杯子邊上的智慧

1、（物聯(lián)網(wǎng)）杯子邊上的智慧20XX年XX月多年的企業(yè)咨詢豉問(wèn)經(jīng)驗(yàn).經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證可以落地機(jī)行的卓越管理方案，值得您下載擁有杯子邊上的智慧郭思樂杯子裝水，平平常常，卻隱藏了智慧。古代最初的杯子用黏土做，邊做得很厚，笨重而容積小，隨著時(shí)間推移，不斷改進(jìn)，它的“體”一一杯子本身（邊）越來(lái)越薄，而杯子的“用”一一裝水的功能（簡(jiǎn)稱“內(nèi)容”），越來(lái)越大，同樣的杯子，可裝更多水了。我們見到，盡管杯子的邊能裝住水，但另壹方面邊也占據(jù)了壹定的空間，這就要求恰當(dāng)?shù)卣{(diào)配邊和內(nèi)容的份額，實(shí)現(xiàn)邊少而容多。這對(duì)教育教學(xué)是有啟發(fā)的。教學(xué)的“體”就是教本身，教是為了使學(xué)生學(xué)起來(lái)，所以教學(xué)的“用”一一功能，就是學(xué)生的學(xué)。這樣，教學(xué)

2、就像是壹只杯子，杯子的邊薄，裝的水才多。也就是教少而學(xué)多。反過(guò)來(lái)，教得多，就學(xué)得少。這不僅是時(shí)間的矛盾，更是因?yàn)椤澳憔f(shuō)了，仍學(xué)什么”，堵塞了學(xué)習(xí)者親身地認(rèn)識(shí)真理的道路，這就促使我們選擇教少學(xué)多的，或者是小教大學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想。然而我們于實(shí)際上卻常常違背這樣的想法。我們的課堂，基本上是“教”的,也許我們會(huì)說(shuō)，于課堂上，學(xué)生也做作業(yè)，而且作業(yè)很多，怎么能說(shuō)學(xué)得不多呢？問(wèn)題于于，成長(zhǎng)的部分，均由教師包辦了。留的作業(yè)，往往既不是外界知識(shí)發(fā)生的根本，又不是自身知識(shí)生長(zhǎng)的關(guān)鍵，人類的發(fā)現(xiàn)和探尋，以及知識(shí)的發(fā)生的精妙之處，均給教方占住了（我們教者絕對(duì)是好意一一那是十分明白的），余下給學(xué)生的，是應(yīng)用已取得的

3、結(jié)果。我們夸張地說(shuō)，這時(shí)學(xué)生的景況，應(yīng)當(dāng)有壹點(diǎn)像當(dāng)年的悟空：“壹朝閑暇，眾監(jiān)官均安排酒席，壹則和他接風(fēng)，壹則和他賀喜。正于歡飲之間，猴王忽停杯問(wèn)曰：“我這弼馬溫是個(gè)什么官銜？”眾曰：“官名就是此了。,又問(wèn)：“此官是個(gè)幾品？”眾道：“沒有品從。”猴王道：“沒品，想是大之極也眾道：“不大不大，只喚做未入流?！焙锿醯溃骸霸趺唇凶鑫慈肓?？”眾道：“末等。這樣官兒，最低最小，只可和他見馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲好字；如稍有些廷羸，仍要見責(zé)；再十分傷損，仍要罰贖問(wèn)罪?！焙锿趼劥?，不覺心頭火起，咬牙大怒道：”這般藐視老孫！老孫于那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來(lái)替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小

4、輩下賤之役，豈是待我的？不做他，不做他！我將去也！”我們的學(xué)生當(dāng)然不會(huì)像老孫壹樣張狂，也不會(huì)那么自覺地知道自己的地位，但人自身，這大自然的精靈天生敏銳，他們會(huì)感到生態(tài)的不良和不適（我們有的人會(huì)嗤之以鼻說(shuō)，這些人讀書不行，這些方面倒是蠻敏感的），和老孫的反應(yīng)程度不同，性質(zhì)是壹樣的，他們不知不覺地厭學(xué)了。我們過(guò)去認(rèn)為這些厭學(xué)者不過(guò)是壹介差生，而實(shí)際上，他們卻很可能是具有悟空品性的壹批“超靈生”，前天我于山東遇到的壹位年青司機(jī)小楊，談?wù)撍刮那翌H有啟發(fā)性，問(wèn)他為什么只讀到中專，是因?yàn)樽x不來(lái)仍是不想讀？回答說(shuō)是不想讀，讀書太悶了。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的真正主人，主人于課堂上占的份額卻且非大份。這就是問(wèn)題所于

5、。而且，教學(xué)和裝水的杯子比，不僅要見裝的“學(xué)”多不多，而且仍要見它的質(zhì)，比如，上面所說(shuō)的課堂布置的很多作業(yè)似乎也于讓學(xué)生學(xué)，卻不過(guò)是被動(dòng)的、非有效成長(zhǎng)的部分，所以，它為學(xué)所添的權(quán)重且不大，教學(xué)仍像那種邊大容小的杯子，教大,而學(xué)小。天津的陳雨亭老師說(shuō)，到中小學(xué)考察，見到許多學(xué)校學(xué)生每天于坐冷板凳，低效，我認(rèn)為原因就于此。我們始終無(wú)法克服教多學(xué)少的情結(jié)。這就像不肯丟棄厚邊的杯子壹樣一一然而，于實(shí)際生活中，我們決不會(huì)笨到認(rèn)為杯子需要厚邊，這是因?yàn)槲覀兦宄辣又檬茄b水，而于教育教學(xué)中，許多人卻不知道教學(xué)的目的于于推動(dòng)學(xué)生的學(xué)。我們十分盲目地認(rèn)為教育和教學(xué)，教了就是教了，教了就會(huì)了，忽視了“教”和

6、“會(huì)了”之間有壹個(gè)永恒的中介，哪怕是十分短暫，這就是學(xué)。仍有，詞義也會(huì)給我們帶來(lái)困擾。我們把本來(lái)是專指“教”的詞，因教的是學(xué)問(wèn)范疇而稱為“教學(xué)”，盡管它形式上有壹個(gè)“學(xué)”字，對(duì)我們也沒有多少幫助，我們口里說(shuō)的是“教學(xué)”，心里想著是“教”，很難接受于教學(xué)中分離出學(xué)生的學(xué)的這樣的思想，也不愿意對(duì)教學(xué)概念來(lái)壹番更新，就這樣，我們不少人對(duì)為什么“教”會(huì)起作用，它的作用是什么，統(tǒng)統(tǒng)是模糊的。所以，我們于學(xué)會(huì)教少學(xué)多之前，也就是對(duì)應(yīng)于知道好的杯子應(yīng)是“邊小容多”之前，要先知道教是為了學(xué)。為此吾將上下而求索，要先來(lái)請(qǐng)教古代的工匠，問(wèn)問(wèn)他們何以知之，杯子是用來(lái)裝水的？我們首先會(huì)見了壹位高層次的工匠。問(wèn)之，搖首

7、，不知有水，只知有泥，他說(shuō)，此杯做來(lái)何用，且非我輩所宜知。我只知這團(tuán)泥，要做成壹嚴(yán)格的圓臺(tái)形狀，然后于其中做出凹陷，近來(lái)多人說(shuō)凹陷要大，所以我也就做大了，似乎用戶反映也較好了。（答非所問(wèn)）后來(lái)，我們又會(huì)了壹位農(nóng)民工匠，他說(shuō)，他知道，水到處均有、人人均喝，只要想喝水，用手捧，用荷葉，用竹筒，用葫蘆均能夠，你見，這是我自家做的紙杯子，跟雪糕筒似的尖尖的。我們壹見，果然好用。好了，虛構(gòu)的故事講完了。當(dāng)下我們知道了，前頭壹位，從泥杯子之體出發(fā)去思考問(wèn)題，后頭壹位，從喝水杯子之用出發(fā)去思考問(wèn)題，優(yōu)劣立見。我們思考教學(xué)的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)后面的那位農(nóng)民，從喝水出發(fā)，即從學(xué)生的學(xué)開始。而不是從既有的教學(xué)的概念開

8、始，才比較容易認(rèn)識(shí)教是為了學(xué)。學(xué)生的學(xué)，是原發(fā)的，自出生就有之，不管你有沒有教學(xué)存于，它均存于，而不是像某些朋友所說(shuō)，有了教學(xué)才有學(xué)生的學(xué)。而且學(xué)生的學(xué)無(wú)處不于，問(wèn)題是你如何給他因勢(shì)利導(dǎo)。教（或教學(xué)）對(duì)人的學(xué)是有幫助的，但教不是學(xué)產(chǎn)生的根本原因，只是學(xué)生的助力，更不能代替學(xué)生的學(xué)。學(xué)生的學(xué)，是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的生命力量的根本的形式，是完成教學(xué)任務(wù)的終端，也是其基本的過(guò)程，我們學(xué)習(xí)那位農(nóng)民從喝水出發(fā)，回過(guò)頭來(lái)想杯子的辦法，先假定課堂上均應(yīng)當(dāng)是學(xué)生做的，沒有老師的份兒，然后，才來(lái)見那些地方需要我們幫，再加進(jìn)我們的份額，這樣就能夠把教學(xué)這個(gè)“杯子”做得很適合喝水了，也就是說(shuō)，真正的教少學(xué)多了。我記得小時(shí)候

9、，家中養(yǎng)了壹匹小貓。我也曾充當(dāng)小貓的教師，用壹根竹桿壹頭綁著小繩子，繩子下面綁壹個(gè)小紙團(tuán)，小紙團(tuán)動(dòng)，小貓就騰那跳躍，不時(shí)作擒拿狀，顯然它把紙團(tuán)視作移動(dòng)的小老鼠，它的動(dòng)作出于本能，那時(shí)我的小貓學(xué)生和我自己均歡喜得不行，所以小貓壹見我就發(fā)出妙妙的歡呼聲（據(jù)說(shuō)妙字就是這樣發(fā)明的），師生關(guān)系十分融洽。我當(dāng)下想起來(lái)有點(diǎn)后怕又有點(diǎn)慶幸，如果我當(dāng)時(shí)像今天那樣有豐富的教育知識(shí)和教育責(zé)任感，我就會(huì)不相信小貓的學(xué)習(xí)本能，就會(huì)對(duì)它施以嚴(yán)格之教，比如給它先講跳的意義和方法，指出它今后生活的出路于于跳，我會(huì)講呀講呀，小貓昏昏欲睡，而我決不會(huì)睡，因?yàn)槲乙呀?jīng)暴跳如雷，對(duì)于小貓的不自愛感到十分痛心。于是我認(rèn)識(shí)到德育為先，不是

10、因?yàn)榈掠匾?，而是因?yàn)槲乙S持教學(xué)秩序，于是，于是我就痛批小貓，我于這種狀態(tài)下度過(guò)我的教育生涯，而小貓也就于這樣的痛苦中長(zhǎng)成大貓，且且于適當(dāng)?shù)臅r(shí)候補(bǔ)上騰那的壹課好于我那個(gè)時(shí)候是小孩，這壹切后怕均未發(fā)生，所以我和小貓相得甚歡，留下了如此美好的記憶，至少于腦海里留下了它的黑白照（因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有彩色照相機(jī)），來(lái)證實(shí)我們的師生之誼。我因此有資格總結(jié)我的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就是我的教很小，能讓小貓?zhí)屯嫫饋?lái)就成了，而小貓的學(xué)很大，所有的時(shí)間和我家的15平方的小廳，均供它活躍?？傊?，我們執(zhí)著壹頭，就是學(xué)的壹頭即要喝的水的壹頭去思維，就比較容易進(jìn)入生本的佳境。這種思維方式，對(duì)杯子的體和用的認(rèn)識(shí)其實(shí)沒有多大意義，因?yàn)?/p>

11、人們很容易知道關(guān)于杯子的道理，然而對(duì)于教育這樣的分辨不易的對(duì)象，則大有裨益。對(duì)教育分辨之難，于于教者是社會(huì)教育責(zé)任的承擔(dān)者，也是教育行為的實(shí)施者，而學(xué)生則是教育提升的工作目標(biāo)和最終、最重要的實(shí)施“場(chǎng)地”，更是為之提供動(dòng)力源泉和關(guān)聯(lián)的本能基礎(chǔ)，是真正的教育完成者，因而教育教學(xué)是壹種“我請(qǐng)客你付帳”式的特殊的管理關(guān)系，教者是教育使命的承擔(dān)人，而學(xué)者卻是教育使命的最后和最基本的完成者，教育發(fā)生于他的身上。也就是說(shuō)，我們要繞壹繞口令才能把這樣的關(guān)系說(shuō)清楚：教者負(fù)有依靠學(xué)習(xí)者自身使之獲得提升的使命。對(duì)于這樣的管理關(guān)系，老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而為”。i他用了壹系列比喻來(lái)說(shuō)明，其中涉及“杯子”。他說(shuō)“埏埴（黏土）以

12、為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！边@就是說(shuō)，我們既要做容器和房子，因?yàn)樗鼘⒔o我們帶來(lái)便利，又要盡可能把有“當(dāng)其無(wú)”有是為了產(chǎn)生無(wú)，即形成空間，例如杯子的邊緣必須很薄，這樣才能夠有更大的容積，從而能夠裝更多的水，起到它真正的作用。ii這里，老子仍給了我們以“當(dāng)其無(wú)”的思想方法和和工作方法，剛才我們從學(xué)這壹頭出發(fā)去思考的方法，就是“當(dāng)其無(wú)”法則的壹次運(yùn)用。下面我們來(lái)見“當(dāng)其無(wú)”，即改變我們的教育教學(xué)的必要性。壹次，南海樵北初級(jí)中學(xué)的“論壇式”培訓(xùn)會(huì)上，壹位教師說(shuō)，于他班里有壹個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)17分的學(xué)生，教育他十分困難。下面是師生的對(duì)話：“你不讀書，將來(lái)

13、會(huì)成為壹個(gè)貧困戶的!“什么貧困戶？”“你將來(lái)養(yǎng)不了爸爸媽媽！”“不會(huì)，我爸媽吃得很少?！薄澳菚r(shí)你連自己也養(yǎng)不了。”“我吃得更少了，我常常只吃飯不吃菜?！睂?duì)這樣的刀槍不入的學(xué)生，我們對(duì)他“師本”，銳意教之，無(wú)效；對(duì)他“本本”，要他讀我們的課件，無(wú)望；對(duì)他“考本”，要它考什么學(xué)什么，已經(jīng)麻痹了，哀莫大于心死。只剩下壹條路：“生本”。我問(wèn)這位老師，這位學(xué)生總有什么喜歡的吧？“有，十分喜歡見連環(huán)畫”，比如老夫子，等等。我建議他，最好讓這位同學(xué)把連環(huán)畫帶進(jìn)課堂，讓他做連環(huán)畫的專家，成為連環(huán)畫大王，講、讀、寫連環(huán)畫。（其實(shí)我也很喜歡連環(huán)畫，特別是王澤的老夫子，比如說(shuō)27樓的人半夜3點(diǎn)鐘打電話吵醒35樓的人

14、，問(wèn)“有沒有見見我家的狗，白斑點(diǎn)兒的”，第二天晚上，35樓的人同樣于2點(diǎn)鐘打電話給27樓的人，說(shuō)“對(duì)不起，沒有見到你的狗”。見這樣的故事，好玩不好玩？）我們把這位17分同學(xué)所做的事情從課堂之外的底層，壹下子提升到課堂之內(nèi)的合法的、顯要的、被人關(guān)注欣賞的地位，是不是太機(jī)會(huì)主義了，太過(guò)分了？這上的是語(yǔ)文課嗎？是思想品德課嗎？我們說(shuō)，均不是，又均是。這位學(xué)生進(jìn)行了最喜愛的、對(duì)他來(lái)說(shuō)最豐富的語(yǔ)言文字實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從厭棄課堂到喜愛課堂的大轉(zhuǎn)變，這怎能說(shuō)不是生動(dòng)的語(yǔ)文課和思想品德課呢？可是，這樣的課是不符合原有的教學(xué)規(guī)范的，所以又不是原有的語(yǔ)文和思想品德課。我們承認(rèn)了這位學(xué)生的不同凡響的學(xué)，且為此不惜改

15、變我們熟悉的、習(xí)慣的、感情深厚的舊課堂方式和神圣的課件內(nèi)容，特別是我們的教退縮了，讓位于這位學(xué)生和所有學(xué)生自身的活動(dòng)了。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候，教實(shí)際上仍于，但已經(jīng)有了完全不同的形態(tài)，不是“我告訴你”了，而是“我?guī)湍愕拿δ阕约喝W(xué)”了，這個(gè)時(shí)候我們就不再把這個(gè)動(dòng)作稱之為過(guò)去意義上的上施下效的“教”了，這個(gè)動(dòng)作是不是能夠叫做“幫學(xué)”呢？（不太好聽，以后再找，總之不太愿意叫做“教”了，我們像搬到了森林里的新的家，諸事不備，比如家具不齊，但很興奮，盡管我們最后仍是要稱它為“教”）見，我們不是活脫脫見到了壹個(gè)邊小而容大的杯子形象了嗎！我們不是把過(guò)去的我們的師本的、本本的、考本的東西均“當(dāng)其無(wú)”了嗎？為什么當(dāng)其

16、無(wú)？是因?yàn)橄胍雍⒆觽兊臒o(wú)限豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)的“有”。只有孩子們學(xué)起來(lái)了，我們教者的希冀、課本知識(shí)的落實(shí)、考試成績(jī)的提升，才是可能實(shí)現(xiàn)的。由此我們想到，“生本”乃是眾本之本。而且，什么是教育者的奉獻(xiàn)？其中壹個(gè)表現(xiàn)，就是俯首甘為孺子牛，愿意改變自己和自己的工作的形態(tài)，來(lái)為孩子們的學(xué)做鋪墊。我們是孩子們學(xué)習(xí)的激勵(lì)者、幫助者和永遠(yuǎn)的解釋者，我們總能給學(xué)生的行為以學(xué)習(xí)的解釋，使之獲得合法的、顯要的、符合真善美精神的地位。這就是杯子精神，或者說(shuō)，是杯子所表現(xiàn)的智慧。當(dāng)我興奮地說(shuō)到這里的時(shí)候，壹個(gè)聲音冷靜的說(shuō)：注意，你剛才舉的老夫子的半夜打電話的故事是反映了人性中不好的壹面的故事，你準(zhǔn)許17分的學(xué)生于

17、課堂上讀這樣的故事，謬種流傳，這不是放任自流嗎？我們說(shuō)，杯子中的水不就是規(guī)范于杯子里了嗎？杯子就是讓它流不走。你要知道于改革的課堂上發(fā)生了什么，就要到改革的課堂去：壹個(gè)“閑云野鶴”，壹個(gè)課堂的叛逆者，我們讓它歸來(lái)課堂，就是讓他處于教育的環(huán)境之中。上述這個(gè)老夫子故事，可說(shuō)是呈現(xiàn)了人性的不良的壹面，但故事本身是用正面敘述的方式來(lái)對(duì)之進(jìn)行批判的，它所引起的讀者的笑聲就含有批判的意味。不要忘記我們的孩子們處于壹個(gè)擁有強(qiáng)烈的教育性的今天和社會(huì)之中，何況實(shí)踐表明，孩子們的個(gè)體和群體，均會(huì)有這種崇善的敏感，均能體會(huì)幽微，于課堂上會(huì)出現(xiàn)正義，會(huì)使孩子們于思想交鋒之中獲得更深刻的東西。問(wèn)題是你要相信他和依靠他，給他空間和時(shí)間能夠作自主的活動(dòng)。有人對(duì)我說(shuō)，你這里舉的例子均