古人先哲對十二地支的文字起源解釋

1、古人先哲對十二地支的文字起源解釋子說文曰： “子，十一月易氣動，萬物滋 ”。律書：“子者，滋也，言萬物滋于下也 ”。律歷志： “孽萌于子 ”。子為陽氣初生之所，萬物滋之，人為萬物之靈，故假借以為人之稱。象形，象物滋生之形， 又象人首與手足之形也。子在正北方，其卦為坎卦，坎為耳，聆聽黃鐘萌動之聲。其時冬至，亦主夜半子時。古之君 王，坐北向南，向明而治。丑說文曰： “丑，紐也。十二月萬物動用事，象手之形，日加丑，亦舉手時也 ”注云： “十 二月陰氣之固結(jié)已漸解，故日紐也”。后漢書 陳寵傳：十二月陽氣上通，雉句、雞乳，地以為正，殷以為春。其字象人 舉手有為，又者手也 ”。但是，其時寒氣正盛， 未可未

2、也， 然人心萬物思奮之際， 不可不察。 丑為東北， 于時大寒， 于卦為艮卦， 艮為手，成終成始、運(yùn)籌帷幄，可不慎乎!寅說文曰： “寅，髕也。正月易氣動，去黃泉欲上出，陰尚強(qiáng)也。象不達(dá)髕寅于下也”。律書：寅言萬物始能焙蟲寅然也 ”淮南子 天文訓(xùn)：斗指寅則萬物蟲寅”晉書 樂志： “正月之辰謂之寅，寅，津也，謂物之津途 ”。注云： “正月陽氣欲上出，如水泉欲上行也。 蟲寅之為物，詰詘于黃泉而能上出，故其字從寅 ”。正月之時，陰氣尚強(qiáng)，陽氣不能徑，故 寅字上覆，象陰上強(qiáng)，更象陽氣離黃泉欲上出。正月立春，其卦為艮卦，乃時止則止，時行 則行，丑為止，寅則欲行，三陽開泰，行之必矣，然不可操之過急。卯說文 曰

3、： “卯， 冒也。 二月萬物冒地而出， 象開門之形， 故二月為天門 ”。律書 曰：“卯 之為言茂也，言卯”淮南子天文訓(xùn) 日：“卯者茂， 茂然”。釋名 曰： “卯， 冒也， 載冒土而出也， 蓋陽氣至是始出地 ”。 段玉裁云：“十干十二支之字皆系古文字，非后人所能造?！贝_為精審。段氏進(jìn)而指出：“卯 為春門，酉為秋門，尤顯明 ”。丑寅為止，卯則行也，陽氣行。辰說文曰： “辰，震也。三月易氣動，雷電振，民豐時也。物皆生。辰，房星，天時也”。釋名曰： “辰，伸也，物皆伸舒而出也。季春之月，生氣方盛，陽氣發(fā)泄，句者皆出， 萌者盡達(dá)。二月雷發(fā)聲，始電至，三月而大振動 ”。已說文曰： “巳，巳也。四月易氣巳出

4、，陰氣巳藏，萬物見 ”。我們從象形字中可見，其筆畫以蛇象之，長而盤曲垂尾，其形象蛇。因為蛇屬冷血動物，入 冬后開始冬眠，直至來年立夏之后陽氣大盛， 陰氣已藏之時， 隨時而動。 已者， 用也， 可以施行作為也。 周易 月卦為 “乾”， 陽氣大盛而出，至陰之物 蛇，觸大陽而復(fù)蘇，結(jié)束了冬眠期，故日 “巳蛇 ”。午說文曰： 午，牾也。五月陰氣牾逆易，冒地而出也”。律書曰：午者，陰陽交，故曰午”?；茨献?天文訓(xùn)曰：午，件也。陰氣從下上，與陽相件逆也”。天地陰陽法則，四月純陽，五月則一陰從下冒出， 逐漸逆而排陽而上，所以造此字以象陰陽交會之狀。又，縱橫交會謂之午，一縱一橫日午， 故午字為人下一字也。牾，

5、逆也，順行不遇，逆則相交也。未說文曰： 未，味也。六月滋味也。五行木，老于未，象木重枝葉也 ”。律書曰： 朱 者，言萬物皆成，有滋味也 ”?；茨献?天文訓(xùn)曰：木生于亥，壯于卯，死于未 ”。老即死也。老則枝葉重重疊疊，故其字象形之。此時為九宮之坤卦，萬物皆成，故易日：地勢坤，君子以厚德載物 ”。言大地母親，覆載包容萬物，正所謂至哉坤元，萬物資生，坤厚載物，德合無疆”。申說文曰： 申，神也。七月陰氣成體，自申束 ”。律書：申者，言陰用事，申則萬物， 故日申”。神，即身也，陰氣至申而成體，故五行之水土長生在申，從此陰氣日盛一日。此時月卦 為否卦，三陰已成，陽氣日下， 陰氣日上，萬物肅殺之時也。酉說文

6、曰： 酉，就也。八月黍成，可為酎酒，象古文酉之形也。酉，古文酉，從酉，卯為 春門，萬物巳出；酉為秋門，萬物已入。一閉門之象也”。律書：酉者，萬物之老也”?；茨献?天文訓(xùn)：酉者，飽也”。釋名：酉，秀也。秀者，物皆成也 ”。注日：大暑種黍，至八月而成，猶禾之八月而熟 也”。許慎對酉字注釋，本乎易理，極為貼切。洛書八宮，卯為震宮，仲春二月，萬物出乎震，震 東方也。故日卯為春門”。酉為兌宮，仲秋八月，萬物搖落，兌西方也。酉字為西字加一，象征天元一陽內(nèi)收，故曰酉為秋門，萬物已人，一閉門之象也”。易曰 春生，夏長，秋收，冬藏 ”，生長收藏，皆一元四時變化規(guī)律而已。酉者，秀也，陽內(nèi)收則物成，所謂果熟蒂落，無

7、須養(yǎng)分也。果實內(nèi)秀，故兌為悅，豐收而歡 悅。戌說文曰：戌，滅也。九月易氣微，萬事畢成，易下人地也。五行土生于戊，盛于戌律書：戌者，萬物盡滅”。注曰：火死于戌，陽氣至戌而盡。九月于卦為剝，五陰方盛， 一陽將盡，陽下人地，故其字從土中含一”?；茨献?天文訓(xùn)：土生于午，壯于戌，死于寅?！毙缱謴奈鞆囊?，是說戊為土，為中宮，中宮即土德。而一指天一之陽也，戊中含一，天一自 在其中，生生不息之象，易亥說文曰： “亥，亥也。十月微易起接盛陰。從二，二，古文上字也。一人男，一人女也。（春秋傳）日 亥有二首六身 。亥為豕，與豕同。亥而生子，復(fù)從一起 ”。釋名日： “亥，核也。收藏萬物，核取其好惡 真?zhèn)我病?”注云： “亥曰“暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美在其中，此之謂也。也者，亥根也， 陽氣根于下也。十月于卦為坤，微陽從地中起接盛陰，即壬下所云陰極陽生 ”，故易日： “龍戰(zhàn)于野，戰(zhàn)者，接也。 ”亥字上面之 “二”，謂古文之 “上”，言陰在上，二為地數(shù)，亦即陰數(shù)，故主陰。 “二 ”之下二人， 一人男、一人女者，言“乾道成男，坤道成女 ”。關(guān)于 “二首六身 ”，二畫