傳統(tǒng)儒家思想對(duì)大學(xué)生道德觀建立的啟示

1、傳統(tǒng)儒家思想對(duì)大學(xué)生道德觀建立的啟示摘要傳統(tǒng)的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德品質(zhì)精神，有利于高校幫助當(dāng)代大學(xué)生提高道德觀水平。本文通過(guò)分析當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀，闡述了傳統(tǒng)儒家思想對(duì)大學(xué)生道德觀的現(xiàn)實(shí)意義，提出了傳統(tǒng)儒家思想寓于大學(xué)生道德觀的有效途徑，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的道德觀念，更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)儒家思想 大學(xué)生 道德觀 啟示高等學(xué)校是國(guó)家高等教育機(jī)構(gòu)，也是培養(yǎng)高級(jí)人才的基地。對(duì)于高校工作者來(lái)說(shuō)，不僅要解決如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平、思想政治覺(jué)悟等問(wèn)題，還要培養(yǎng)大學(xué)生們樹(shù)立正確優(yōu)良的道德觀、人生觀和價(jià)值

2、觀，加強(qiáng)民族主義和愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感。在傳統(tǒng)的儒家思想中，蘊(yùn)含著“仁、義、禮、智、信”的優(yōu)秀思想正是提高大學(xué)生道德觀的良好思想品質(zhì)，也是一種對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑。因此，在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作中，逐漸地將傳統(tǒng)儒家思想融入在加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀建設(shè)上，這是十分重要的同時(shí)也具有著積極的意義。一、當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，新思想和新潮流不斷沖擊著陳舊的體制，給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，同時(shí)也影響著大學(xué)校園內(nèi)的莘莘學(xué)子們。面對(duì)著新時(shí)期所帶來(lái)的問(wèn)題，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)良好的道德行為方式，使他們成

3、為合格的社會(huì)主義建設(shè)者接班人，是高校亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生整體的道德素質(zhì)都是積極向上的，多數(shù)大學(xué)生具有濃厚的愛(ài)國(guó)情懷、高度的社會(huì)責(zé)任感，他們有著較高的政治覺(jué)悟、較強(qiáng)的正義感，在認(rèn)知和行為的表現(xiàn)上都呈現(xiàn)出一種正確和健康的發(fā)展趨勢(shì)。但是由于社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的建立，社會(huì)活動(dòng)空間增大，價(jià)值觀也出現(xiàn)了多元化的傾向，大學(xué)生的人生觀變得復(fù)雜多樣，他們的道德觀存在的很多問(wèn)題，這些都是不容忽視的。（一）人生理想模糊不定當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于人生理想基本上都是積極向上的，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，全球化帶來(lái)的各種價(jià)值觀念和文化思潮不斷沖擊著大學(xué)生的思想，其影響既有積極的，同時(shí)也有消極的。有些大學(xué)生的人生理想價(jià)值在逐漸的淡

4、化，將眼前的利益當(dāng)成自己的理想，用經(jīng)濟(jì)價(jià)值尺度衡量自己的行為，追求物質(zhì)享受，造成思想麻木，精神空虛，對(duì)什么事情都提不起興趣，從而喪失了人生中重要的精神支柱人生的理想。（二）價(jià)值取向重利輕義在我國(guó)改革開(kāi)放的背景下，新的體制、思想和觀念正在改變著大學(xué)生的生活方式、行為準(zhǔn)則，一些負(fù)面的影響很容易導(dǎo)致他們價(jià)值取向的偏失。有些同學(xué)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利下，一切都要向“錢”看，以為只要追求了最大的物質(zhì)利益就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，這導(dǎo)致了他們淡化了理想和信念，養(yǎng)成了只索取不奉獻(xiàn)的思想。有些同學(xué)政治意識(shí)薄弱，言必及利，拜金主義思想嚴(yán)重，這導(dǎo)致了學(xué)習(xí)和生活散漫，紀(jì)律不嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)別同學(xué)甚至誤入歧途，走上了犯罪的道路。（三）個(gè)人

5、誠(chéng)信責(zé)任缺失誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石，如果一個(gè)人連誠(chéng)信都做不到，那么以后怎么立足于社會(huì)呢？但這些不講誠(chéng)信的問(wèn)題仍存在于我們大學(xué)生身上。在學(xué)習(xí)方面，大學(xué)生不講誠(chéng)信最突出的方面是考試作弊、作業(yè)抄襲、論文剽竊等，這也是老師和學(xué)校最頭痛的問(wèn)題。在畢業(yè)離校后，有些大學(xué)生助學(xué)貸款到期不予歸還，甚至換名更姓逃避還貸。在就業(yè)的過(guò)程中，有些大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)。他們?cè)诤炗喓贤笥谐霈F(xiàn)毀約的情況，也有在面試簡(jiǎn)歷當(dāng)中造假的情況。企業(yè)看中的不是頭銜而是這個(gè)人的勤奮、實(shí)干和品質(zhì)，而偽造簡(jiǎn)歷卻恰恰說(shuō)明了偽造者的空虛、不自信，讓別人不敢輕信。本來(lái)是想爭(zhēng)取機(jī)會(huì)贏得信任卻反而受到了懷疑，這樣被錄用的幾率也降低了。（四）人際關(guān)

6、系注重自我現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，開(kāi)放的社會(huì)需要開(kāi)放的社會(huì)交往。對(duì)于正在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，人際交往是生活的基本內(nèi)容之一。現(xiàn)在不少的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，常常以自我為中心。交往中只顧自己表現(xiàn)，不給對(duì)方表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，忽視了對(duì)方的感受。而有些同學(xué)在交往的過(guò)程中過(guò)于拘謹(jǐn)，不愿與同學(xué)接觸交往，從而缺乏人際交往方面的鍛煉，逐漸產(chǎn)生懼怕心理；有些同學(xué)交往范圍過(guò)于狹窄，只局限于本系、本年級(jí)、本寢室和老鄉(xiāng)，這樣小圈子內(nèi)的交往，不能促進(jìn)自身素質(zhì)全面發(fā)展。（五）社會(huì)責(zé)任難于擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)利益多元化，造成個(gè)人價(jià)值獨(dú)立，大學(xué)生的主體意識(shí)也隨之增強(qiáng)。有些大學(xué)生不能以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，注重個(gè)人的物質(zhì)追

7、求和自身需求，一切以自我為中心，團(tuán)結(jié)意識(shí)淡薄，缺乏了對(duì)社會(huì)和集體犧牲精神。不愛(ài)護(hù)公共設(shè)施、隨地吐痰、亂寫亂畫等一些現(xiàn)象也會(huì)在部分大學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)。二、傳統(tǒng)儒家思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)實(shí)意義（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)儒家思想教育可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀吸取傳統(tǒng)儒家思想的精髓有利于樹(shù)立大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和進(jìn)取的精神。儒家思想是一種積極入世的思想，其中經(jīng)典著作大學(xué)中提出了“明明德、親民、止于至善”三條綱領(lǐng)，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)條目，成為了后來(lái)學(xué)者俗稱的“三綱八目”，其中修身是最根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

8、這些儒家思想所主張的人生觀，用來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，可以幫助提升精神境界，樹(shù)立理想信念，形成積極有為、健康向上的人生觀。另有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的曠達(dá)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志等等，無(wú)不蘊(yùn)涵著引人致善、教人向上的力量和精神。這些傳統(tǒng)儒家思想精華是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育難得的教材，也是提高學(xué)生整體素質(zhì)的一個(gè)最佳途徑，通過(guò)研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)德、智、體、美等各個(gè)方面和諧發(fā)展的人才，也恰恰是社會(huì)發(fā)展所需要的。（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)儒家思想教育可以培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和高度的社會(huì)責(zé)任感愛(ài)國(guó)主義是一面永恒

9、的旗幟，它向外展示我們民族的團(tuán)結(jié)與愛(ài)國(guó)激情，對(duì)內(nèi)則能團(tuán)結(jié)和聚集仁人志士，而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家思想有利于建立大學(xué)生的民族文化信仰，促進(jìn)校園文化建設(shè)的和諧發(fā)展。國(guó)民的民族意識(shí)和民族精神主要就是通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化培育起來(lái)的，孟子說(shuō)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，范仲淹寫到“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，清代顧炎武提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些名言，因其體現(xiàn)民族精神而世代相傳。儒家思想最主要就是崇尚“忠孝仁義”，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)祖國(guó)，孝敬父母，誠(chéng)實(shí)守信，重義輕利，這些道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)完善大學(xué)生人格，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，養(yǎng)成博愛(ài)待人的習(xí)慣，凈化社會(huì)風(fēng)氣有重要意義。在高校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)了傳統(tǒng)儒

10、家思想的教育，將會(huì)使大學(xué)校園里懷有不同愛(ài)好性格情趣的學(xué)生，產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽(yù)感，培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義精神，形成高度的社會(huì)責(zé)任感，使校園內(nèi)的生活更為和諧輕松。（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)儒家思想教育可以提升大學(xué)生為人處事的能力當(dāng)今社會(huì)人們生活的環(huán)境是很復(fù)雜的，并非只依靠自己就足夠了，而高校大學(xué)生更需要學(xué)會(huì)做人的道理，處理人際關(guān)系的技巧，這也是困擾大學(xué)生的難題之一。傳統(tǒng)儒家思想提倡“反求諸己”，孔子說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人”，“君子成人之美”，“己所不欲，勿施于人”等，這些經(jīng)典言論有利于在交友、完善人格等諸多方面提升自己，在處理人際關(guān)系的時(shí)候，幫助大學(xué)生具備寬容的心態(tài)、包容的胸懷，達(dá)到事半功倍的效果。我們要從傳統(tǒng)文化

11、中最大限度地汲取人生智慧，提高其人文素質(zhì)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)臨事不亂，成為有主見(jiàn)有決斷能力、有技能、內(nèi)外兼修、創(chuàng)造力無(wú)限、全面發(fā)展的人才。三、提出傳統(tǒng)儒家思想寓于當(dāng)代大學(xué)生道德觀建設(shè)的有效途徑（一）加強(qiáng)社會(huì)與家庭對(duì)大學(xué)生道德觀教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家思想，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同關(guān)心、支持和參與，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的宣傳，通過(guò)媒體播出相關(guān)欄目，在公共場(chǎng)所建設(shè)宣傳欄，刊登詩(shī)詞名段和文化典故等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)展大學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力，成為一個(gè)有理想、有道德修養(yǎng)的人。加強(qiáng)大學(xué)生校外德育教育基地建設(shè)，增強(qiáng)各級(jí)圖書館藏書量和服務(wù)力度，針對(duì)大學(xué)生

12、免費(fèi)開(kāi)放各類博物館、標(biāo)本館等，為大學(xué)生提供良好的德育教育場(chǎng)所。而家庭也要對(duì)其子女進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，共同參與各種重要的紀(jì)念活動(dòng)，體會(huì)中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞、尊老愛(ài)幼等優(yōu)良傳統(tǒng)，感受自力更生、艱苦奮斗的民族精神。（二）強(qiáng)化學(xué)校對(duì)大學(xué)生道德觀教育學(xué)校是傳統(tǒng)儒家思想文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。建議學(xué)校要在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化和傳統(tǒng)美德教育納入到教學(xué)計(jì)劃中去，并貫穿于學(xué)校德育工作之中。一是增加“第一課堂”有關(guān)傳統(tǒng)儒家思想的教學(xué)活動(dòng)，建立一支可以擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)儒家思想教育艱巨任務(wù)的隊(duì)伍，為教育的順利發(fā)展和深入提供有力支持。開(kāi)設(shè)專門學(xué)科，使之成為各專業(yè)系的必修

13、課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)古代經(jīng)典和向?qū)W生介紹傳統(tǒng)文化，并在有關(guān)學(xué)科中滲透其知識(shí)和教育。二是組織“第二課堂”開(kāi)展傳統(tǒng)儒家思想的課外活動(dòng)，通過(guò)系列活動(dòng)、學(xué)術(shù)報(bào)告、展播影片等形式促使傳統(tǒng)儒家思想推廣更加深入，吸納對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的學(xué)生成立社團(tuán)，植根于學(xué)生中，以更加活潑的形式達(dá)到共學(xué)的目標(biāo)。三是利用“第三課堂”進(jìn)行傳統(tǒng)儒家思想的實(shí)踐活動(dòng)，利用網(wǎng)站、報(bào)紙、廣播等形式，在學(xué)校中組織各類文化活動(dòng)，開(kāi)展不定期的講座、講演。此外還可以組織游歷、參觀旅游、各種表演競(jìng)賽形成傳統(tǒng)文化教育的氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中受到陶冶學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)思想教育健康持久地存在和發(fā)展下去，真正成為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。（三）增強(qiáng)學(xué)生提升自身道

14、德素質(zhì)的自覺(jué)性現(xiàn)代社會(huì)承載了很多的不確定性因素和風(fēng)險(xiǎn)，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)自覺(jué)性，更需要加強(qiáng)主體性辨認(rèn)和體識(shí)的能力，既要提高判斷是非的能力，又要敢于面對(duì)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，具備堅(jiān)守信念的能力和意志。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育重要的主體，要對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行深刻的思考。同時(shí)，在實(shí)踐中激活知識(shí)，提高創(chuàng)新能力，并進(jìn)一步反思自我價(jià)值與社會(huì)要求之間的關(guān)系。傳統(tǒng)儒家思想文化知識(shí)的汲取，可以為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)提供必須的歷史文化根基與橫向跨文化比較的基礎(chǔ)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的多元文化現(xiàn)象，既能夠以海納百川的胸襟尊重差異，又能夠從優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中尋找到文化利器，抵御不良侵蝕，加強(qiáng)民族自尊心自信心，更堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義文明道德操守。今后，我們將以傳統(tǒng)儒家思想教育為中心，不斷開(kāi)拓校園文化建設(shè)的新局面，以特色校園文化熏陶學(xué)生，讓其掌握高技能的同時(shí)，繼承更多中華民族優(yōu)