后有分辨能力，自覺追求優(yōu)秀、先進的文化。三是成為先進主體文化的堅守者、代表者。校長、教師、學生要加強自身修養(yǎng)，既要做好學問，更要做好人，使自己成為先進文化的代表。關于制度文化。制度文化是由學校一

12、系列規(guī)章制度所蘊含、積累的文化。制度文化主要由三部分組成：一是各種相互聯(lián)系、不斷革新發(fā)展而成的制度內容，二是制度在歷史發(fā)展進程中所展示的革新變化關系，三是制度之間關涉的人和事的教育意義。具備了這三個內容，學校制度就成為制度文化。制度文化在開放性、多元性和先進性上體現(xiàn)為三點：一是每一項制度都是開放性的，對相關制度因素的發(fā)展保持高度敏感和及時吸收，使每一項制度體現(xiàn)革新性和發(fā)展性；二是學校制度體現(xiàn)了以人為本、民主的原則，在理念、方法手段等方面保持其時代的先進性；三是體現(xiàn)了對于創(chuàng)新一貫、一致的鼓勵和支持。有了這三個方面，制度文化就成為有利于學生創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)的文化。關于課堂教學文化。課堂教學文化主要

13、由兩方面的內容組成：一是通過學校課堂教學在歷史發(fā)展中所積淀的具有文化意義的人和事來體現(xiàn)的文化，包括趣聞、佳話、故事等， 這些因素往往與特定的教室、實驗室等教學場所聯(lián)系在一起。二是通過對課堂教學內容的文化處理來體現(xiàn)的文化。沒有文化處理的教學內容只是一般文化因素，而不是學校文化因素。所謂文化處理，就是指教師在講授中，不僅講解知識本身，如一首詩、一個定理或公式，而是把它放在詩歌、定理或公式的有關發(fā)展過程中，放在教科書的內容聯(lián)系中，揭示其創(chuàng)造主體、歷史聯(lián)系和作用，使學生不僅學懂了這首詩、定理或公式，而且了解了其創(chuàng)造主體、歷史發(fā)展聯(lián)系和作用，從而使知識學習變成文化掌握。課堂教學文化的開放性、多元性和先進

14、性體現(xiàn)在：首先是課堂教學的內容是前沿的新鮮的知識，而不是過時落后的知識;其次是課堂教學所積淀形成的趣聞、逸事、佳話、故事等，具有真、善、美性質的教育意義，是精華的文化因素，而不是落后的糟粕；再次，課堂教學及評價的方式方法、環(huán)境氛圍是現(xiàn)代的，是寬松、包容、多種選擇的，是鼓勵和支持學生的創(chuàng)造性表現(xiàn)的，而不完全是應試的。這樣的課堂教學文化有利于學生創(chuàng)造力的發(fā)展和培養(yǎng)。有利于學生創(chuàng)造力發(fā)展的學校文化從何而來學校文化是學校在歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展的教育資源。學校文化只有不斷與時俱進、開拓創(chuàng)新，才能體現(xiàn)出開放性、多元性和先進性，才能成為學生創(chuàng)造力發(fā)展與培養(yǎng)的重要資源。在分析綜合國內外成功經(jīng)驗和成果基礎上

15、，我們分析得出，形成與創(chuàng)新有利于學生創(chuàng)造力發(fā)展與培養(yǎng)的學校文化的主要策略有：1.掌握先進的文化價值觀學校文化形成和創(chuàng)新，需要解決學校在發(fā)展過程中依據(jù)什么樣的教育管理理念和共同的價值取向問題。學校文化形成和創(chuàng)新關鍵在于學校文化力的提升和優(yōu)化，這需要先進的文化價值觀引領。這個先進的文化價值觀涉及人本理念、品牌理念、團隊理念、可持續(xù)發(fā)展理念、學習型組織理念、創(chuàng)新理念等。只有以先進的文化價值觀為指導，學校才能科學有效地形成和創(chuàng)新有利于學生創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)的學校文化。2選擇漸進式的發(fā)展過程學校文化不是一蹴而就的，需要長時間的積淀才能完成，這就需要選擇漸進式的發(fā)展過程，決不能搞所謂跨越式的“大躍進”。這是因為學校文化具有時間性、未來性、繼承性的特點，需要從表層到深層、從硬件到軟件、從外延到內涵、從學習到創(chuàng)新的發(fā)展過程。正因為這樣，我們才說學校文化是在歷史發(fā)展中積淀而成的。創(chuàng)新學校文化也必須遵循學校文化的規(guī)律，漸進式推進。3走特色化之路學校文化既體現(xiàn)共性，更體現(xiàn)個性。具體到一所學校，其文化的形成與創(chuàng)新必須把重點放在彰顯個性上，即走特色化發(fā)展之路。特色化是指學校文化在形成和創(chuàng)新過程中所表