小學(xué)教學(xué)“生活化”思考與對策論文：小學(xué)品德與生活(社會)教學(xué)“生活化”思考與對策

1、 小學(xué)教學(xué)“生活化”思考與對策論文：小學(xué)品德與生活(社會)教學(xué)“生活化”思考與對策當(dāng)今，社會飛速發(fā)展，社會不斷進(jìn)步。我國正在全面推進(jìn)“素質(zhì)教育”。我們所說的素質(zhì)教育是以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。江總書記曾說過：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)最重要”。小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而今，我國受應(yīng)試教育的干擾，學(xué)校教育工作出現(xiàn)“重智輕德”的現(xiàn)象。小學(xué)思想品

2、德課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)思想品德課，脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。綜觀當(dāng)今的思品課，存在的主要問題有：（1)小學(xué)思想品德教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。（2)小學(xué)思想品德教育

3、與實際行為的矛盾。思想品德教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。（3)小學(xué)思想品德教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?？還是隨人流“行”呢？不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里思想品德教育與社會上人的行為是不一致的？”這些問題，有小學(xué)思想品德教育脫離社會、家庭

4、、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校思想品德教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生思想品德教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。我在日常教學(xué)中，通過實踐探索建立起生活化的小學(xué)思想品德課課堂教學(xué)的生活化方式，強化思想品德教育的生活指導(dǎo)功能，讓學(xué)生在充分體驗中構(gòu)建起良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)的全面提高。也就是在小學(xué)思品課課堂教學(xué)中，以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起

5、健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。在日常教學(xué)中，從我校學(xué)生生源和教學(xué)現(xiàn)狀來看，小學(xué)思想品德教學(xué)中存在的問題是：當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是我們偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村學(xué)生的孩子這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校、家庭受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前我們偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村學(xué)生的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過參加國培培訓(xùn)后我

6、更加了解思想品德，更加認(rèn)識思想品德課的重要性。通過邊培訓(xùn)邊教學(xué)實踐，并根據(jù)針對偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村學(xué)生，我主要從以下幾個方面入手：1切實提高認(rèn)識，思想上教育要重視品德與社會是國家重視小學(xué)德育教育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育教育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上教育要重視，加強品德與社會的教育教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)工作過程中，我針對偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)村學(xué)生注重了以下幾點：11與學(xué)生平等交流，解決實際問題。例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允

7、許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識。”有的說：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了

8、。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。12讓學(xué)生體驗、實踐生活。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論-“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試-“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會

9、課程的重要作用。2結(jié)合實際，道德教育我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育教學(xué)必須面向偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村，緊密結(jié)合偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村學(xué)生實際，突出偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村學(xué)生的特色。首先，要利用品德與社會課加強熱愛農(nóng)村、熱愛勞動的教育。據(jù)我所知，現(xiàn)在就有許多身在偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的孩子而不愛村、也不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，找一份工作，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實際情況采取多種方式方法來教育

10、學(xué)生，樹立他們的人生觀、價值觀。如：我在教學(xué)中，我教我的勞動感受一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說一說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村，熱愛人民。勞動是最光榮，是任何一種成功，都與勤奮分不開的?！疤觳懦鲎郧趭^”，這句俗語不僅揭示了一個樸實的真理，還要求我們要腳踏實地、立足本職、發(fā)奮努力。只有勤奮開拓、敢于進(jìn)取，才能最終實現(xiàn)自己的愿望，才能實現(xiàn)人生的價值。其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教春天的種植一課時，還有春天來了一課，先讓學(xué)生觀察校園的春天，然后讓學(xué)生說一說自己的所見所聞。再來播放vcd多媒體課件

11、，做“農(nóng)事8分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，在再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。3課堂教學(xué)，多角度地展開我們偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，再加上這次國培所學(xué)到的知識技能，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)對策 。31明理激情導(dǎo)行對策。這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)

12、上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。不過本次培訓(xùn)專家專題講座中，評價“用發(fā)展的眼光看學(xué)生”這樣過程性評價。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)對策的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如：我在教我送老師一支花一課時，太陽一課時，提出了“老師像紅燭，老師像太陽，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约?/p>

13、在教師的關(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)的實效性。32“問題-討論”思考。這種教學(xué)思考著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理-講理-用理”資源開發(fā)的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)思考最受學(xué)生歡迎。33角色扮演。這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往

14、往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。之所以說，教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學(xué)生的整個生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。學(xué)習(xí)教科書本身不是目的，而是調(diào)動學(xué)生進(jìn)行心理活動、思想活動，促進(jìn)學(xué)生的交際。及時把社會中新的信息、

15、學(xué)生生活中新的問題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對性、實效性和主動性，提高整個教育的質(zhì)量。換而言之，老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。淺層次的綜合是將思想品德、自然、社會、生活、勞動等課程的內(nèi)容有機地整合起來，成為一門綜合學(xué)科。如運用信息技術(shù)，大量的音像資料不光為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更為廣闊的學(xué)習(xí)背景，而且讓學(xué)生置身于寬松、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)充滿美感；然后從這個意義上看，思品教育是一門綜合課，必須回歸生活。從更深層次講，兒童的品德與社會性發(fā)展，都離不開生活，不能脫離兒童整體的實際的生活經(jīng)驗，而生活本身就是綜合的一大課程。因此，生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征

16、，三者密不可分。通過培訓(xùn)后實踐，我發(fā)現(xiàn)凡是能體現(xiàn)這三大基本特征的課在教育方法上，改教導(dǎo)為引導(dǎo)；在學(xué)習(xí)方式上，改你講我聽為自主參與、活動思考；在教學(xué)形式上，改形式主義，為不拘形式，追求實效這樣的課必然提高德育功效，受到老師和同學(xué)的歡迎。并且得到社會各界的認(rèn)可。教學(xué)生活化，是新課程改革的核心理念。教學(xué)中關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停的在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。而品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、樂于思考、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程 。實施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。通過培訓(xùn)實踐，新的思想品德課教材資源給了我新的洗禮和體驗，盡管要成功的開展教學(xué)活動需要我付出更多的時間和精力，但我崇尚這樣的課程資源改革教學(xué)生活化才是真正的教育！總之，通過培訓(xùn)后實踐，我懂得